6.升華和癥狀，倫理的解決？

弗洛伊德將升華作為解決倫理問題的方法，通過升華，我們可以將“物”和因“物”出現的“空”組合在一起。拉康從與“物”的關系角度出發，列舉了幾種升華的實現方式。

——在藝術上，比如，花瓶被制作來將空間包圍，而空間構建了花瓶。同樣還有，教堂中的空間，以及在中國畫中占據重要位置的“空”（拉康與弗朗索瓦•陳一起研究過石濤的文獻）。

——宗教反映了對“物”的畏懼，並與“物”保持足夠的距離，神被擱置在無限遠的地方。宗教很明顯是通過迷信來自我保護。…

我們需要什麽樣的世界秩序？

自從亞當·斯密以來，主流經濟學大多是建立在理性經濟人的假設基礎之上，認為通過理性經濟人自然會達到一個理性與和諧的社會。同樣，當今世界一方面英國脫歐，特朗普當選，民粹主義在美國與西方國家的興起，舊有的世界秩序正在解體，但是另一方面建立在理性國家基礎上的理性世界秩序正在顯現，對此就如同亞當·斯密分析的那樣：“我們每天所需要的食料與飲料，不是出自屠戶，釀酒家或者面包師的恩惠，而是出自於他們自利的打算。我們不說喚起他們利他心的話，而說喚起他們利己心的話。我們不說自己有需要，而說對他們有利。”同樣，國家行為也受制於利己之心，受制於國家利益，但是正是因為這種開明的利己，所以在交往中必須利他，否則就不可能有平等的關系，或者根本就不可能有交往，除非通過強權，欺騙，掠奪和侵略。…

篇後補記

2007年，似乎應稱為耶魯的“中國年”。

剛剛寫完耶魯三百年來破天荒接受的第一篇本科生以中文寫作的畢業論文，沒想到，更大的“破天荒”等在前面。

這兩天，正當去年由到訪的中國國家主席胡錦濤正式邀請的耶魯師生百人訪華團，正式踏上赴京旅途之時，校方決定：今年的畢業典禮，有上百年傳統的畢業頌詩“常青頌”(lvyOde)，將同時用英文和中文在全校的盛大典禮上朗誦。…

復旦大學首次探索國內高校在海外建設中國研究中心

不久前，美國加州大學聖地亞哥分校禮堂舉行了一場特殊的中國問題對話。圍繞中國國家治理與國家建設的新範式，加州大學聖地亞哥分校國際關系與亞太研究院“21世紀中國研究項目”主任謝淑麗，與覆旦大學副校長、覆旦發展研究院常務副院長林尚立教授分別闡述了自己的觀點。你來我往的對話，時時激起在座聽眾的陣陣掌聲。這場由覆旦發展研究院覆旦—加州大學當代中國研究中心參與舉辦的論壇結束後，台下許多學生意猶未盡，政治系研究生彼得說：“對話帶來不一樣的思考角度，遺憾時間太短了。”在美國生活了30多年的老華僑樓先生說：“這是第一次聽到關於中國政治結構的清晰解說，真是太過癮了。”…

我猜，在很古早的農業社會裏，人們將最心愛或認為極美的東西，都在閑暇時用石頭刻了出來。

第一圖那塊四方的石頭，細看之下，房舍在中間，左右兩邊是一排排的羊，最中間一口井，羊群的背後，還刻著牧羊犬，照片中是看不出來了。

方石塊右方兩組石刻，也是羊群，它們刻得更早些，石塊的顏色不同。

大地之母石塊照片的下方那一張也是單只和雙組的牛羊，在藝術上來說，單的幾個線條之完美，以我個人鑒賞的標準來說，是極品，看癡了覺得它們在呼吸。

並不是攤子上買的，是坐長途車，經過小村小鎮去采集得來的東西。…

法國郵船公司的"小廣東"號據說是來往於香港海防①間第一等的船只。並不怎樣大，可是走的快。

頭等艙的"吸煙室"裏，有一只大菜櫥，下層權充"圖書館"，放著些法文書報，其中有一二本想來最受歡迎，書角都卷了，看書名仿佛是《安南②遊覽指南》之類，有幾幅海防風景的插圖。"吸煙室"壁上也掛有海防風景的照片，從照片看，海防也是美麗的呵！

①海防越南的重要港口城市。

②安南即越南。…

休閒旅遊業的休閒產品(與服務)同質性、替代性非常高，因此，在界定「鄉村休閒」（或休閒農業）的產品市場時，不能狹義地將「鄉村休閒」（或休閒農業）旅遊市場視為一個獨立市場處理，而應從廣義市場的觀點，將「鄉村休閒」（或休閒農業）視為整個休閒旅遊市場之一種產品型態，如此我們在進行「鄉村休閒」（或休閒農業）市場區隔時，才具有實質的參考價值。就產品型態而言，休閒旅遊業的產品型態包括森林遊樂區、國家公園、博物館、民俗文化村、古蹟、生態保護區、風景特定區、一般遊樂區、休閒度假中心、休閒俱樂部、觀光大飯店、高爾夫球場、「鄉村休閒」（或休閒農業）以及其他休閒旅遊業等；因此，休閒旅遊市場可說是一個整合性市場(圖…

5



希臘債台高築，西臘在衰落，原因何在?一般的回答很簡單:“債”起於“懶”。前不久，一張圖片風行於網絡:最勤快與可靠的德國人與最不勤勞與不可靠的希臘人。網圖沒有惡搞，這是來自著名的皮尤公司的民調結果，體現歐洲人對希臘人(有時也包括對意大利及其他南歐人)的真實印象。



這張圖在中國也不脛而走，這是一種“共振”效應，一個世界性問題在中國人的心中出現了“共鳴”、“共振”。改革後的中國人深知勤勞致富的真諦，最明白一個浪漫主義的制度“躍進”，所造成的漫溢性懶惰會產生怎樣的禍國殃民的惡果。半個多世紀前中國人掀起“大食堂”試驗，白吃白喝不收飯票，上地幹活不計工分，結果全民“大福利”致使全國消極，引發全民“懶惰”。自然災害一旦來襲，眼睜睜餓死幾千萬人，國民經濟停滯倒退，到了“開除球籍”的地步。…

初冬，我走在清涼的街道上，遇見了我的弟弟。

“瑩姐，你走到哪裏去？”

“隨便走走吧！”

“我們去吃一杯咖啡，好不好，瑩姐。”

咖啡店的窗子在簾幕下掛著蒼白的霜層。我把領口脫著毛的外衣搭在衣架上。

我們開始攪著杯子鈴啷的響了。

“天冷了吧！並且也太孤寂了，你還是回家的好。”弟弟的眼睛是深黑色的。…

葉至誠走了，再也聽不到他那爽朗的笑聲了，寫文章來悼念他，他也不知道，或者說我想寫什麼他也早已知道，他會勸我：“別寫吧，你多多保重自己。”他寫了一世的文章，當然會知道我寫這樣的文章時心裏是什麼滋味。他一身一世不肯麻煩別人，從不傷害別人，不想使別人掃興，更不願使別人傷心。他的為人甚至使我產生了一種預感：他的病已經無法挽回了，他很可能在江蘇省五次文代會和作協四次代表會開會的期間去世，因為這時候他的老朋友都要到南京來開會，免得大家再跑一個來回，老朋友都不那麼健壯了，舟車勞累。果然，我下午一時到南京，他在上午十一時便離開了人世……如果一個人最後可以用一句話為自己總結的話，葉至誠可以自豪地說一句：“我不負天下人！”當然，葉至誠決不會說這樣的話，他不會自豪，他總覺得自己除掉文學之外，對一切都是無能為力。…

有一條河流，它發源於一個很遠的山區，流經各式各樣的鄉野，最後它流到了沙漠。就如它跨過了其他每一個障礙，這條河流也試著要去跨越這個沙漠，但是當它進入那些沙子裏，它發覺它的水消失了。

然而它被說服說它的命運就是要去橫越這個沙漠，但是無路可走。就在這個時候，有一個來自沙漠本身隱藏的聲音在耳語：“風能夠橫越沙漠，所以河流也能夠。”

然而河流反對，它繼續往沙子裏面沖，但是都被吸收了。風可以飛，所以它能夠橫越沙漠。“以你慣常的方式向前沖，你無法跨越，你不是消失就是變成沼澤，你必須讓風帶領你到你的目的地。”

“但是這要怎麽樣才能夠發生？”“藉著讓你自己被風所吸收。”…

清河並未擔任任何職位。照理來說，他是這群浪人的招募者，更是創立人，本應擔任總隊長一職才是，可是，幕府方面因有所提防，而未給予他正式職稱。至於清河本人，也不喜歡與這群浪人為伍。所以，他反倒樂得站在超然獨立的地位。

經過十六日的長途跋涉，一行人終於抵達京都，他們分別投宿在洛西壬生鄉幾間鄉士屋裏。

就在這天晚上，清河做了一件驚天動地的舉動。

他將二百多名浪士集合在壬生新德寺的大殿之中，自己則背對本尊阿彌陀如來的佛像，席地而坐。

“我現在要告訴各位，當初組織浪士團的本意。”清河說著。…

平心而論，各種各樣的回憶錄，多少都會有當事人自我合理化的成分在裏面。這種自我合理化的要求，是人性使然。人們對曾經歷過的尷尬事，為擺脫懊惱和懺悔的長期煎熬，求得心裏的安寧，是需要對自己的行為有一個相對合理性的解釋的。差別僅僅在於，這種自我合理化產生的撰述誤區，是有心為之，還是無心為之。有心為之，長此以往的自我蒙蔽，就會把謊言當作事實。無心為之，能夠在事實面前保持住一份自我反省的清醒，能夠在真假美醜的邊界上把持住是非曲直的道德底線。所以在存史中出現誤差時，兩者的態度判若雲泥。…

傻蛋仍然繼續朝著水塘比手劃腳。

“我不會把這孩子的鱸魚放回去！你聽到了嗎，傻蛋？如果你以為我會那麼做，那你就錯了。”

傻蛋伸手要拉我的釣線。此時，那條鱸魚又恢覆了一些力氣。它翻了身又繼續遊。我大叫一聲慌了手腳，開始卷線。那條鱸魚最後一次奮力想遊走。

就是這樣，釣線斷了。我幾乎摔個四腳朝天。

“拜托，傑克，”老爸說，然後我看到他拿起他的釣竿。“拜托，該死的笨蛋，看我怎麼逮住它！”

那年二月河水漲洪。…

3、顯著特點

中國文化產業有其良好的發展條件和背景支持，但這些條件和支持如不能被有效地激活或利用，它們只能是潛在的條件和支持。當代中國的特點是，從政府到民間，都有一種自覺而強勁的發展文化產業的意識和需要，它們成為文化產業的直接動力。…

武彜山亦稱武夷山，位於福建崇安縣城南１５公裏處，為海拔６００米左右的一片低山，方圓６０公裏，有３６峰布列在武彜溪兩岸。溪水清碧，浪環九曲。乘竹筏遊溪，可兼覽山水之勝。

徐霞客遊覽黃山後，即入福建崇安，開始了他的武彜之遊。

武彜山為福建著名風景區，雖無特別的高峰，但山中奇景甚多，特別是武彜溪兩岸，除了有自然天成的石峰澗水外，還有懸棺這一人文景觀，記中所記之“架壑舟”即是船形懸棺。

徐霞客先是乘船沿溪而遊，記敘了武彜山中３６峰中之大部分山峰。…

本文以為顏艾琳與江文瑜的情色詩，都有一個共同的思想－－認同女性的主體性，但就詩作中便可發現有四點不同的地方：

表格二

13 生命的短暫性



使得人生看起來沒有意義的事，除痛苦之外還有瀕死；除疾病之外，還有死亡。但是我願意強調，生命中唯一真正短暫無常的部分是它的潛在力，這些潛力一旦成為事實，立刻就變成過去。然而，凡存在過的，會永恒地存在，因此它們就從短暫性中被解救及被保存起來。



如此說來，我們存在的短暫性決不會是沒有意義的，反而構成了我們的責任感。因為每樣事物的關鍵點就在於我們知道它是短暫的，所以人必須不斷地抉擇，哪些要做，哪些不要做，何種抉擇可成為一種不朽的生命痕跡?在任何時刻，人都要決定(不管是因而變得更好或是更壞)什麽樣的事物，將成為他存在的裏程碑。…

外灘“協調”“包容”，陸家嘴“自以為是”

上世紀九十年代以來，上海浦東陸家嘴發生了舉世矚目的變化。如果說，1930年代的外灘變化體現了一個時代的城市文化和城市精神，那麽，跨入二十一世紀前後的陸家嘴變化是否也能體現上海新的城市文化和城市精神？畢竟1930年代的上海已經遠去，上海需要新的城市文化和城市精神。

問題是，能從陸家嘴的發展中找到和發現今天上海的城市文化和城市精神嗎？…