因為永恆不是空間的

無窮伸展，不是時間的永久綿延，

也不是循環運動的無限，

而是一個沒有內容的不定點，

是無法存在的元始的時前凝聚點，

它無所屬，甚至不屬於虛無——

根本沒有永恆：永恆背離了糾纏在一起的

無窮現實性，現實摧毀永恆

又復歸永恆，既是永恆又不是永恆。

永恆是你伸手摸一下鄰人的手，

是黑暗中茫然奔跑的腳步。

旋轉飄浮的世界重新

歸於不堪忍受的中心；

慧星尾巴即使再大，

也離不開它；

它是唯一的實在。

盡管自然的力量和法則

以龐大的結構

備下諸端的生死存亡與之抗衡，

但那只是不斷樹立發展的觀念的

一種模式，一個階段，不是其休止。

這些觀念是虛無的非物質表現，

而虛無才是關鍵。你可以說山有生命，

或者說生命是一種起伏如山的流體的

不完善的一面；就像思想

在頭腦中擇路曲行。

蛋殼破裂

在永恆瞬間的掌中；

萬物如初。

但瞬間的永恆

是驟變為現實的微小的點，

是紛繁的「也許」和「可能」，

是疾奔於海底的腳步。

也是外力

借以制約內部的

瞬息的停頓——

蛋殼破裂在它的面前：

掙扎著嘰喳出世追逐起生命的全部喧囂與欲望，

部分沖破整體；

見到光和明朗的天，發現目標很簡單。

　　　　　　　      　楊國斌譯

「水面」一詩是菲茨傑拉德公認的傑作，刊於1944年的《公報》雜誌，後收入《今夜的活動范圍》(1953)。詩的題目出自《舊約。創世記》：「上帝的靈運行在水面上。」詩中詩人以流暢如水的音樂般的語言和迷朦如霧的夢一般的形象，探討了生死、永恆和創造的主題。

詩以生動的意象開始。詩人將海波比作匆匆奔走的腳步，描寫了波濤奔湧給海面帶來的變化。波濤的運動是新生命誕生的前奏。詩人在第二節轉入對造物的哲學思考。語言也由具體意象變得抽象。「不成形的形狀」和「不存在的思想」描寫了誕生之前蠕動於黑暗中的虛無狀態。

往下，詩由對造物的思考轉向對水恆的探尋。詩人不以無限的時空為永恆，而在一時一刻、一伸手一投足之間發現永恆。如此把握了捉摸不定的水恆，詩人在第六節便跨越永恆自身的涵義，進而探討其無窮威力。宇宙萬物沉浮，生死存亡更替。自在者唯有永恆。

那麼永恆與生命的關系如何？詩在最後一節，以蛋殼這一生命的象征來揭示這一點。在這裡永恆既能摧毀生命(「蛋殼破裂」)，又能創造新生(「追逐起生命的全部喧囂與欲望」)。生命走過了艱難困苦的歷程，擺脫了「黑暗的折磨」，掙脫了虛無的羈絆，從水恆中誕生了。最後一行以高昂樂觀的音調，唱出了希望之聲。

《水面》是一首深奧難懂的詩。它像一個謎，有謎一樣的魅力，也有謎一樣的晦澀。作為謎，讀者要探尋其內在思想底蘊，通過詩的意象和像徵，透視其深層哲理和那些關於生命和永恆的妙悟。作為詩，讀者則要以豐富的想像，跟隨詩中流動的意象，去領悟其深遠的意境，感受其自然流溢的音樂美。詩人寫大海，便用波濤樣起伏的節奏，以海水一樣流暢的語言和韻律，來表現海水的波動，讀來令人陶醉。

該詩表現一種奮斗的意識，竭力用意象表達一種以任何其它方式都無法表達的東西。這是菲茨傑拉德的冥想詩中最傑出的篇章之一。 （楊國斌）