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陶傑·小母雞

英國近年流行農莊民宿。莊主是農夫,莊園有滿山的綿羊,還有豬圈、雞場、牧羊狗。民宿整潔萬分,床褥漿暖,浴缸明亮,洗手間放一束薰衣草,毛巾摺得筆直,木地板和木家具,完美得像一個童話。農莊民宿,叫做“Farm Stay”,漸漸取代了從前的B&B…See More
yesterday
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陶傑·日本遊客

歐美國家調查,公認最好的遊客,是日本人。日本人外遊,從來不喧嘩,不打尖…See More
Thursday
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陶傑·逢櫻記

人間四月天,青春結伴,最宜遊的國家,這個季節,世上除了日本尚有何地呢?四月賞櫻,日本人舉國皆狂,電視日日報道櫻訊。從南到北,由鹿兒島到北海道,一樹狂櫻,把東瀛光燦燦地點著了。然而,日本人追蹤櫻訊,是一種計算,壞在太過理性。“采菊東籬下,悠然見南山。”中國的陶淵明,享賞田園之趣,講求的是一份道家的“無心”。一早就知道哪裏有櫻花,手拿一張地圖,刻意追訪,正合日本人完美的理想主義。其實追櫻不如尋櫻,尋櫻不如遇櫻;遇櫻,又不如心中本來無櫻,在無求之間悠忽見著了櫻。驚艷,往往比尋芳多了一分意境。四月去日本,不為追櫻,往往可以見櫻。例如,從東京乘子彈火車去廣島,在火車站,轉乘一程電車,去原爆紀念館的廣場。四月的廣島,臨海多風,天空藍得像夢,原爆廣場的紀念碑和博物館皎白如玉。一河清淺,麗水中分一渚沙洲,原爆博物館在河邊,幾樹櫻花,剛剛開在紀念公園的青草地上。藍天、白屋、綠水,綴以幾樹粉紅的靜櫻,天地之大,忽然像一襲舒展開的和服,那上面的一襲圖畫。只是穿和服的女子不在。櫻花開在河邊嶺下,是旅人的一筆悅目的花紅。四月的日本,賞櫻只合當如一筆花紅,不要把她當做眾裏尋她千百度的主題。如此則賞不著時,心無掛礙…See More
Jul 17
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陶傑·印度女人

自從香港回歸以後,殖民地色彩逐漸洗脫,在街上,愈來愈少見印度女人。從前在尖沙咀和灣仔,都常看得見胖胖的印度女人。她們穿著兩截的紗裙,印度話叫做“紗麗”(Sari),露出一大團棕色的肥肉腰肢,趾甲的蔻丹塗成很誇張的玫瑰紅,穿著燙金的人字拖,三五成群地從海防道霓虹燈招牌下走過,成為殖民地無數艷麗的一種風格。印度女人年輕時都很窈窕,出嫁後毫無例外地都胖起來,她們的食物裏有太多咖喱汁和椰油,印度女人的頭發都是油油的。據說她們洗頭愛用有香料的肥皂混合著檸檬汁,用浸過玫瑰花瓣的清水漂過,再散披在一只籃子上,用檀香細細地熏一次。因此印度女人的體味都濃稠得像化不開的汁液,因為那裏面有檸檬、玫瑰、咖喱和檀香。印度女人愛湖水藍和玫瑰紅,這兩種顏色配搭起來別有天方夜譚般的異國情調,令人想起克什米爾高原的藍天和果阿海邊的花園。她們的手腕戴上至少三五只一大串幼細的金鐲子,金子在印度社會,象征子裕孫隆的富泰,配上那一身豐盛的氣味和綺麗的顏色,竟爾不覺其俗。印度女人的額頭正中有朱砂,那是貴族,眼蓋膏常用的是靛藍色,濃艷得簡直像有毒。香港的印度女人多半是錫克族,膚色不算太黝黑,她們身上展露的像調色板一般齊全的顏色,看…See More
Jul 15
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陶傑·吳哥壁畫

吳哥窟有一座皇城,城裏有一座古寺,名叫巴揚寺。來吳哥窟的人,參拜這片天地的神跡,必先臨皇城,在皇城裏,要先看一座巨寺,名叫巴揚寺。就像到訪民國三十八年(一九四九年)之前的舊北平,先謁故宮,必先故宮裏的午門。巴揚寺有四幅巨大的壁畫,述說著印度史詩《羅摩衍那》的故事—也就是印度神話裏的一只神猴,扶助王子復國的經過。“羅摩”是王子的名字,“衍那”的意思是“歷險記”。神猴名叫“哈努曼”,就是中國小說《西遊記》孫悟空的前身。哈努曼有一身移山倒海的神功,幫助被放逐迫害的王子除惡斬妖,就像《西遊記》裏的孫悟空護送唐僧取經。讀過《西遊記》,如同看過《無間道》,一定要了解《羅摩衍那》這部“西遊前傳”,才知道孫悟空的原居地是印度,不過後來歸化了大唐中土。吳哥皇城裏的壁畫,就是一卷磅礴雄奇的連環圖,是一套成本昂貴的Story-board1…See More
Jul 13
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陶傑·雲情雨意

英國的細雨,構成氣候的基本語言。若一部中國近代史的頁間滲透著血淚,則英國的九百年歷史翻開,字裏行間,必淌滴著無窮的雨水。英國紳士與政客心態隱晦,連其他歐洲人也難以相通,一如英倫天氣,雲情雨意不易捉摸,豈是偶然?英國下雨時間之頻之長,常令外國人厭畏。其實有雨是常態,有陽光才是變態,因此英國紳士全天候地一傘在手,恰如獨行武士的佩劍。十多年前保加利亞特務以餵過劇毒的雨傘尖,在泰晤士河畔刺斃英國廣播電臺的一名雇員,懾人的謀殺,配以如此詭譎的兇器,發生在誕生過希區柯克的霧雨國度,實在是造化天衣無縫的一場布局。英國溫寒,無熱帶氣旋形成的雷暴,連下雨也格外的小家子,非常陰陽怪氣。根據惱人的“墨菲定律”(Murphy’s…See More
Jul 7
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陶傑·心靈的望遠鏡

英國鴻儒約翰遜博士說,認為倫敦索然無味的人,對人生也必感到厭倦。約翰遜身為十八世紀的古典紳士,難免傲慢地認為倫敦是世界的中心。世人都說倫敦是冷漠的都市,但在冷漠之中,只要都市人自己的靈目與慧根猶存,必仍可發現世情之樂、人生之趣。今年夏天,在一個黃昏路過泰晤士河畔的查科加紀念廣場,見一書生模樣青年,在國家美術館前架起一天文望遠鏡。另有一告示牌,說今夜月白風清星光燦爛,正好從此鏡中窺得太陽系的土星,每位只收五十便士。見之不覺心動,毫不猶豫從他那具足有人高的天文鏡中去窺探星象,果見如天鵝絨一般的太虛之中,在圓形鏡的左上方,若有一個小白點隱約在浮動。定睛看時,又見豆般大的土星另有一白色光環圍繞,原來那便是自小從《少年科學叢書》中初知、一直無緣識荊的另一星球。遂喜不自勝,遙想四五百年前,明代的萬歷皇帝接過傳教士利馬竇獻上的天文鏡之際,也是一樣的心情。在凡胎俗骨的鬧市中,忽有剎那能神馳於天外,雖是驚鴻一瞥,也是一絲可喜的緣分。乃欣然解囊,給了那位街頭的天文學家比五十便士多得多的幾個銅板。他道謝連連,隨即忙於接待下一位好奇的顧客。但我對他的謝意卻遠非一點金錢所能比擬。感謝他以一點小小的才華,為過路的…See More
Jul 5
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陶傑·情迷古城

雅典奧運會開幕,絢美得像一卷史詩的開頭。許多年前去過雅典的人,今年在電視上看雅典,也許都像一位闊別了的情人,她不記得你了,但那短暫的溫馨仍印在你眉心。去雅典不應只到斷垣敗柱的神廟,而應尋找古老的橫街窄巷。小小的雅典豈止是一座舊城,感覺已經遠遠超越了所謂Old…See More
Jul 2
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陶傑·雅典的下午

雖然有恐怖襲擊的陰影,希臘雅典奧林匹克的人類盛會,心中若有兩分閑情,加上囊有余金,還是應該一去的。這是一個把古典保存得很精美的品位之城。去雅典旅行,從來只需要一點點低調。城中最熱門的地區叫做柯洛納基(Kolonaki),有許多整潔的小旅館。打開房門,把背囊往床上一丟,就可以趕上暮夏的黃昏最後一道陽光之約,找一家天臺咖啡(Roof Top Cafe),叫一杯卡普奇諾,在微風中眺望西方文明的搖籃。赭黃的屋檐,灰白的上墻,國立考古博物館的樓頂在城的那一邊。拜占庭在依稀的鳥鳴聲中猶未睡去,蘇格拉底的幽靈在綠樹掩映的青石街道中徐徐醒來。此刻你坐在世界的頂峰,荷馬的史詩、希羅多德的史學,古今多少哲人和智士,將軍和戰馬,都濃縮在你手中的杯裏。昨夜西風雕碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。所謂的境界,一切不過如是吧。你今年三十歲,半生即將過去了,青春的歲月就像下午四點半的驕陽,浮金滿眼。而當你呷盡手中的咖啡,一飲而天地黯,不過也是浮生一夢。這是獨自一人整理一下往事的時候—到了這個年紀,你應該有足夠的成熟,不隨波逐流地叫做“充電”、“ 減壓”…See More
Jul 1
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蘇煒《走進耶魯》海國觀想 (18)

那條藍色的哈達(代後記)我不願意說,這是一次“衣錦還鄉”之旅。盡管2007年我帶的這支耶魯學生中文辯論隊,已經打敗了哈佛、普林斯頓、哥倫比亞諸名校出線,但這一回是代表美國大學赴京,打這場中央電視台主辦的、號稱“漢語奧林匹克”的全球中文擂台賽的。臨行前,校長接見,東亞中心送行,新華社采訪,確乎是簇擁著“鮮花與掌聲”,踏進的故土家門。我也不願意說,這是一次“與時俱進”之旅。雖然,近年的“中國崛起”話題帶動全球“中文熱”升溫,耶魯莘莘學子的中文造詣,曾在CCTV攝制組造訪北美諸名校時技驚四座、享譽一時。帶耶魯學生進中文母語的大本營——北京央視的大舞台獻藝,似乎恰逢其盛也,恰正其時也。我的感覺,卻覆雜得多,也“暖昧”得多。“我本飄零江海客,一啖鄉果淚潸潸。”這是剛剛過去的夏天,我重踏40年前下鄉的海南島時寫下的詩句。多少年前的赴美,我選擇站到了耶魯的講台上,獲得了一張能以自己的中文母語安身立命的“平靜的書桌”。“感恩”這個詞,如今成為坊間俗語了。用卡萊爾那句有名的話說:“未哭過長夜的人,不足以語人生”,如果不是在失土失根的焦慮中面對過蒼茫無助的荒蕪——是的,如果不是在晦暗幽長似乎無垠無盡的人生…See More
Jun 29
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蘇煒《走進耶魯》海國觀想 (17)

鄰家長輩——憶秦牧叔叔那個清晨我忽然驚醒:我在晨夢中清晰地看見了秦牧叔叔。他是獨自一個人來看我的,夢中的我好像是在海南鄉下,又好像是在美國住區,總之是在一片綠蔭連綿的野地,我們邊走邊談,談得很盡興,夢醒後耳邊還依稀回響著他的朗朗笑聲。我驚坐起來,看看日歷,秦牧叔叔驟然辭世已經整整十年有余了。十多年來,我沒有為他寫過一個字。也許在小輩親友裏,不說“最應該”如何如何,但“最不應該”不發一言的,就是我了。秦牧叔叔,你一定是為著久久聽不到阿煒的聲音,越千山過萬水,行雲走霧地尋到夢裏來,向我討問究竟的吧……福地話題,還需要從父輩的情誼開始。父親蘇翰彥,大概早在1949年以前粵地一些左翼文化人的聚會場合,就認識了秦收叔叔(他的本名林覺夫,所以多年來父親一直稱呼他“覺夫”),但有兄弟手足一般的交誼,卻是在上個世紀50年代後期,父親擔任民主同盟廣東省委秘書長、秦牧叔叔兼任宣傳部長,而我們兩家又恰巧成為鄰居以後。都說人的記憶是從三歲開始的。1957年夏天,我家從廣州中國新聞社的宿舍搬到東山啟明二馬路,我三歲的記憶裏顯現的是一條白沙閃爍、日光刺眼的僻靜小路。我家是1號,秦牧叔叔家是2號,卻分據路腰和路頭。…See More
Jun 26
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蘇煒《走進耶魯》海國觀想 (16)

回溯文學的童年這一回,哈金的“偉大的中國小說”論,似乎把許多人都嚇著了。——又是“偉大”又是“中國”而且還是雲裏霧裏的“小說”,多淺白多沈重多陌生多嚇人哪!“唔?這年頭,誰還會這麽談論——‘文學’呢?……”我感到哈金的反應,好像一個剛剛痛快洗過澡還穿著寬松浴袍,不小心就闖進了樓下大廳裏穿戴披掛整齊的大人的筵席上,而有點不知所措的孩子,他不明白那些穿戴披掛的意義,這裏面有什麽好“抱怨”好“爭議”的:事情,難道不就是這樣子——這麽簡單這麽明白這麽不言而喻的麽?我認識的哈金——從他的小說和他日常對文學保持的感受方式而言,確實就是這麽“孩子氣”的,始終帶著一種清澈明晰、鮮活直白而又直奔就裏、一言中的的童真視覺的。這裏的“孩子氣”、“童真視覺”都不是貶語。“在美國,文學從來就沒有邊緣化過。”“誰寫出舉足輕重的作品,誰就是重要作家。”“作家們必須放棄歷史的完結感,必須建立起偉大小說仍待寫成的信念。”“一旦你決定寫偉大的小說,你就會自然地尋找屬於自己的偉大傳統,這時你的眼光和標準就不一樣了,就不會把心思放在眼下的區區小利和雕蟲小技上。”話說得明確、斬截,幾乎沒給自己留下多少退路和余地。說哈金之見乃“…See More
Jun 25
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蘇煒《走進耶魯》海國觀想 (15)

走近父親——從《父輩的旗幟》到《落紅護花》2006年秋冬正在美國熱演的二戰大片《父輩的旗幟》(The Flags of Our…See More
Jun 24
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蘇煒《走進耶魯》海國觀想 (14)

卡拉斯變成風塵而滄桑的瑪格麗特稍稍熟悉西洋歌劇歷史的觀眾都知道,被稱為“20世紀歌劇女皇”的瑪麗亞?卡拉斯的聲音表現力,其最大特點之一,就是以聲唱情。為了真正塑造人物,充分表現音樂所提示的特定情感,卡拉斯不光不屑於一味追求高音亮音,甚至常常不按傳統美聲的發聲方法,以極其豐富多變的音色(有時是尖聲,甚至怪聲),直到能夠深入塑鑄出人物的靈魂聲口為止。所以,演卡門,卡拉斯有卡門的音色;演茶花女,卡拉斯就變成了風塵而滄桑的瑪格麗特。我感到很欣慰,在一切以流行時尚和商業炒作為本的當今時世,范競馬今晚的演唱,從曲目的選取到音域音色的處理,都做到了既不端西洋美聲的“架子”而貼近一般聽眾的審美趣味;又不媚俗欺場,僅以幾個“必有彩聲”的熟習曲目(比方男高音幾乎無人、無場不唱的《我的太陽》或《今夜無人安睡》)“吼幾個亮嗓子”便打發聽眾,而是以最嚴謹的處理和最新鮮的面貌(《好久沒到這方來》和《深夜歌聲》都是演唱者的首唱曲),捧送給聽眾一場聲音的盛宴。說到底,一個歌者的素質高下,首先須以“聲音的可塑性”來衡量。所謂“可塑性”,就是歌者雕塑自己聲音的能力,以及用聲音雕塑人物個性、情感的能力。範競馬今天所踏循的,…See More
Jun 23
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蘇煒《走進耶魯》海國觀想 (13)

以筆墨悟道——讀劉國玉焦墨之一:以筆墨悟道劉國玉先生的畫作,是要“走進去”才能讀深讀透的。“走進去”,是要走進筆墨的枯潤肌質裏去,走進筆力的隱忍觸覺裏去,走進掙紮拼打著抓咬紙張纖維的大黑大白裏去,走進大滿大舍的章法布局後面顛連顫栗著的精神世界裏去——走進古來中國士人獨自面對的人世蒼茫,走進滿目青山一席琴棋所透見的心底乾坤,走進山水血脈、泉石心魂之間的的生命感悟,走進無論進退顯隱、豐益損毀一仍瀟然灑然、坦然蕩然兼且安然怡然的襟懷與自信,走進因無欲無求而寵辱不驚、因不離不棄而蒼天不負吾道不孤的天道天理……張彥遠的《歷代名畫記》有言:“自古善畫者,莫非衣冠貴胄,逸士高人。”劉國玉來自莽莽粵北翁源叢山,一身泉澗塵土的素淡謙厚,但筆抒墨舞裏自見衣冠風華,清肅疏淡間難掩書卷貴胄之氣——此乃真逸士,真高人也!筆者本與劉君素昧平生。在為他寫出第一篇畫評時,甚至尚為隔洋隔海無緣得識的“遠人”。或者更具體地說,我是在對熟口熟面漸成陳套的中國山水畫的厭倦偏激裏,突然被劉國玉的焦墨隔洋“擊中”而震撼不已、低徊不已且尋思不已,從此才觀察追蹤起劉國玉風霜披瀝的筆墨履痕的。日前接劉君來鴻,邀我得便返國時到粵北翁源宅…See More
Jun 21
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蘇煒《走進耶魯》海國觀想 (12)

結篇:寫在寫實繪畫的新世紀早晨——關於“面對、消化,傳承與開拓”20世紀已經漸行漸遠。世紀之交,在紐約、華盛頓和羅馬、巴黎、倫敦,有三位寫實派繪畫的經典大師——沙金特(JonhsingerSargent)、凡代克(VanDyck)和安格爾(Ingres)的畫作,在做綜合回顧性的國際巡回展覽。這幾個展覽,年度上跨世紀,參觀人數破記錄,有些則在一兩年間在同一地一展再展(如沙金特)。西方藝術評論界由此已經預言:新世紀之初,藝術寫實的潮流又蔚然而起,寫實派繪畫將成為占領21世紀藝術視野的一道重要的風景。筆者在此,卻不願意僅只從“潮流走向”的角度,去觸及這一話題。具像性、寫實性的繪畫歷史,幾乎與人類的歷史一樣悠長久遠了。由洞穴畫、巖畫、鑲嵌畫、壁畫,一直到脫離壁畫以後多樣、飛速發展的整個人類繪畫史,寫實,始終是其基本構成。寫實技法盡管歷經演變,種類繁多,也涵蓋不同種族的不同畫種,但已是一門重覆千年、並必將繼續重覆、演變、發展下去的技藝。廣義的寫實主義繪畫至少包含這樣兩個方面的要求:一、人類的視覺對具像實體的敏感及其覆制表現的欲望;二、對表現對象的描摹,首先基於物理性的具像真實,然後加入畫家的主觀…See More
Jun 20

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陶傑·心靈的望遠鏡

Posted on June 29, 2017 at 12:18am 0 Comments

英國鴻儒約翰遜博士說,認為倫敦索然無味的人,對人生也必感到厭倦。約翰遜身為十八世紀的古典紳士,難免傲慢地認為倫敦是世界的中心。世人都說倫敦是冷漠的都市,但在冷漠之中,只要都市人自己的靈目與慧根猶存,必仍可發現世情之樂、人生之趣。

今年夏天,在一個黃昏路過泰晤士河畔的查科加紀念廣場,見一書生模樣青年,在國家美術館前架起一天文望遠鏡。另有一告示牌,說今夜月白風清星光燦爛,正好從此鏡中窺得太陽系的土星,每位只收五十便士。…

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陶傑·小母雞

Posted on June 29, 2017 at 12:18am 0 Comments

英國近年流行農莊民宿。莊主是農夫,莊園有滿山的綿羊,還有豬圈、雞場、牧羊狗。民宿整潔萬分,床褥漿暖,浴缸明亮,洗手間放一束薰衣草,毛巾摺得筆直,木地板和木家具,完美得像一個童話。

農莊民宿,叫做“Farm Stay”,漸漸取代了從前的B&B 。農莊主人很好客,會帶你遊他的莊園,餵他養的小馬,看母雞生蛋,然後走過幽谷,到山坡上看日落。

去農莊投宿,一定要自己租車,三兩知己,遊英國鄉間的古鎮。民宿都在林蔭深處的小徑,有的在海岬的盡頭,由一座舊燈塔改裝。夜宿農莊,吃莊主下廚做的農家菜,幽靜得像一片仙境。…

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陶傑·雲情雨意

Posted on June 29, 2017 at 12:04am 0 Comments

英國的細雨,構成氣候的基本語言。若一部中國近代史的頁間滲透著血淚,則英國的九百年歷史翻開,字裏行間,必淌滴著無窮的雨水。英國紳士與政客心態隱晦,連其他歐洲人也難以相通,一如英倫天氣,雲情雨意不易捉摸,豈是偶然?

英國下雨時間之頻之長,常令外國人厭畏。其實有雨是常態,有陽光才是變態,因此英國紳士全天候地一傘在手,恰如獨行武士的佩劍。十多年前保加利亞特務以餵過劇毒的雨傘尖,在泰晤士河畔刺斃英國廣播電臺的一名雇員,懾人的謀殺,配以如此詭譎的兇器,發生在誕生過希區柯克的霧雨國度,實在是造化天衣無縫的一場布局。

英國溫寒,無熱帶氣旋形成的雷暴,連下雨也格外的小家子,非常陰陽怪氣。根據惱人的“墨菲定律”(Murphy’s…

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陶傑·日本遊客

Posted on June 28, 2017 at 11:58pm 0 Comments

歐美國家調查,公認最好的遊客,是日本人。

日本人外遊,從來不喧嘩,不打尖 ,而且穿得很體面。雖然是北海道的一群農夫村婦,也無不西裝服帖,婦人都化了一層薄妝,清一色穿裙子,還著上絲襪。

明治維新時代的好教養,一直承傳至今。那時他們就受到灌輸:英國、德意誌,以及他們所稱的“米國”,蘊藏著人類文明的精髓,到了這些國家,要保持謙卑之心,不懂的,低聲問,不要褻瀆了一地的教堂和藝術珍品。

日本的旅行團,有的遊客上了年紀,圍攏在美術館的一幅莫奈的《睡蓮》之前,他們的日語導遊,以適當的音量講解著,一幹老伯伯老太太,睜大眼睛,專心地聽著,有幾位還在寫筆記,像聖保羅男女小學的學生。…

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