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周憲《布萊希特的敘事劇:對話抑或獨白?》(5)

我們甚至可以用布萊希特自己的戲劇來說明這個現象。他的那些較為成熟的作品,如《四川好人》、《大膽媽媽和她的孩子們》、《高加索灰闌記》和《伽利略傳》,其中那些能夠激發觀眾的思考,或者給他們帶來深刻啟迪的部分,通常不是那些強調間離訴諸理智的片斷,而恰恰是那些喚起觀眾情感體驗的場面和動作。

其次,布萊希特極力主張在他敘事劇中,通過間離效果的運用,把觀眾變成真正的觀察者和批判者,變成一個平等的角色和主動的參與者。我以為,他的這個目標是否實現了,也是值得深究的。





換言之,如果從他的戲劇實踐來看,間離效果實際上並未完滿地,實現他所規定的以上功能。或許我們有理由進一步指出,在頻繁運用間離效果的敘事劇中,觀眾並沒有象布萊希特所設想的那樣,轉變成為一個積極主動的參與者,而是相反。…




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Added by INZHU Інжу on November 4, 2020 at 11:51pm — No Comments

古清生《坐在黃河岸邊的小鎮上品飲》去蘭州

窗外是沈落的夕陽,夕輝照耀在沿路的河流上,這條河叫湟水,在西寧去青海湖之間有一個湟源縣,它是在那邊匯集無數的支流下來的。古代的西寧還就叫湟中,現在的湟中卻是另一個城市了。湟水也是昌耀表現最豐富的一條河,但《慈航》應該是寫的黃河。

到了蘭州,我住在新聞大廈。…

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Added by 美食 庫 on November 4, 2020 at 10:30pm — No Comments

旅遊體驗誌 (40)

1 人生是一次旅行,在旅程中遇到的每一個人、每一件事與每一個美麗景色,都有可能成為一生中難忘的風景。我們無法猜測即將迎接什麽樣的風景目的地在哪兒,可是前進的腳步卻始終不能停下,因為時間不允許我們在任何地方停留,只有在前進中學會選擇,學會體會,學會欣賞。 

2 我。想有一天和你去旅行。去那沒有去過的地方,沒有行李,沒有背包,不帶電腦更不要手機,坐在最高的山頂上,捕捉最後的流星,可以聽音樂,聊電影,吃東西,只要我們在一起,隨便是什麽——都可以。 

3…

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Added by 趁還來得及 on November 4, 2020 at 9:30pm — No Comments

路易斯·斯洛博金《埃迪奇遇外星人》(9)

“喔,馬蒂,你要走了。我太遺憾啦!”她說著,伸出了搖動著的雙手,“以後再上我們這兒來……再見啦,馬蒂。”

當奶奶轉身收拾桌上的盤子之際,小人對著門扭了一下頭,示意埃迪到外面去。接著,他急向後轉,走出了門廊。



埃迪緊跟在他的後面,奔了出來。

“我必須返回馬蒂尼星球了,起飛的時間是今夜。”他簡短地說道,“今天下午美國夏令時間三點鐘,我收到了直接從馬蒂尼星球發來的信息:他們即將發射星際雷達高能防磁射線為珠利亞梅蒂克魯梅金屬線充加能量,並指令我把Z金屬線暴露在高能防磁射線的下面。”…

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Added by 卡萊爾的書包 on November 4, 2020 at 7:30pm — No Comments

【美】穆里爾.魯凱澤《黑 暗 的 速 度》



誰蔑視陰蒂就是蔑視陰莖

誰蔑視陰莖就是蔑視陰戶

誰蔑視陰戶就是蔑視孩子的生命

復活音樂, 靜謐, 和沖浪。





不再言語

以全部身心…

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Added by 美索 布達米亞 on November 4, 2020 at 5:32pm — No Comments

鄭祥福·李雙套《詹明信:後馬克思主義大眾文化批判理論》(6)

四、大眾文化批判的評價:繼承與解構





詹明信的大眾文化理論,是他的後現代主義文化批判理論的一部分,其中貫穿著馬克思主義的立場、觀點和方法,反映了他對資本主義統治新特點的認識,有助於我們正確地認識西方馬克思主義、認清資本主義的文化現狀、他對大眾文化多維度的分析和批判,對於我們全面認識和分析大眾文化有重要的指導作用。

首先,詹明信對大眾文化的批判,繼承了馬克思的批判維度。詹明信提出文化商品化、大眾化是資本擴張的必然結果的思想,發展了馬克思“一切勞動商品化”的思想。對大眾文化的性質、作用的分析,也堅持了馬克思主義的立場。…



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Added by Host Workshop on November 4, 2020 at 5:26pm — No Comments

也斯《路上的人們》賣木屐的老人

市場的地面潮濕骯髒,前面一個婦人的褲管濺了點點黑斑,她的黑色鞋跟每次向上提起,汲著的濕泥就濺上來。紅色和藍色的鞋子在地上踏過,彷彿也帶著陳舊破爛的顏色。

我走到行人道上。一堆甚麼擋住我的去路,淺棕色的新刨的木,在我的鼻子前面微微晃動。然後這連串的東西降下去,降到地面的角度。賣木屐的老人蹲下來,除下一對木屐,給豬肉舖裏的人試穿。



豬肉舖的伙計雙手插在白袍裏,低頭看自己的腳,沒有說話。新的木屐有三寸高,好像叫他忽然長高了。舊的木屐扔在一旁,大概已經穿了很久,蝕矮了,帶著污黑的斑漬。他沒有再試另一對,就問:「多少錢?」

「八塊。」老人說,指著旁邊的兩對,又說:「這對六塊,這對七塊。」…

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Added by Suyuu on November 4, 2020 at 4:30pm — No Comments

林燕妮《智慧之燈》有理之言

很喜歡看文言文,因為文言文言簡意賅,語詞中的,是學習寫文章的好工具。

隨手拿起本《東萊博議》,覺得其中很多話很有道理。

有一段說:

人發問題,並不定因為他不懂得那件事,而是心裡有所不安。

這是很好的心理研究,善於察言辨色者會知道,他所要給他的不是個答案,而是一些令他心安的話。



有一段說:…



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Added by Sena Wang on November 4, 2020 at 4:30pm — No Comments

艾略特《荒原》二、對弈(下)

麗兒的丈夫退伍的時候,我說——

我毫不含糊,我自己就對她說,

請快些,時間到了

埃爾伯特不久就要回來,你就打扮打扮吧。

他也要知道給你鑲牙的錢

是怎麽花的。他給的時候我也在。

把牙都拔了吧,麗兒,配一副好的,

他說,實在的,你那樣子我真看不得。…

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Added by 1 Dimensional Man on November 3, 2020 at 11:48pm — No Comments

漢寶德《風情與文物》 中國骨董愛說謊(中)

但是很少有其他的癖好,像收集骨董一樣,最後得到非常良性的結果。古代的文物若沒有前人好古之癖,就無法傳到今天。故宮博物院的收藏大多是乾隆皇帝的癖好所得,到今天,成為我國最重要的文化財產。所以愛好收藏骨董的人,到了某一種程度,就會把自己的癖好向故宮想。不是打算把東西捐給故宮,而是想自己成立一間陳列館,讓後代可以永遠看到自己辛苦收集的寶貝。可惜的是這種願望很難達成,大部分的收藏家,只是便宜了對文物懵然無知的下一代而已!

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Added by Almaty 蘋果 on November 3, 2020 at 10:00pm — No Comments

旅遊體驗誌 (39)

1 人生就是一場單程的旅行,即使有些遺憾,我們也沒有從頭再來的機會,與其糾結無法改變的過去,不如微笑著,珍惜未來。因為生活,沒有如果。 

2 旅行是另一種生活,生活是一場旅行,行進的腳步永不停歇的撿拾生命的美好,讓旅行多了生活的意義,讓生活多了旅行的心境。 

3 我想去旅行,一個人背包,一個人旅行,一個人目睹沿途的風景,拿著相機,拍下沿途上的風景,記錄沿途的心情。那樣的生活才是我想要的。 

4…

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Added by 趁還來得及 on November 3, 2020 at 9:30pm — No Comments

南帆:講個故事吧:情節的敘事與解讀 (9)

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Added by 罗刹蜃楼 on November 3, 2020 at 9:30pm — No Comments

艾略特《荒原》二、對弈 (上)

二、對弈



她所坐的椅子,像發亮的寶座

在大理石上放光,有一面鏡子,

座上滿刻著結足了果子的藤,

還有個黃金的小愛神探出頭來

(另外一個把眼睛藏在翅膀背後)

使七枝光燭臺的火焰加高一倍,

桌子上還有反射的光彩…

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Added by 1 Dimensional Man on November 3, 2020 at 9:30pm — No Comments

[德] 格羅塞《藝術的起源》第八章 舞蹈 (9)

狩獵民族對舞蹈的社會化的勢力,也似乎有一些認識。在澳洲,科羅薄利舞至少用於“各部落間和平的保證。兩個部落間,願意確立相互的好感,便共同跳起舞來。”29



在安達曼島的各部落,市集和跳舞聯合會一起舉行。30 最後為了要估計部落間的跳舞會的社會化影響的充分勢力,我們不能不提到他們的會期延長相當長時間。例如拉姆荷爾茲所說的,有一次舞會竟舉行整整六個星期。

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Added by Margaret Hsing on November 3, 2020 at 9:15pm — No Comments

周憲《布萊希特的敘事劇:對話抑或獨白?》(4)

這里,我們可以簡單地歸納一下構成對話的基本條件:



首先,對話必須有對話的雙方,而且雙方必須有所差異,正是差異才有對話的可能,否則就是千人一腔了。其次,對話必須是平等的,角色應該是對稱的,對話雙方中不存在哪一方的優越和優勢,一方主動,一方被動,這就打破了對話的平等關係和均衡狀態。



最後,對話還必須是雙向的互動的。所謂雙向的,是指在真正的對話關係中,不存在一方只有給予,另一方只能接受,用哈貝馬斯的話來說,就是角色的“可互換性”。在更加寬泛的意義上說,這種雙向就是指對話的每一方,都有保持自己獨立思考和做出反應的權利。這正是布萊希特所希望的“平等”關係。 …

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Added by INZHU Інжу on November 3, 2020 at 9:00pm — No Comments

鄭祥福·李雙套《詹明信:後馬克思主義大眾文化批判理論》(5)

第三,文化的主體零散化。從文化的內在價



值來說,大眾文化導致主體情感的消失。主體是現代哲學的元話語,標誌著人的中心地位和人為萬物立法的崇高,在哲學中一直處於至高無上的地位。高雅文化也總是張揚主體的至高無上地位,作品總是努力表現主體自身獨特的情感體驗。因此,現代主義形成了諸如焦慮、疏離等情感性概念。



詹明信認為在後現代社會,主體已被“零散化”,喪失了昔日的中心地位,自我解構、主體消失、人的精神被徹底零散化。可以說踏入後現代境況以後,主體的疏離和異化已經為主體的分裂和瓦解所取代。…

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Added by Host Workshop on November 3, 2020 at 9:00pm — No Comments

周憲:視覺文化的歷史敘事(6)

然而,在“形象的矛盾邏輯”階段,公共領域的公共表征逐漸衰退了,私人領域變成為接納信息和進入世界的主要途徑。



比如,過去的私人空間是完全私人化的,諸如家庭生活和私人話語等。然而,隨著電視、電腦和網絡進入我們的日常生活,家庭這個傳統的私人空間如今已變得不再是私人性的了,我們在家里看電視,玩電腦,在因特網上遊弋等,甚至在家里上班。






“可以預期,監視和街頭照明從大街,轉向了家庭展示的終端。由於這是一種對城市終端的取代,所以,私人空間持續地失去了自己的相對自主性。”(17)…



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Added by Rajang 左岸 on November 3, 2020 at 9:00pm — No Comments

徐 賁·精明的公民是自我教育的公民 (下)

1793至1800年,這樣的公民團體在美國東海岸至少有40多個,它們推動公民責任觀念、公民教育、政治平等和民主。這些普通的美國公民在知識和行動上堅持民主理念,是名副其實的精明的公民。“精明”構成了他們積極扮演公民角色的民主精神和能量。這些公民團體的成員大多來自社會下層,包括手藝人、工匠、水手、夥計和教師,也有一些醫生、律師和金融人士。



在美國獨立戰爭期間,民主-共和協會的成員有許多都曾經參加過與英國軍隊的作戰,是一些普通的士兵。這與英國在第一次內戰時(1642-1646),克倫維爾打敗英王查理,那些曾在他麾下征戰的士兵形成的“平等派運動”有些相似。平等派運動要求人民主權、擴大公民投票、法律面前公民平等、宗教寬容。這些都寫在他們的《人民協議》(Agreement of the People)宣言中,在歷史上推動了英國民主政治的發展,他們可以說是現代歷史上最早自己變精明的公民。…



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Added by Jemaluang 三板頭· on November 3, 2020 at 8:45pm — No Comments

馮唐·讀書誤我又一年

馮唐·讀書誤我又一年

日復一日的上班下班, 如廁吃飯, 長鬍子又刮臉, 感覺自己原地轉圈, 世界無聊靜止。但是一些小事物提醒你, 世界其實是運動的, 比如銀行戶頭里逐漸減少的存款, 比如臉皮上逐漸張大的毛孔, 比如血管里逐漸下降的激素水平, 比如腦海里逐漸黯淡的才氣, 比如心中逐漸模糊不清的一張張老情人的面孔和姓名。其實, 自己是在原地下墜, 世界無情運動。

街頭豎起了聖誕樹, 編輯寫電子郵件說, 年終了, 作小結了, 一樣提醒我, 世界其實是運動的, 就又一年就又沒了。

 

2002年的讀書,…

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Added by Pabango on November 3, 2020 at 5:30pm — No Comments

張昕宇《侶行~愛到極致,行到極端》(20)面朝大海  夢的伊始

我選擇帆船而不是燃油動力,也有些挑戰和浪漫因素在里面。我想看看依靠大自然的風力,能不能把我們送到世界的另一端。梁紅說,這叫gone with the wind,飄。 

那幾年,我在世界各地跑船展、遊艇展。一次跑到歐洲的船廠淘船的時候,我看中了丹麥造玻璃鋼結構的ECHO X-yacht 07帆船。丹麥人的船,質量比較讓人信服,他們是維京人的後裔,而“維京人”已成為北歐海盜的代名詞。他們的船,快、結實,也讓人踏實。 

沒想到廠家給了我當頭一棒:抱歉,這個型號的船已經停產。需要定做,三年後交貨,且造價昂貴。我算了算,原計劃是世界末日起航,2012年12月20日,定做的話,時間肯定來不及。最後船廠給我們一份這種型號船的船東信息,全球有21艘,“老范”的名字赫然在列。…

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Added by KyrGyz on November 3, 2020 at 5:30pm — No Comments

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