要知道，這些玩藝兒就是餵豬也夠餵好幾口的！莫非讓大夥兒愣把這傻二給撐死了？老掌櫃叫苦不迭，眾好漢也一時傻了眼。但誰能料想到，正當大夥兒又驚又悔之際，鼻涕蟲兒竟一伸懶腰意外地坐了起來。睡眼朦朧，一瞧見老掌櫃便嘟囔著伸出了手兒：

「今兒午飯，俺那十個窩頭……」

笑！笑！瞧大夥兒這個前仰後合地笑！鼻涕蟲當即受到一片誇讚，老掌櫃也立刻恢復了仗義疏財的好名聲。樂子大了去了，足夠大褲襠胡同的老少爺們兒樂幾天。

但樂極往往生悲………

“我對我做的一切感到滿足。”

你不想讓上面那句宣言成為現實嗎？也許下面列出的某些思想限制了你：

我無法忍受這個工作。

我恨我的老板。

我掙的錢不夠多。

他們不贊賞我的工作。

我無法在工作中與人相處。

我不知道我想做什麽。…

七

旅人們驚慌失措。

女人嚶嚶啜泣，男人厲聲呵斥：“別哭！”

挨了鞭子的狗慘叫一聲，停止狂吠。

長夜漫漫。

男男女女激烈地辯論，誰應承擔責任？

他們吼叫，咆哮，行將拔刀動武的時候，夜色稀薄了，霞光掠過山峰，佈滿天空。

他們驟然平靜下來。…

「那、那您也得給大伙露點底兒吧？」

「瞎！」

只有一聲長歎，再無其它解釋。老少爺們兒進一步緊逼，這才逼得老掌櫃頹然崩出這麼幾個字兒來：

「不能說！不能說……」

爺們兒！這就夠了！該猜就自個兒猜去吧，大褲襠胡同有大褲襠胡同的規矩。再要問什麼，就透著不知深淺、不講義氣了！

得！傻小子就這麼留下了。…

知識和如實知見——這兩者之間的差別很大。從外面獲得知識，從經文、師父、祭司那裡獲得知識，是虛假的知見。所有學者都是虛假的知見。

如實知見作為你自己的體驗...這是一種味道。沒有人能夠為你代替做到。這是一種濃烈的玫瑰花香，沒有人能為你做到。這是你自己存在的體驗，進入你最深層的核心。從那種如實的親身體驗中，諸佛所說的...

「諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。」…

四

拜倫名叫喬治·戈登（George Gordon），出身於斯堪的那維亞半島的海盜勃朗（Burun）族。這個家族後來移居諾曼底，追隨威廉王到了英國，直到查理二世時，才開始改用現在這個姓氏。拜倫與一七八八年一月二十二日誕生在倫敦，十二歲便寫詩了。成年後，入劍橋大學讀書，沒有讀完，不久就決定離開英國，作廣泛的遊歷。他先到葡萄牙，後又東到希臘、土耳其和小亞細亞，飽覽了這些地方的美麗的自然風光和奇異的民族風俗，寫成《恰爾德·哈洛爾德遊記》（Childe Harold‘s Pilgrimage）兩卷，內容瑰奇變幻，仿佛波光雲影一般，令人驚嘆叫絕。以後，他又寫了《異教徒》（The…

父親是多麼有力。肩上馱着弟弟

背上背着我，雙手抱着生病的姐姐

十里長的灌溉河堤，只有父親

在走。灰色的天空被撕開一條口子

遠在閩南的母親，像光線落下

照在父親的前額

逆着河流的方向。我感到…

有一天，佛陀和他的弟子阿難從一個村子去另一個村子。在路上，一隻蒼蠅停留在佛陀的額頭上。他正在和阿難說話——他不斷說話，就像你會做的那樣，並揮動他的手，將蒼蠅趕走。然後突然他停了下來，再一次揮動他的手...非常有覺知，雖然沒有蒼蠅。

阿難問：「你在幹什麼？」

他說：「我在向你展示，你可以像我剛剛那樣沒有覺知地行動，也可以有覺知地行動。當你有覺知地行動時，有優雅，有美麗，有你的存在。當你沒有覺知地行動時，它只是在睡眠中行動。」

這則小軼事包含了許多重要的觀點——不是為了好奇的人，不是為了知識淵博的人，而只是為了達到如實知見的探索者。…

對！得摸摸底兒去……

要知道，古泉居茶樓正居兩條褲腿兒交接處要害部位。廣交胡同裡的各路諸侯，早成了大夥兒公認的「忠義堂」。而只要說到這兒，老掌櫃在眾人心目中的地位也就可想而知了。但誰料想到，這位平時以維護胡同榮譽為己任的老爺子，竟對此事來了個一問三不知。

「您說，這傻二姓什麼？」

「不知道。」

「總該有個名兒吧？」…

五

亂石橫臥的山路崎嶇、艱險。

虔誠者在前面帶路，身後是強者、弱者、年輕人、老年人、統治者、半饑半飽的農夫……有的腳底起泡，精疲力盡，有的滿腔忿懣，有的產生懷疑。

他們計算邁出的步伐，不時詢問：還有多遠？

虔誠者以歌聲作為回答。

他們聽他唱歌，皺起眉頭，但不敢走回頭路。

人流的慣性和朦朧的希望驅策他們向前。…

上橫街買煙，即點一支，對面直路兩旁的矮樹巳綴滿油亮的新葉。這邊的大樹枝條仍是灰褐的，諒來也密佈芽蕾，有待綻肥了才鬧綠意，想走過去，繼而回來了，到寓所門口，幡然厭惡室內的沉濁氛圍，戶外清鮮空氣是公共的，也是我的，慢跑一陣，在空氣中遊泳，風就是浪，這瓊美卡區，以米德蘭為主道的岔路都有坡度，路邊是或寬或窄的草坪，許多獨立的小屋坐藩於樹叢中，樹很高了，各式的門和窗部嚴閉著，悄無聲息，除了潔凈，安謐，沒有別的意思。



倘若誰來說，這些屋子，全沒人住，也不能反證他是在哄我，因為是下午，晚上窗子有燈光，便覺得里面有人，如果孤居的老婦死了，燈亮著，死之前非熄燈不可嗎，她早已無力熄燈，這樣，每夜窗子明著，明三年五年，老婦不可憐，那燈可憐，幸虧物無知，否則世界更逼促紊亂。…

簡單地說，文化的內核和軸心就是價值觀和價值尺度。在這一點上有了清楚的認識，寫作者就仿佛戴上了一副透視鏡，他盡可以像以往一樣按照自己所熟悉的一切去描摹、刻畫和敘述一定的情境和一定情境中的人、事、物，但他更會自覺地把這種描摹、刻畫和敘述，延伸到抓住價值觀和價值尺度生成、變異的具體情境和具體人物的深度。在這樣的深度上，他寫的故事、人物、情節、場景，無論審美格調和藝術韻致如何不同，都同樣會因為開掘到了文化的內核層次，而產生動人的力量。

堅持文化自信的詩性表達，應該把寫人、敘事、造境的力量

滲透到貫穿知、情、意…

他拿出全部的家底，向馬來王族承包了大片山地，搞山林開發。他又以房子為抵押，向銀行貸款，買了四臺推土機，請了一批工人，自己也親自上陣，用推土機開路，伐樹墾地，清理好一片山地就賣給他人搞種植園，接著開發第二片。

每天頂著星光出門，踏著月色歸家，連續苦幹了五六年，不僅還清了銀行貸款，而且有了頗為可觀的資本。他看準了經濟高速發展時期土地的增值潛力，沒有什麽財富比土地更有投資價值了。1989年，他大手筆買下了一百五十吉（一吉相當於六畝）土地，用於種植油棕和橡膠。他從此有了自己的種植園。…

[上接] 王小波《紅拂夜奔》の〈關於有趣〉第三章（2）

 二…

再柔和的月光也補縫不了

白晝裏被逐漸撕裂的靈魂

再沁涼的晚風也無法平撫

紋皺臉孔上火熱勃發的髭鬚

就這樣鎖在房間頹喪地面對

電視電腦收音機裏做作的寂寞

就這樣精疲力竭地在棉被與枕頭間

輾轉乞討…

補充：不可靠敘述的表現形式

不可靠敘述體現在，敘述者也許在某些方面是可靠的，而在其他方面則是不可靠的。敘述者執行的三大功能可以被描述爲在三條不同的交流軸線上所發揮的作用。他們會進行報道（人物事實這條線），會進行閱讀或解釋（感知、闡釋這條線），也會進行倫理判斷（倫理、價值評判這條線）。這是敘述者成爲可靠/不可靠的報道人、闡釋者、評判家的方式，此外，他們實現可靠/不可靠的手段表現爲：歪曲報道、闡釋和評價，也可以是不履行自身功能（對觀察的內容實行不充分報道，在價值評判中突然中止等）。每一條線都會區分兩種不可靠性，進而産生六種類型：

錯誤報道、錯誤閱讀/闡釋、錯誤判斷/評價不充分報道、不充分閱讀/闡釋、不充分判斷/評價…

文化產業不僅以「產業之興盛」為經濟社會高質量發展注入強勁動力，更以「文化之繁榮」凝聚起文化自信的精神力量

今年電影暑期檔持續火熱，獲得票房口碑雙豐收。截至8月18日7時，今年暑期檔電影票房已達178億元，超過2019年暑期檔電影總票房，創歷史新高。同時影片類型豐富，涵蓋喜劇、青春、懸疑、科幻、動畫等題材，讓觀眾由衷感慨「今年暑期電影市場每周都有新看頭」。電影觀影火熱，作品琳瑯滿目，正是中國文化產業繁榮發展的縮影。…

如果你有一位員工，他總是不聽從命令或者總是半途而廢，看看你自己什麽方面是這樣，然後趕快把這些東西清除掉。開除人是一件很容易的事，但這樣做並沒有改變你的模式。

如果有一位同事，他總是不肯作為團隊的一員同別人相互協作，審視你自己，你在哪些方面不合作？

如果你有一個靠不住的，令你失望的朋友，審視你自己。在你生活中什麽時候也是靠不住的？你什麽時候讓別人失望了？那是你的信條嗎？

如果你的情人讓你感覺很冷酷，似乎不愛你，審視你自己，看看你是不是小時候在觀察你父母時得出的結論：“愛情是冷酷和含蓄的。”…

關於自然，詩人江非有自己的見解，在《自然之然》1這篇文章中，江非談到自己的詩集時，從「自然之是」「自然之心」「自然之事」三個方面，條分縷析地解釋了他的「自然」詩性表達。從中可以看出，江非是在追求一種完全的「自然之詩」，是想作為個體的人的自然而然的存在，達到一種人詩合一的理想狀態。《自然與時日》這部詩集，正是這一理想的表達與實踐。在詩集中，我們隨處都可以看到詩人作為言說者在王國維評價納蘭容若時所言的那種「自然之子」的光暈。但江非已遠遠超越納蘭容若屬於古典詩人的那種人性悖謬。江非的詩，在藝術性、時代性、思想性上，沒有納蘭詩的那種閨閣氣，沒有吟風弄月的閑情，也沒有「把欄桿拍遍」的無力，而是直接面對以「泥與土」為基底的大自然，以人和詩的本真的面目，喚醒了自然和它的詩性本質。

一、自然的意識…