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蘇煒《走進耶魯》芳草天涯 (2)

篇末小記旅途風塵未拂,歸返耶魯校園的頭一件事,就為著識琴、學琴事,造訪年愈九十的張充和先生——她是沈從文先生的內妹,抗戰年間重慶、昆明名重一時的“張家四姐妹”之一,當今碩果僅存的民國一代書法、昆曲、詩詞大家。老人家聽說我從南京帶回來一張名為“霜鐘”的古琴,眼前一亮;仔細詢問了我的金陵訪琴、得琴經過,會心笑道:“這是最典型的古琴故事——千古覓知音哪!”她笑盈盈把我引到樓上,向我展示她的一件珍藏了大半輩子的寶物——一床名為“寒泉”的明代古琴。那是古琴一代宗師查阜西當年送給她的結婚贈禮。晨光中,我輕撫著蒼深透潤的琴面,只見流水斷紋隱隱,那是歲月凝就的斑斕貴胄。老人向我憶起1940年前後的重慶時代,查阜西和荷蘭漢學家高羅佩(Robert Hansvan…See More
Mar 11
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蘇煒《走進耶魯》第10章 校園思見 (19)

夜讀西諦——再說“歷史感”夜雨潺潺。NBA季後賽之東區賽事無甚興味。手邊恰有一本買來未及細讀的《西諦書話》,不料一讀之下,無以釋卷,也引出許多感慨。西諦,即鄭振鐸(1898-1958),20世紀中國之一代大儒,曾任筆者當日供職之中國社科院文學研究所之首任所長,1958年歿於空難。一生愛書如命,素以癡於訪求散佚珍本典籍而享譽書林。此書為先生身後輯集的介紹唐人小說、宋元話本、明清傳奇,以及版畫圖譜、歷代詩文別集、地志農書等的序跋與評點。其中最令人動容的部分,是鄭振鐸於民族危難之時,不顧個人安危,秘密藏身於日偽淪陷區的上海,起初以個人的微薄力量,繼而凝聚國、共兩黨及政府有識之士的力量,搜買、收藏、搶救戰禍之中隨時可能大量毀滅、流失的民族珍貴典籍的具體紀錄。西諦以龔自珍詩“狂臚文獻耗中年”自喻,起初只是出於個人“特癖”,“摩挲著一部久佚的古書,一部欲見不得的名著,一部重要的未刻的稿本,心裏是那麽溫熱,那麽興奮,那麽緊張,那麽喜悅。這喜悅簡直把心腔都塞滿了,再也容納不下別的東西。我覺得飽飽的,飯都吃不下去。有點陶醉之感”。在日寇攻陷上海之後,他深知江南雲集的歷代藏書樓和藏書世家很可能會毀於戰火,…See More
Mar 5
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蘇煒《走進耶魯》第10章 校園思見 (18)

美國的“公共圖書館文化”早就想談談美國的公共圖書館。在美國諸種“世俗文化”——“汽車文化”“電影文化”“運動文化”“休閑文化”以至“酒吧文化”“草坪文化”,等等——之中,在我看來,最值得重視和推崇的,是他們無償為社區服務的“公共圖書館文化”。在美國開車,你會發現,“圖書館”和“醫院”一樣是專門在路標上加以特別標示的,可見“公共圖書館”在此地社區生活中的重要地位。最近,終於有機會在耶魯塞布魯克學院的會員聚會中,聽到耶魯所在地的紐黑文市公共圖書館館長諾曼?歐德(NormanOder)先生關於美國公共圖書館的歷史及其現代管理運作的具體介紹,其中最打動我的,正是他們對“公共圖書館”的幾個重要的管理理念。其一,“城市最重要的免費公眾空間”。紐黑文公共圖書館是美國成立最早、歷史最悠久的公立圖書館之一。建館於1887年,至今已有117年歷史。這個美國東部新英格蘭地區最古老的城市圖書館,位居城市的心臟部位,與最高法院的位置並列,是市中心大草坪上聳立的兩座最顯眼的希臘神殿式的建築之一。歷經百年來的戰亂、大蕭條以及20世紀60年代民權運動的沖擊,這個以黑人人口為主體的中等城市的公立圖書館,多少次都因政府稅…See More
Mar 3
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蘇煒《走進耶魯》第10章 校園思見 (17)

再說“常識”、“事理”與“學理”用佛家一語,或許,寫專欄的散漫文字,恐怕切忌“帶相”吧。我決意擺脫既定的主義概念框架,而只從自己的日常真實的生活感受出發去構築自己的言說世界,其實這並不意昧著,我只重“事理”而蔑視“學理”,拒絕任何主義“概念”而只依憑日常的經驗常識。說實話,我對今天諸般玄奧的“後學”其實並無固定成見,我其實反而是時時喜讀那些術語新穎、見解新異的文字的。知識學理上的斑斕本身就是一種魅惑的景觀,而概念拼圖式的智力遊戲也是有閱讀快感的。況且我也註意到許多見解確實“手執真理的一端”,即便只是“一端”(哪怕僅為“一得之見”呢),也是需要正襟危坐視之的。只是有時讀罷掩卷,會有《紅樓夢》中的“甄士隱”(真事隱)之感——只覺滿眼碧翠而腳跟虛浮,“學理”炫麗得遮掩了“事理”,思考的基點便有“一腳踩空”之感。我便渴望,能讀到在相關問題上從真實的“事理”出發去構築“學理”立場的論說文字。比方,信息科技時代的人文環境和人情隔膜的問題,曾讀到余英時和李亦園教授在台灣東吳大學一個關於“科技時代的人文傳統”的對談,余英時先生如是說:“這是科技主導、掛帥的時代,科技把我們的每一個面都主導住了,但我們不…See More
Feb 25
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蘇煒《走進耶魯》第10章 校園思見 (16)

傾囊相授的誠摯與急迫——有感於中國大學校長聚耶魯暑期間忽然接到大學副校長琳達打來的電話,讓我吃了一驚。美國校園裏雖然風氣民主,但一般教職員其實是很少有機會和學校的頭頭腦腦直接打交道的。她電話裏客氣地要求我幫忙,犧牲一點自己的假期,為學校緊急校對一批中文譯稿,並說:是孫康宜教授建議她來找我的,孫教授本人也在參與校稿,校長雷文一定會感激你們為此作的貢獻,等等。一時肅然。原來,耶魯大學今年夏天邀請了12位中國大學的校長前來召開研討會——就是外界傳說的“大學校長培訓班”。會期在即,雷文校長親力親為,要求發給12位中國客人的所有研討材料不但要有中英文對照,而且特別強調:中文譯稿一定要準確、達意,不能出錯、鬧笑話。所以,在所有材料已經由主辦部門初譯、初校以後,還特別希望東亞系資深的教授講師們出力,力求把中文翻譯做得盡善盡美。我本來正在一個寫作計劃之中,曾介紹了自己的學生、卻婉謝了主事朋友的參與要求,現在由“校座”親自出面求助,我自是不敢怠慢,馬上停下手頭的所有事情,埋頭到校長室隨後送到的三本厚厚的卷宗裏去。我一邊校稿,一邊感慨:這一回,耶魯校方簡直是和盤端出,幾乎把耶魯學校管理的整個底子都交出來了…See More
Feb 23
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蘇煒《走進耶魯》第10章 校園思見 (15)

篇後補記2007年,似乎應稱為耶魯的“中國年”。剛剛寫完耶魯三百年來破天荒接受的第一篇本科生以中文寫作的畢業論文,沒想到,更大的“破天荒”等在前面。這兩天,正當去年由到訪的中國國家主席胡錦濤正式邀請的耶魯師生百人訪華團,正式踏上赴京旅途之時,校方決定:今年的畢業典禮,有上百年傳統的畢業頌詩“常青頌”(lvyOde),將同時用英文和中文在全校的盛大典禮上朗誦。“Ivy”即“常青藤”。作為“常青藤大學聯盟”的龍頭老大之一,耶魯每年的畢業典禮,都由當屆選出一位優秀畢業生,寫作一首“常青頌”,在典禮上隆重演出。對於被選中參與其事的學生,這是一個至高無上的榮譽。據說,前年的“常青頌”被寫成了一首交響樂;去年的“常青頌”是用古愛爾蘭語(古英語的分支之一)朗讀的。今年,校方決定用中文朗讀“常青頌”,顯然是近年來耶魯校園內不斷升溫的“中國熱”的一個“應時”之舉,也是耶魯三百余年的歷史中一件破天荒的大事。那天,幾位來自中國大陸的本科畢業生來到我的辦公室,請求我以教職員的身份參與其事,幫助訂正他們花了好幾個星期、數易其稿的“常青頌”的中文譯稿。因為時間緊迫,學校給的定稿的期限就在翌日。看著眼前這些滿臉洋溢…See More
Feb 20
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蘇煒《走進耶魯》第10章 校園思見 (13)

“心驚”“在我的記憶裏,那一天的之前與之後,很早就消失了。最近四年以來,我亂糟糟的腦子久而久之忘記了很多東西,可是無心保存了那一天我看到的一個雲南少數民族的小村子的印象。”我稱讚我的學生麥特(他的英文名字同樣叫Matt),他這篇題為《我想象中的中國農民》的中文作文開頭的第一個句子,簡直漂亮得可以跟南美作家馬爾克斯那篇獲諾貝爾文學獎的《百年孤獨》的開頭相媲美——確實,美國學生們在雙語轉換中常常無意得之的簡潔而奇峭的中文表達句式,時時要讓在中文裏舞文弄墨半輩子的“蘇老師”嫉妒不已呢!但是,更打動我的,是透過麥特的文字,我觸摸到的一個年輕美國孩子那顆關懷廣大的悲憫的心。還在高中時代,16歲的麥特就到中國留學——在一個名叫“海外學年”的中外合辦的項目裏學習中文。在北京,他常常聽他的中國朋友說:(以下是他的作文原文)“你們外國人都一樣,去過北京,去過上海,馬上就覺得,哎呀,我很理解中國現代的情況!如果你們沒有看到中國的農村,沒跟那些完糧納稅的農民打過交道,你們就仍然是不識時務的老外!”在他的要求下,中國老師把他們帶到了一個雲南的鄉村。“我記得那一天,我站在村外的田野上,糊裏糊塗地看著二十幾個既年…See More
Jan 17
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蘇煒《走進耶魯》第10章 校園思見 (12)

耶魯學生眼裏的中國——耶魯風景線拾零…See More
Jan 16
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蘇煒《走進耶魯》第10章 校園思見 (11)

“要不要……”還是“能不能……”在我看來,當今時勢,所謂“全球化”,並不是一個人為設計的主義和構想,而是人類社會在政治經濟發展的覆雜流程中,各種利益需求關系經過長年的競爭與合作、挑戰與回應等,逐漸形成的一種歷史的“合力”結果,也是一個自然形成的客觀存在。竊以為,面對這樣一種客觀存在,不管是作為一種民族的抉擇或是一種價值的確認,已經不是“要不要”的問題,而是“能不能”的問題——停留在意識形態批評的層面,反覆去辯難、論證“要不要……”,其實是沒有多少意義的,余地很少、自耗能量很多卻於事無補的;對“能不能……”的思慮——如何確立自身在當今“全球化”、“地球村”大格局裏的位置,如何在這樣一種新的歷史大格局中開放心胸思路,以把握自身的歷史發展機緣,反而是我等百年來為“強國夢”赴湯蹈火、前仆後繼而在所不惜的華夏兒女,需要真正“在所不惜”去執著用力的地方。耶魯,雖然是一個引領各種西方人文社科新潮的發源地(所謂“耶魯學派”是也)。但據我的從旁觀察——從每月出版的“耶魯全球化研究”,到每周頻繁舉行的各種關於“全球化研究”、“區域研究”的大小研討會,只要瀏覽議題細目,你會發現:同樣引領風潮的耶魯“全球化研…See More
Jan 15
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蘇煒《走進耶魯》第10章 校園思見 (10)

“傻眼”之三這個關於“打擺子”的全球視頻會議,一開場,就提出了一大堆讓我傻眼的大話題:“每天一起911事件!每月一次南亞大海嘯!”原來,瘧疾這種古老疫病在全球範圍內的卷土重來,已到了僅次於艾滋病HIV病毒肆虐而令人瞪眼咂舌的嚴重地步:平均每天,全球有3000人死於瘧疾,直接受瘧疾波及的有300萬人;本來死亡者90%在非洲,其中70%是兒童,近年來,南美國家也出現了瘧疾大規模死灰覆燃的蔓延跡象。這種發生了變異的新病毒攻擊性奇強,傳染力迅猛,會直接造成患者昏迷和可能留下後遺癥的腦損傷——現身說法的瘧疾幸存者、耶魯女教授蘇珊就在病愈半年後,還時常擺脫不了偏頭疼和發低燒的癥狀。“只要花10美元,就可以救一條命!”致開幕詞的耶魯醫學院公共衛生教授近年來奔走於非洲、南美和華盛頓白宮之間,並主導了不久前在白宮召開的關於全球瘧疾防治的專門會議,成功促使美國政府增加投入瘧疾防治方面的資金,“我會在4月26日到白宮參加第二次關於瘧疾問題的會議,屆時美國政府官員會和非洲、南美有關國家的政府官員一起,商討遏制這個疫病的國際合作問題。我們今天的全球視頻會議,就是要引起各國社會公眾對瘧疾問題的關註”。輪到南美厄瓜…See More
Jan 5
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蘇煒《走進耶魯》第10章 校園思見 (9)

“傻眼”之一從網上接到耶魯法學院一封邀請信:邀我出席下周四上午一個名頭陌生的會議,語氣鄭重,並要求明確回覆。查了查日程表,發現會議時間恰在我周四教課之前。虛榮心作慫,沖著“耶魯法學院”的面子,也不問個子丑寅卯,就回信答應了。“名頭陌生”者,是因為在熒屏文字的一片混沌中,沒有來得及仔細讀懂“Malaria”這個關鍵字就敲了回覆鍵。到了會議現場,幾個對話來回中連猜帶蒙,我才開始傻眼:“Malaria”就是瘧疾——俗稱“打擺子”,一種憑借蚊子傳染而卷土重來的古老疾病——原來這是一個關於“打擺子”的全球性的視頻聯席會議!“Why me?”不等我的“幹嘛請我?”的問題出口,會議主持者——一位在耶魯校園常見的,衣裝端整、明眸皓齒、舉止得體有度,似乎隨時都可以證明他就是未來的美國總統的幹練小夥子,已經簡捷明了地回答了我:與會者,都是我們任意選定的。因為我們這個組織的主要工作就是,要提請所有人,關注一些值得所有人關注的問題。這時候我才註意到,他遞給我這張淺藍色紙張上的介紹文字:“面對面的全球對話”(A Global…See More
Jan 2
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蘇煒《走進耶魯》第10章 校園思見 (8)

“創造性誤解”與“刮目相看”除了語言環境造成經典的變異,其實,語碼轉換中的誤讀、觀照情境的位移,等等,都會造成觀察、欣賞角度的位移、異變,而這,卻恰恰是不好簡單做什麽主義、立場、心態之類的道德褒貶的。我曾在一篇關於音樂的回憶文字裏,提到過“中國式的西洋古典”或“西洋式的中國古典”一類話題——在中國幾代人中大名鼎鼎的“西洋古典”,比如英國伏尼契的《牛虻》和法國羅曼?羅蘭的《約翰?克裏斯朵夫》,在西方本土完全是“一問三不知”的陌路人;而被西方學界視為“中國古典詩歌的雄山大岳”的唐代詩僧寒山,大概至少有多半“華夏中人”,不知他為“何方神聖”,等等,種種“創造性誤解”的舊話,這裏不打算細敘。我再粗略舉出幾個大家熟悉的當代例子:我曾在北京觀賞時那麽不喜歡的電影《末代皇帝》和《河殤》(還有日後的《臥虎藏龍》和《英雄》),換了一個地域環境——包括身邊觀眾、場景的改變,從漢語發音變成英文發音等,忽然不但就變得“可以接受”而且似乎“津津有味”,需要“刮目相看”了!——“東方主義”乎?或者“西方主義”乎?每逢在這種“跨語境想象”的驚奇之中,領略到“換一個角度看世界”的諧趣,那種“一腳同時踏進兩條河流”的鮮…See More
Dec 31, 2016
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蘇煒《走進耶魯》第10章 校園思見 (7 下)

不同語境中的“經典異變”再把話題回到《河城》。如同我總是用“李明”、“王剛”、“趙勇”一類中國名字稱呼我的美國學生一樣,彼得赫斯勒在他的《河城》中,也是以“約翰”、“大衛”、“麥克”一類英文姓名,來呼喚他的來自四川城鄉的學生們。我印象特別深刻的,是彼得赫斯勒描述他身在四川,觀看自己的學生用英語排練莎士比亞戲劇《哈姆雷特》的特殊感受。“Tobe,Ornottobe?”同樣的英語經典台詞,可是坐在遙遠的四川江城邊上的小舞台下,聽著這位中文綽號叫“老大”而英文名字叫“索弟”(Soddy)的中國學生鏗鏘道出,它的意義就完全不一樣了!“我忽然發現我看見了另一個哈姆雷特,也讀出了另一篇全新的《哈姆雷特》!”彼得?赫斯勒這樣寫道。甚至,這位擔任主角的來自川北農村的土裏土氣的大個子學生“老大”,平日在課堂上常常因為古怪的英文發音引起哄堂大笑。他一直不理解:為什麽同學們對“老大”常常帶著一種特別的尊重,更不理解為什麽大家要推舉他來表演這麽吃重的“哈姆雷特”的角色?但通過整個排練、演出的過程,在漢語、英語——舞台、現實中自由進出的角色轉換之中,彼得忽然理解了這個學生全新的一面,同時理解了這個學生的故事背後…See More
Dec 28, 2016
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蘇煒《走進耶魯》第10章 講壇拾趣 (7 上)

第一個教吃“中文螃蟹”的人誰是第一個在美國大學開班教授中文,教洋鬼子吃“中文螃蟹”的人?按照習慣的說法,好像是趙元任——創建現代漢語拼音法與語法系統的中國現代第一位語言學大師。印象中,早在上世紀三四十年代在美國訪學期間,趙元任就先後開始在伯克萊、耶魯、哈佛等大學開班教授中文。美國大學最早通用、並且流傳至今的中文教本,就是趙元任先生親自編寫的。趙元任對現代漢語和海外漢語教學的歷史貢獻,確是毋庸置疑的。但是,直到最近,老友崔君為了完成他的一個海外漢語教學史的研究專題,一頭紮進耶魯檔案館窮搜故紙堆,才從具體史料上讓我大開眼界,改變了以往那個“約定俗成”的印象。也許很多人並不知道,在美國,耶魯大學是和中國有著最悠遠、最深厚歷史關系的第一所大學。中國歷史上第一位留美學生容閎,就是耶魯的畢業生。容閎學成回國後在朝廷任職,促成了1872年晚清政府派出了第一批“公費留學生”——著名的“晚清留美學童”,其落腳地選擇的也是耶魯。在這批“留美學童”中出了許多日後鼎鼎大名的人物——比如中國第一代鐵路工程師詹天佑,等等。附屬耶魯大學的“雅禮協會”(“雅禮”是“耶魯”的早期譯名),是美國大學中最早建立的與中國有關…See More
Dec 27, 2016
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蘇煒《走進耶魯》第10章 校園思見 (6)

生命被語言所捏塑的諧趣美國大學最好的語言教學方法之一,是在強化性的語言集中訓練期中,讓學生簽署“語言誓約”——發誓在集中學習該種語言的一段時期內,不能用母語(英語)而只能用所學語言做日常的生活交流。這一方法,最早是在被稱為美國外語教學的“黃埔軍校”的明德大學(MiddleburyCollege)九個語種的暑期學校語言強化班發明並推廣的。每年夏天,因為妻子在那裏任教的緣故,我總有機會在那裏和生活在“語言誓約”中的、進入另一種非母語的語言角色裏的美國孩子們打交道,見聞了許多與語言有關的有趣故事。因為學生和老師都必須全程使用中文,我們便常常會忘記了:日常交往中這個說著“你好!”“謝謝!”的“李明”和“王剛”,其實並不一定就是那個說英文時候的“大衛”和“湯姆”。除了語言程度的限制之外,附麗在語言中的文化歷史、道德規則和行為習慣等,會不知不覺地成為一種仿若空氣和血液似的潛意識、潛規則,流蕩在整個學習的氛圍裏,制約著、更易著這個學生的言談舉止乃至行為個性。以至兩個月的強化訓練下來,學生已經在一門全新的語言裏生長出一個全新的自我而不自知了。有趣的事情就發生在暑期課程結束,“語言誓約”失效的那幾天內。…See More
Dec 26, 2016
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蘇煒《走進耶魯》第10章 校園思見 (5)

一腳同時踏入兩條河流——《河城》、“跨語境想象”及其他“進入一種語言,就是進入一條生命的河流”。我曾在一篇小文中說過這句話,沒想到,卻引出我們耶魯孫康宜教授的一番感慨。她在一篇短文中說:此語讓她想起美國作家彼得?赫斯勒(PeterHessler)於2001年出版的一本名著《河城》(RiverTown)。彼得?赫斯勒在該書中描寫了他到四川長江邊上教中國學生學習英文的種種經驗,寫他在另一種語言環境中不但接觸新文化,而且重新觀看自己使用的語言及其文化的特殊感受,就像看著城市身邊的河流一樣隨著時序而富於各種色彩變化,寫得有意思極了,書剛一出版就得到《紐約時報》和TimeLiterarySupplement等報的好評。她說:你給耶魯學生教授漢語的經驗,也值得這麽好好寫一寫!聞知孫教授此言,我趕緊找來《河城》一書細覽。一讀之下,仿佛鏡子似的,讀出了一個自己在康涅狄格河畔(彼得赫斯勒則在揚子江畔)以母語教學的孿生故事!希臘哲人赫拉克利特說過的一句很著名的話:“人不能同時兩次踏進同一條河流。”然而,用雙語在域外教授母語的經驗,卻是人在同一個時空裏,同時踏進兩條不同的生命河流的特殊歷練。本文的題旨——所…See More
Dec 25, 2016

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蘇煒《走進耶魯》芳草天涯 (2)

Posted on March 9, 2017 at 9:43pm 0 Comments

篇末小記

旅途風塵未拂,歸返耶魯校園的頭一件事,就為著識琴、學琴事,造訪年愈九十的張充和先生——她是沈從文先生的內妹,抗戰年間重慶、昆明名重一時的“張家四姐妹”之一,當今碩果僅存的民國一代書法、昆曲、詩詞大家。

老人家聽說我從南京帶回來一張名為“霜鐘”的古琴,眼前一亮;仔細詢問了我的金陵訪琴、得琴經過,會心笑道:“這是最典型的古琴故事——千古覓知音哪!”她笑盈盈把我引到樓上,向我展示她的一件珍藏了大半輩子的寶物——一床名為“寒泉”的明代古琴。

那是古琴一代宗師查阜西當年送給她的結婚贈禮。晨光中,我輕撫著蒼深透潤的琴面,只見流水斷紋隱隱,那是歲月凝就的斑斕貴胄。老人向我憶起1940年前後的重慶時代,查阜西和荷蘭漢學家高羅佩(Robert Hansvan…

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蘇煒《走進耶魯》芳草天涯 (1)

Posted on March 6, 2017 at 7:39am 0 Comments

金陵訪琴

“這本書,算是向你們借;不過讀完了,或許我就不還了。”我笑嘻嘻地說。

“憑什麽?你老兄……”這邊陳平原還在詫異我的唐突,夏曉虹已經一口回絕了,“不行不行,這書我們得留著,平原和我,最近都在對這個話題有所關注……”

我其實是倚熟賣熟。趁著暑假回國探訪親友,向大學老同學——如今已經名滿天下的北大教授陳平原“訛”書來了。…

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蘇煒《走進耶魯》第10章 校園思見 (19)

Posted on March 1, 2017 at 11:49pm 0 Comments

夜讀西諦——再說“歷史感”

夜雨潺潺。NBA季後賽之東區賽事無甚興味。手邊恰有一本買來未及細讀的《西諦書話》,不料一讀之下,無以釋卷,也引出許多感慨。

西諦,即鄭振鐸(1898-1958),20世紀中國之一代大儒,曾任筆者當日供職之中國社科院文學研究所之首任所長,1958年歿於空難。一生愛書如命,素以癡於訪求散佚珍本典籍而享譽書林。…

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蘇煒《走進耶魯》第10章 校園思見 (18)

Posted on March 1, 2017 at 11:48pm 0 Comments

美國的“公共圖書館文化”

早就想談談美國的公共圖書館。在美國諸種“世俗文化”——“汽車文化”“電影文化”“運動文化”“休閑文化”以至“酒吧文化”“草坪文化”,等等——之中,在我看來,最值得重視和推崇的,是他們無償為社區服務的“公共圖書館文化”。在美國開車,你會發現,“圖書館”和“醫院”一樣是專門在路標上加以特別標示的,可見“公共圖書館”在此地社區生活中的重要地位。最近,終於有機會在耶魯塞布魯克學院的會員聚會中,聽到耶魯所在地的紐黑文市公共圖書館館長諾曼?歐德(NormanOder)先生關於美國公共圖書館的歷史及其現代管理運作的具體介紹,其中最打動我的,正是他們對“公共圖書館”的幾個重要的管理理念。…

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