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陸文夫·文以載人

有人認為小說也是“文以載道”,有人認為小說是藝術,是“文不負載”。我想,“文不負載”恐怕是假的。不管是什麽樣的小說,它總要載點兒什麽東西,至少要把作者頭腦里的某種想法載進去。即使是寫得糊里糊塗,顛三倒四的小說,仔細地看看,也總能找出一點糊里糊塗,顛三倒四的道理。如果連糊里糊塗,顛三倒四的道理都找不出的話,那就有一個很明顯的道理——叫你看不懂。這話不是我想出來的,我曾經在一個國際性的文學盛會上碰到一位外國作家,他寫的書誰也看不懂,因而成了與會者中的特殊品種。夜晚在酒吧中閑聊時,這位作家來了,有個外國同行問他:“你到底寫的是什麽,我們都看不懂。”“連你們都看不懂?好極了!這說明我的作品很成功,因為我寫的書我也看不懂,目的就是叫任何人都看不懂,如果你們都能看懂的話,我還能來參加這樣的盛會嗎?”一語道破,小說如果能使人看不懂,那也不是毫無道理的,它也是一種“文以載道”,而且所載之道並不深奧,借用一句流行歌曲的歌詞,就是:“我也不知道,不知道……”由此觀之,小說也和其它文章一樣,載道大概是無疑的。至於載的是什麽道,那就難說了。可以是大道,可以是小道,也可能有歪門邪道;可以以小道而喻大道,由邪道而…See More
Monday
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陸文夫·人過中年話提高

在座的諸位都已經是人過中年了。我們這些中年人有機會在一起,來討論一下如何提高的問題,實在很有意義。在討論這個問題的時候,我想最好是從我們的具體情況出發,看看哪些是有利於我們提高的,哪些是阻礙我們提高的,權衡利弊,尋出端倪。我們的年紀都不小了,年紀大雖然使有些人不那麽高興,可是對創作來說也有值得高興的一面。因為生活是創作的源泉,年紀大了,經歷得多了,創作的原材料也就增加了,那個記憶的倉庫里雖然堆得還不太滿,但比起年輕時總要多一點。年輕時往往寫了這一篇還不知道下一篇在哪里。現在,每個人的腦子里有許多人和事在盤旋,有的已經盤旋了好多年。創作這個東西也好比制香煙,它需要有新煙葉、陳煙葉、雲南葉、許昌葉等等的搭配。如果在一小塊土地上收那麽一點煙葉便制煙,弄得不好便會制出“社辦廠的高級煙”,裝璜雖然漂亮,味兒卻不是那麽醇的。在座的許多同志都經歷過抗日戰爭,解放戰爭,三大改造,反右派、大躍進、三年調整,文化大革命,粉碎四人幫……整整一部中國的現代史都裝在腦子里,生活不能說不豐富。這一點,中國的作家似乎是得天獨厚。我們用不著去尋求什麽稀奇古怪的東西。現實的生活和鬥爭就夠你寫的。經濟的繁榮都出現在太平盛…See More
Saturday
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陸文夫·台上台下的張繼青

我沒有資格談論張繼青的表演藝術,她在昆劇表演方面的成就早有各種評論和專著,我只是一個昆劇的愛好者,對此缺少研究。我可以談論張繼青的為人,因為我和她差不多同時開始藝術生涯,我擺弄的是文學,她表演的是昆劇,起步點都是在蘇州。她是科班出身,我是誤入岐途;她是地道的蘇州姑娘,我是闖入蘇州的外來戶。生活中的張繼青和舞台上的張繼青好像不是一個人。我們和張繼青在一起的時候都不覺得她是個演員,更沒有覺得她是個在國內外都享有盛名的演員。年輕時覺得她是個典型的蘇州姑娘,溫和、靦腆,一口吳儂軟語,說話好像唱歌。中年時是個標準的蘇州嫂嫂,勤勞、樸實,帶孩子,結毛衣,走到哪里都不會引起人們的注意。有時候簡直使人懷疑,張繼青怎麽會演戲?等到張繼青粉墨登埸時,頓時容光四射,嫵媚動人,如仙是凡,似夢是真,獨自一人能使全埸的觀眾如癡如醉,如入幻境。這時候又會使人產生懷疑,那台上的演員是不是張繼青?生活中的張繼青和舞台上的張繼青當然是一個人,恰恰是有了台下的張繼青才會有台上的張繼青,藝品和人品是一脈相承,為人質樸無華,為藝才能反樸歸真,進入化境。張繼青生在一個好地方,逢上一個好時期。早在五十年代初期,蘇州主管文化的領導就…See More
Nov 15
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陸文夫·吳文化與現代化

兩年前,蘇州市的文化領導部門、在報紙上刊登整版的大幅廣告,聯合招標。招標不是建房修館,而是懸賞征文,進行一場“吳文化與現代化”的討論。這是一場很有創意,很有價值的討論,要把蘇州建設成一個現代化的城市,就要很好地認識自己:您從哪里來,要往何處去?我們是吳文化的傳人,蘇州人不可能離開自己的文化傳統,拎著自己的頭發往天上飛。時至今日,很少有人再說傳統的吳文化已是明日黃花了,人們幾乎是在一夜之間,突然發現那傳統的吳文化可以“賣錢”!你看那個周莊的旅遊業,簡直是日進鬥金,無本萬利,本錢都是我們的老祖宗給的,包括那個富可敵國的沈萬三在內。傳統吳文化的實用性已經被越來越多的人看到了,可看到的卻往往是物化了的某個部份;傳統吳文化博大精深的內涵,它對當代的影響,對蘇州未來的發展將起何種作用等等,更應該引起人們的注意,否則的話,我們對傳統吳文化的認識就是膚淺的,就有可能陷入一種目光短淺的實用主義。招標征文歷時兩年,中標的論文對吳文化的過去與未來都作了很深入的探討,自成一家,各抒已見,為我們進一步地認識過去,籌劃未來,提供了很好的參照。古老的蘇州要現代化,這是必然的,可是蘇州的現代化不等於標準化,不等於一般…See More
Nov 12
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陸文夫·永不雕零的藝術——吃

有幸與諸友雅集於西子湖畔,參加由樓外樓、杭州日報共同舉辦的西湖飲食文化筆會。此次筆會不用筆,只用嘴,評嘗樓外樓的美食,談論飲食文化的過去與未來,繼承和發展。討論飲食文化的繼承與發展,確實也可以名之為筆會,因為飲食文化和筆有密切的關系。許多名菜、名廚、名店都是靠詩文來傳播的。名聞遐爾的“樓外樓”,這店名就是從南宋詩人林升的詩句中摘取而來的。這位紹興人當年到杭州時,寫下了膾炙人口的名句:“山外青山樓外樓,西湖歌舞幾時休?……”。讀過這首詩的人,一到西湖就會想起樓外樓,要到“樓外樓”去吃醋魚;更不用說東坡肉了,它本身就是靠蘇東坡的詩文和名聲而傳播。文化的繼承與發展,一是靠口碑,二是靠文字,文字的傳播是主要的,當今的電視也很了得,但不及文字那麽天長地久。飲食文化和其它的文化一樣,也有個繼承與發展的問題。人吃了千百萬年,從天上吃到地下,從海洋吃到陸地,吃出了經驗,吃出藝術。此種藝術有如日月中天,無與倫比,是永遠不會雕謝的,因為全世界的人都在自覺和不自覺地參與此種藝術的創造,哪一種藝術有如此強大的生命力?!華夏大地五千年的文明,多民族、多地區、多氣候、多物種,形成了各種不同的菜系。毫不客氣地說,中…See More
Nov 10
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文夫·人多

我到歐美諸國去訪問時,常常有新聞記者問我:“你到我們國家來的第一印象是什麽?”我不加思索地回答兩個字:“人少!”沒有到過中國的記者以為我是回避實質性的問題,到過中國的朋友卻連連點頭:“對對,我到中國的第一印象就是人多。”在奴隸社會和農業社會里,人多確實是件好事,古代的帝王總是為“寡國之民何少”而擔憂。此種觀點一直延續下來,就成了“人多力量大,人多好辦事”。到了工業與科技發達以後,人多力量也不大了,一百個人拉犁還抵不上一台拖拉機,何況拖拉機既無思想又無情緒,確實是馴服的工具。拖拉機雖然也要加油和檢修,那比妄想把人變成馴服的工具簡單得多。人多也不好辦事了,扯皮,聊天,打內戰,成了改革的一大難題,到處都是人浮於事,就是富余人員沒法處理。人多本來還有一個好處,有些人不願意直接了當地說,那就是“人多好打仗”。戰爭是拼命的事,命多當然有好處,韓信用兵多多益善。可是自從原子彈和各種新式武器發明了之後,血肉之軀也就喪失了決定性的意義,何況目前世界上的人好象越活越快活,對打仗也失去了興趣,那玩藝到底不如旅遊、戀愛和跳迪斯科。大家都知道歐美國家的生活水平比我們高,什麽七大件、八大件、汽車洋房等等,要獲得當…See More
Oct 27
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陸文夫·作家、坐家

我聽北京人講話,分不清作家與坐家,也許北京人是分得清楚的,可我聽起來好像作家就是“坐家”。認了,作家確實也是個坐家,大部份的時間是坐在家里伏案寫作,天長日久,練就了一身的坐功,這是基本功,要坐得住才能寫得出;坐立不安,神魂不定的人恐怕是寫不出文章來的。當然,也有人是站在那里寫作的,外國有,中國也有,這是一種特殊的寫作習慣,我們也把它歸入坐家之列,不能算是“站家”。還有一種人是坐在咖啡館里或是住在高級賓館里寫作的。坐在咖啡館里寫作的是外國人,我們中國人一向是不管人家的事情,暫且不論;坐在高級賓館里寫作的倒是以中國人居多,不過,這是也一種暫時現象,因為一旦無人為他們付錢或免費時,他們也就只能是回到家里,回到“坐家”的原位。作家、坐家總是離不開家,他們雖然是坐在家里寫作,寫的卻是千千萬萬個家,別人的家或自己的家。曹雪芹寫的大觀園是自己的家,巴金更不用說,他的書名就是“家”,世界上的文藝作品總是離不開家。當然,話也不能說死,“樣板戲”《龍江頌》中,那個叫江水英的英雄人物就沒有家。能寫出那樣的“樣板戲”來也不容易,一般的作家離開了“家”是難以操作的。海誓山盟,死去活來,好心的作家也只是願天下有情…See More
Oct 24

Jambatan Tamparuli's Blog

陸文夫·奢談讀書

Posted on May 23, 2017 at 10:53pm 0 Comments

要我和中學生談論讀課本之外的書,實在有點於心不忍,我不知道一個中學生除掉有限的睡眠之外,還有多少時間可用於讀課外書,特別是讀點兒詩歌、散文和小說。

我有兩個小孫女兒在讀初二,冬天天不亮就要上學去,天黑了才背著個沈重的大書包疲憊不堪地回來;回來了又是做作業,睡覺都是在十點半之後。如果我是那神話中的老爺爺的話,我會她們尋覓一種神奇的眼鏡,什麼復雜的功課都是一看就會,永不忘記。…

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陸文夫·送評彈進萬家

Posted on May 23, 2017 at 10:53pm 0 Comments

蘇州評彈是一種有頑強生命力的藝術,她來自於民間,紮根於民間,經過歷代藝人的豐富與發展,日臻完整,登峰造極;很少有哪一種表演藝術像蘇州評彈這麼風格多樣,流派紛呈,簡直是一個名家便是一種唱腔,一個流派。

我一直把蘇州評彈當作口頭文學,當作有聲有色的小說;學習它語言的幽默生動,學習它敘事、結構和刻畫人物的各種手法,在欣賞之中獲得多種教益。蘇州人向評彈學習語言的恐怕不止我一個,形容一個蘇州人講話幽默生動,便說:“他講話像個說書先生”,也許,那人講話的本領倒真是從說書先生那里學來的。…

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陸文夫·一代人的回歸

Posted on May 23, 2017 at 10:52pm 0 Comments

四屆文代會是解放以來文藝工作者一次空前的大檢閱,是一支歷經了數不清的苦難、被打得七零八落的文藝大軍的重新會師。

我們的這支文藝大軍如果允許作一個粗略的的分析的話,大體上是由四個時代,四種年齡的人組成的。

一是三十年代的老將,是和魯迅同時代的人,如今都是七十以上的高齡。二是四十年代在戰火中成長起來的戰士,如今也已年近花甲。三是五十年代解放以後第一批的文學青年,如今也是五十上下的年紀。四是七十年代、特別是粉碎“四人幫”後大批湧現出來的青年,年齡都是二十多歲到三十多歲。從時間和年齡上來看,我們缺少了一代人,缺少了六十年代走上文壇,如今四十左右的一代人。並非說六十年代沒有人走上文壇,但是不多,成不了一個方面軍。也有人在六十年代就開始創作,但是沒有得到很好的發揮,粉碎“四人幫”後一躍而起,加入了青年的行列,可算是遲開的薔薇。…

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陸文夫·要有點“戇”

Posted on May 23, 2017 at 10:52pm 0 Comments

聽說,現在評彈的生意不好。蘇州書場日里說書,夜里跳舞;又聽說,現在評彈學校里有不少的學生,畢業以後就改行不說書了,去唱流行歌曲。

流行歌曲對評彈的沖擊的確不小。那些歌星小姑娘,十四五歲,十六七歲,跑上台拿只話筒,搖勒搖就能賺大錢,還有名氣。歌星出了名,比作家吃香。有一次蔣子龍到上海,住在上海大廈。蔣子龍看見歌星都到樓上的雅座去吃飯,便也跑到樓上坐下來,沒有人理睬。蔣子龍叫服務員,服務員反問他:“你是啥地方的?”“我是蔣子龍。”“你樓下!”,蔣子龍也上不了樓,他不及歌星有名氣。…

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