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漢寶德《風情與文物》有鳳來儀(5)

自從奈良的法隆寺金堂內的壁畫被毀之後,鳳凰堂木壁與門板上殘留的壁畫就成為日本最古老的壁畫了,所以頗受重視。我比較感興趣的是佛像的背後,木壁上的一部分,畫了極樂世界的景象,正是一樓兩閣,前為水池的佈局,好像在說明鳳凰堂建造的格式的來源一樣。在基本上,這壁畫上所描述的,可以視為敦煌壁畫的延續,也可視為鳳凰堂的模式,其在建築史上的意義十分重大,使我們確知鳳凰堂的造形是一個夢想的具體化:這就是阿彌陀佛迎接死後信眾所去的世界。 特別喜歡裝飾藝術的觀光客,可能對正廳的天花板發生興趣。在我國因為沒有很華麗的裝飾保留下來,總以為古代的佛寺可能是很樸實的,看了鳳凰堂的天花板,才知道繁而不亂,華而不浮的裝飾是怎樣的。其設計在基本上是唐代的格子形,在佛身的上面,懸掛了一個華蓋,中有圓光的圖案,但以金色花草紋為主,組織成壯觀又動人的結構,是天花下的天花。為了增加華貴的感覺,華蓋四周懸掛了金色的金屬雕光版,與佛身背後的火燄背光相呼應,創造了眩目的效果。當時的藝人對於西方極樂世界縮影的創造,真是費盡了心機,也達到令人難忘的目的。 在觀光的旅程中,你常有一種經驗,就是遇到真正美好的景致,會流連忘返,等你不得不離開的…See More
Sep 9
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漢寶德《風情與文物》有鳳來儀(4)

雖然有這些唐朝的特色,鳳凰堂還是日本人脫離唐代直接影響後的產物。比如在這裏,兩端的閣放在與正廳齊平的位置,形成一直線,向前做口狀伸出的,則是一段廊子。這不是中國人的作風。我們會希望二閣做曲廊的收頭,使閣的整體美在水上造成美麗的倒影。又比如在這裏,兩廊雖有臺基,未免太低矮,幾乎與地面齊平,使整座建築站立在柱子上,輕靈之美,缺少基座之對比。日本人似乎特別要把鳳凰堂做成鳥的樣子,在正廳的後面建了一個過道,像徵鳥的尾巴。可是過道通到那裡去,今天已經無法知道了。如今這過道跨水而過。湖水繞建築物一圈,只有一邊連著陸地,使鳳凰堂頗像棲息在島子上的一隻大鳥。 鳳凰堂所供奉的阿彌陀佛,目前被視為國寶,是十一世紀時名家之作。據說當時的日本在佛像方面已完全脫離中國的影響,在製作上,用小片的木材拼製,不再使用整木雕製。在造形上,強調比例的優美、姿態的均衡、神情的平和,以符合貴族的品味。在同時的中國,佛教則逐漸世俗化,走向大眾趣味了。據說佛像的位置與佛身的高度是經過細心安排的。當年佛堂的對面是贊助貴族的一座宮殿,自宮殿方向看過來,佛像的臉部恰恰自格子遮屏上預留的小圓洞中出現。那是《源氏物語》的時代,貴族生活以高…See More
Sep 7
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漢寶德《風情與文物》有鳳來儀(3)

這樣飄然欲飛的格局,在戰國銅器的圖案上就看出一點端倪了。東漢的畫像石的圖案中,已經看得相當清楚。地位尊貴的主人與客人在正廳樓上宴客,樓下有樂隊伺候,可了解他們令人羨慕的休閒生活。到了唐朝,這種格局出現得更多,長安大明宮含光殿,據中共學者復原的圖樣,就是這種配置。具體而微的模型,與日本京都在明治時代復原建造的「平安神宮」大體上類似。灰瓦、紅色的木架構、白牆壁,只是規模小些,又沒有一座高臺,缺少氣勢。在敦煌壁畫中有不少這樣的建築布景,大多為佛像的背景,像徵西方極樂世界。畫中的建築,屋簷下面的椽子向上翹,都有大鳥翅膀的感覺。很難想像,這些十分流行,而且使用了一千年的布置方式,到唐末就完全消失。自唐末到宋代,是否真正消失,或其消失的原因,都不十分清楚。但在宋元之間的界畫上,畫有仙山樓閣的形狀,已經完全不是對稱的鳳鳥型了。建築物也大有改變,體型縮小,廊閣收緊,不再有展翼的風貌。當然建築物的正脊上,早已不見鳳凰的蹤影,中國人開始把乘鳳凰飛去的想像完全放棄了吧!元代元清觀的壁畫上,尚有一類似的高臺,其上之建築仍保留了一樓二閣的格局,但是建築體態很僵硬,只把屋角起翹,已無原有神韻。 了解這樣的背景,再…See More
Sep 2
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漢寶德《風情與文物》有鳳來儀(2)

到了唐中葉以後,日本不再派遣人員來華,因此日本人與宋代中國的關係就慢慢疏遠,有機會發展他們自己的文化特點,可是唐代的影響一直要到明代日本禪寺建築的成熟,才逐漸消退。在寺廟上,則一直到最近,還可以看到唐代建築的零星的特色。在結構上,甚至可說仍然是唐代初年的系統。鳳凰堂建造在十一世紀中葉,落成於一〇五三年,時當我國北宋盛期,李誡的《營造法式》出書的時代,但它受晚唐與宋官式影響甚少,雖然日本的本土風味逐漸出現,它的格局可以說仍保留了唐代的制度,很值得我們仔細品賞。最明顯的是斗栱的做法,完全是初唐的風格。…See More
Sep 1
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漢寶德《風情與文物》有鳳來儀(1)

如果你過境日本,只有一日之停留,希望在數量龐大的文化名蹟中選擇一、二處參觀,你要選那裏呢?識途老馬當然會勸你投宿於大阪,在京都、奈良的眾多廟、院中選擇其一。若照觀光指引的說明,你大概會去金閣寺看一看那座金光閃閃的水閣。你若向日本的朋友打聽,他可能要你去十足日本味的清水寺走一趟。如果你的朋友是藝術家,他也許會認為龍安寺的枯山水,是日本藝術的精華,勸你一定要到該寺的方丈前廊上禪坐一番。然而如果你問我,我建議你到京都郊外的平等院,瞻仰一下鳳凰堂的光彩。那是絕對值回票價的。            …See More
Aug 28
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漢寶德《風情與文物》《兩個中國陶瓷收藏的故事》(5)

大阪市政府也不負眾望,在市中心選擇了最適當的地點,建造一座精美的專業陶瓷館來展示。由於是專業性的,所以展示上的燈光與設備可以做到十全十美,使觀眾在最理想的情形下觀賞到作品的美。有些地方安裝了旋轉的展示基座,使有精美圖案的瓶罐之屬可以旋轉,以便展示出圖案的全部。該館最得意的是有一個房間的展示櫥採用自然光照明,使陶瓷的欣賞得以在天光下進行,以完全還原到古代的狀態。這樣的設備是非常複雜的,只能在接近屋頂的部分考慮設置,而且要考慮紫外光線的過濾及防漏、防塵等問題。如果陰天,還要用燈光補光。我很佩服他們為了這樣一個一般觀眾並看不出分別的照明問題,費那麼多精神。這個陶瓷館反映了當前日本文化的風貌:一切以高科技、高價位以追求精緻的品質,並不重視規模與數量。這一點與我國社會的需求完全相反;我國當前文化的風貌是以體型龐大,內容粗糙,雜亂熱鬧為追求的目標,也許基於國情的需要,並沒有比較的基礎,但以內省的藝術的教育與修養來說,日本人高過我們太多了。他們願意為一個有價值的個人收藏建造一個館,就不是我們能做得到的。我深深的感到,我國一定要徹底放棄虛浮的追求「世界第一」、「亞洲第一」的心理。在文化上不可能出現奇蹟…See More
Aug 24
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漢寶德《風情與文物》《兩個中國陶瓷收藏的故事》(4)

這座世界上唯一的一座陶瓷專業博物館,全名是「大阪市立東洋陶磁博物館」。(日本人愛寫別字,把「瓷」寫成「磁」。)其來歷乃是有名的「安宅收藏」。這是日本戰後企業家的主要中國收藏之一。日本人喜歡中國古陶瓷已非一日,但是二次大戰的戰亂使大部分的日本私人收藏瓦解。安宅是在戰後起家,迅速累積財富,同時也悄悄的收購中國與韓國的古陶瓷。其實安宅的收藏以韓國為主,據說是韓境之外的最大收藏,共一千件,均為精品,中國的陶瓷所收不多,僅一百餘件。也許因為日本人在文化上輕韓重華之故,這一百多件瓷器的聲望遠超過八百多件韓國的瓷器,而為世人所熟知;當然這與收藏品質是有關的。我們去參觀的時候,該館正展覽韓國李朝瓷器的發展,所以沒有機會看到全部中國的收藏。但是為了滿足遠來專訪名瓷的訪客,該館闢了一個專室,不大,但是以把該館最精采的幾十件永久陳列,與主要展示區分開,供參觀者仔細觀賞。這個小房間裏三分之二是中國陶瓷,包括被日本政府評定為國寶與重要文化財的幾件作品。其中一件被列為國寶的天目碗,是傳世的,鑲著金邊,其光彩與色澤,確實動人,難怪日本人為天目碗著迷了幾個世紀。「安宅」的收藏中還有一個特點,幾乎完全是瓶罐盤碗壺之屬,…See More
Jul 24
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漢寶德《風情與文物》《兩個中國陶瓷收藏的故事》(3)

以展出的東西來說,數量並不很多,品質與歐美、日本的收藏無法相比,但在漢代到唐宋的出土器物上,超過國內的收藏;其中有幾件十分精采。對於一個中國人來說,面對這樣的收藏與其艱苦努力的過程,感覺是很複雜的。一方面感到很驕傲:中國文化居然使數千哩外的地球另一端,一個初生的殖民地的人民,這樣熱心的為它爭辯,使它在其國家畫廊的主要展示區佔有重要的地位,確實顯示了我們祖先的成就是世界性的。…See More
May 11
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漢寶德《風情與文物》《兩個中國陶瓷收藏的故事》(2)

得道者多助,霍爾的興趣,使若干墨爾本出身,在海外事業成功,對中國藝術有興趣的人,給予他一些幫助。一位發了財的律師一口氣捐了八十八件陶瓷,自漢初至清末,樣樣都有。這當然激發他更高的興致,努力於中國古器物的收藏。這時候,中國正值大混亂的時期。軍閥割據,很容易混水摸魚,一位住在中國的澳洲軍官名柯林斯者,答應為霍爾負責收集。柯林斯描寫當時中國的情形,很多唐、宋的古墓被挖掘,陶瓷雕刻甚多,但對該等古墓的背景資料一無所知。歐美人士已把存世的中國藝術的佳品搜羅一空,就等著看挖出來的東西了。日本人更派了代表到各地去查詢任何高級古物出土的消息,可以與歐美的博物館競爭。如果澳洲要分一杯羹,非在當地駐有專負收集之責的人是辦不到的。柯林斯為霍爾在當地以甚低的價格收集了不少名貴的古器物。 收購的這批漢唐古物是不錯的,但該館某諮詢委員接受一位骨董商的意見,卻認為這些古物都是假貨,而引起一場爭辯。中外一樣,博物館遇到外界指責時,沒有人追問指責者是否有資格發問,一味的要求博物館改善。霍爾館長沒法子為這些古物的年代提出鐵證,只好要求大英博物館的專家胡伯遜氏提供意見。胡氏是一位學者,認為該館自己應該聘請專家,因為陶瓷年代…See More
May 4
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漢寶德《風情與文物》《兩個中國陶瓷收藏的故事》(1)

最近因為公務到紐澳、日本一行,旋風式的在十多天內走了七、八個城市。不停的轉換地點,上下飛機,進出海關,頗感到旅行的勞頓,很幸運的,在紐澳,正是初夏的季節,天氣很好;到日本,則為深秋,然而也尚晴朗溫和,出門在外,不時感到愉快的陽光與碧藍的天空,是臺灣所少見的。在緊湊的旅程中,我也抽暇逛逛美術館,曾在澳、日看到兩個中國陶瓷的收藏,讀了他們的說明書,覺得很有啟發性,在此介紹給國內有興趣於陶瓷或有志於美術館工作的朋友。 1. 我旅行的第一站是澳洲維多利亞的首府墨爾本。第一天的行程是拜訪墨爾本大學的地質館,辭出時天色尚早,決定利用時間去看看他們的美術館。維多利亞州的組織中,有一個藝術部,專管各種藝術與博物館的建設。聽說藝術部對藝術較有興趣,所以花了不少錢在美術館與歌劇院等的興建上,是值得一看的。他們的歌劇院與音樂廳建造得很搶眼,我並不十分喜歡,但看起來他們是花了些心思,又花了不少鈔票。而美術館外形比較平實,內部也算明朗簡潔,比古老的「維多利亞博物館」來要順眼得多了。我沒有想到在這裏(正式稱呼是維多利亞國家畫廊)居然有一點中國藝術的收藏,其內容大體完備,也尚精緻。在邊遠的澳洲的荒涼的大地上,英國人…See More
Apr 30
Almaty 蘋果 posted a blog post

漢寶德《風情與文物》海外的中國吃 4

即使退一步想,國外當地的華僑為了遷就現實,不得不吸引一些經常的顧客,在口味的變更上動腦筋,也不必低落到如此程度!我不相信外國人的口味水準如此差,除了黏黏的綠豆芽、洋葱絲之外,不喜歡中國菜中最拿手的菜肴!在那麼多菜譜中難道就找不出外國人喜歡的東西?這是萬萬難以令人相信的。最近十年來,臺灣到美國開餐館的人漸多,有些餐館相當保存了中國菜的特色,這樣做真正把美國顧客嚇跑了嗎?完全相反,喜歡中國菜的美國人可能得慶幸有機會吃到真正的中國口味吧!所以我覺得海外變味的中國餐館,實在代表了中國文化過分卑屈的姿態。餐館的主人水準太低了,在外國人面前表現的姿態太低了,完全沒有辦法使外國人了解正確的中國吃的藝術。由於這種卑微的形象,我們引以自豪的吃的藝術,並不像我們想像的那樣為外國人所看重。世界各大城市裏,中國菜是比較便宜的。價廉並不一定表示物不美,但為甚麼在國外,最高級的餐館中沒有中國菜呢?這是值得我們回味的。堂堂的中國吃的藝術在外國的地位,遠不及麥當勞在臺北呢!試想在國外的中國餐館,不論是洛杉磯或是芝加哥,總是裝飾得紅紅綠綠,非龍即鳳,真是俗不可耐。天花板上掛的是宮燈,牆上掛的是仙女飛舞,那有一個正派的中…See More
Apr 20
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漢寶德《風情與文物》海外的中國吃 3

吃點甚麼?他建議酸辣湯。又是酸辣湯!好吧就是酸辣湯!點甚麼菜呢?今天要點兩樣絕對安全的家常菜。好,蠔油牛肉,不至於在蠔油中放番茄醬吧?另一個點榨菜肉絲。想想也不可能出什麼花樣。再來一壺茶吧!他們只有香片。這一次還是失手了。蠔油牛肉勉強可以吃,榨菜肉絲應該是簡單清爽的榨菜炒肉絲,怎麼會一滿盤的豆芽菜呢?其鹹、黏不能入口。好在我們有一壺茶,就拼命喝茶吧。在我們旁邊坐了兩個大陸來的學生,第一次上中國餐館,點了最便宜的蛋炒飯,喝不要錢的冷水。我們有點想改蛋炒飯呢!在另一邊來了一位香港的觀光客,先點了一個春捲,咬了一口就推開了。我瞥了一眼,那春捲炸得像香腸一樣,放在幾張青菜葉上,只看模樣就已經夠了,他又大叫,來一客洋葱炒牛肉!我們已經吃完付帳,並向他告別,沒看到洋葱牛肉中有沒有放番茄醬。這次在巴黎的經驗使我重新想到一個老問題:為甚麼中國人到世界各地開餐館,不能把真正的中國菜傳開來,卻要弄出一些不倫不類的東西,硬要稱為中國菜,這對中國文化不是一種侮辱嗎?…See More
Apr 4
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漢寶德《風情與文物》海外的中國吃 2

這次來到巴黎,算算已離台北一週,很想吃點中國東西。同行的高先生不動聲色,不甚知道他是否想念中國菜,但是我提議,他立刻附議,並在旅館附近找到一家。進去坐定,發現服務人員都說一些中國話,心裏稍微落實些。然而拿出菜單來看,不禁又多一層疑慮了:因為完全沒有中國字。過去一些「痛苦」的經驗一一回到心頭,因此雖經服務生一一解釋,仍然半天下不了決定。到後來,我們商量決定了一個原則,就是吃點最普遍的東西,幾乎使他們沒有出乎中國菜習慣做法的機會。我們決定吃炒麵,喝酸辣湯,點過以後,台北廣東飯館裏牛肉炒麵的味道通過想像觸動了我的味覺,把我的口水都逼出來了。 沒想到這還是一個錯誤的決定,因為炒麵的價錢不比一般的炒菜便宜,我們推想大概是類似臺灣廣東小館的炒麵,熱騰騰的各色葷腥,幾乎流到盤子外面。我的朋友點的是廣東炒麵,那個小盤上倒是有些海味,只是分量太少,好像巴黎在鬧饑荒一樣。至於我接受服務生的建議所點的牛肉麵就更妙了,居然汁是用番茄醬燒的。我平生最怕番茄醬,沒想到瞎打誤撞,終於被我點到了。好在我也叫了一壺香片,就用茶水狠狠的把這盤麵吞下去了。我們兩人因為早有心理準備,以此為話題,談笑起來,倒頗使服務生側目呢!…See More
Apr 2
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漢寶德《風情與文物》海外的中國吃 1

過去若干年來,基於不同的因緣,常常到歐美各國去旅行。每次出國所共有的經驗,就是隨時想吃中國菜館。外國的食物亦各有風味,尤其的歐洲,各國均有其獨特的歷史,飲食為文化的表徵,不論在色、香、味各方面當然都有值得我們尊重的地方。然而以我們自己的肚子對飲食的反應來說,卻是貨真價實的民族主義者,不論外國菜多精緻,多講究,多美味可口,對於真正的中國人,偶爾一試可以,應付場面可以,甚至為時勢所迫,長年以洋食物果腹也可以,要使自己的肚子滿意,則非中國菜不可。這種情形越上了年紀越嚴重。年輕的時候,背著個包里到處遊蕩,幾個月間嚼著各種古怪的食物,總覺得是對各國文化的一種親身的體驗,雖不十分可口,但興致勃勃,並不甚理會肚子的委屈。年紀大了,傳統的力量在體內復活,一切都是中國的好,對於外國飲食,只能勉強接受,幾天不吃中國菜,幾乎是不能忍受的。到了緊要的時候,不但不再挑剔甚麼館子,只要看到招牌上的兩個中國字,就毫不猶豫的撲上去了。…See More
Mar 26
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漢寶德《風情與文物》印度之行印象 4

五、難得的民主政治這使我立刻想到印度近代史的發展了,印度的革命是經由非暴力的方式磨出來的。用綿羊的軟功驅走獅子,是很不容易的。二次大戰以後,印度成為世界上人口最多的民主國家。雖然歷經艱困,政府又無法帶領國民脫離貧困與飢餓,然而民主制度依然完好的存在,成為印度知識分子最感到驕傲的話題。照一般的原則,這也是反常的。如果沒有印度,我們幾乎可以說,經濟極端落後的國家,正是野心家橫行的樂園,民主通常不過是一個口號而已,試看非洲新興的國家,在西方國家努力扶植下的民主體制,一一瓦解,落入兇暴的強人之手。中南美洲的國家在美國的身邊,不論運用多少手腕,也無法使他們進入正常的民主運作。美國能做的不過支持一個強人趕走另一個強人而已。菲律賓的故事更可悲。美國人扶植的馬可仕,以民主人士的身分做總統,終於變相的自封為王,不肯下臺,才不得不把他趕下來。印度不但是極為貧窮的國家,而且全國至今沒有一種完全通行的語言或文字,照說是很理想的強人割據的國家,除了解釋為文化的原因之外,想不出甚麼道理。在一個不愛殺戮的民族裏,惹是生非的人得不到大家的支持,甚至最會在貧困中得手的共產黨,也沒有辦法有所進展。我感覺到印度人正推行一種…See More
Mar 18
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漢寶德《風情與文物》印度之行印象 3

四、在街上散步的孔雀中國人談到印度,常引為笑談的,是他們竟讓牛隻在馬路上遊蕩,並隨處排泄。不錯,在印度教中,牛是神聖的,所以不能殺戮,並且予以適當的尊重,這可以說明傳統對現代化造成障礙,但是意義並不在於此。印度人發明不殺生的哲學,發明人與萬物因輪迴之故,實乃平等的理論。他們雖未必嚴格執行,然而在印度的空氣中仍浮蕩著這種氣氛。牛隻在道路上遊蕩,不過是這種哲學在生活上的具體反應而已。這次短短的旅行中,我因故脫隊早返,曾乘小車駛過一段長五小時的車路,自賈普到阿哥拉是印度金三角的一邊,屬於最富庶的區域,沿途農作物生產已可機械化作業,有無涯際的綠油油的麥田。然而在沿途道路上仍然時見動物遊蕩。…See More
Mar 7

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漢寶德《風情與文物》有鳳來儀(5)

Posted on April 20, 2020 at 5:11pm 0 Comments

自從奈良的法隆寺金堂內的壁畫被毀之後,鳳凰堂木壁與門板上殘留的壁畫就成為日本最古老的壁畫了,所以頗受重視。我比較感興趣的是佛像的背後,木壁上的一部分,畫了極樂世界的景象,正是一樓兩閣,前為水池的佈局,好像在說明鳳凰堂建造的格式的來源一樣。在基本上,這壁畫上所描述的,可以視為敦煌壁畫的延續,也可視為鳳凰堂的模式,其在建築史上的意義十分重大,使我們確知鳳凰堂的造形是一個夢想的具體化:這就是阿彌陀佛迎接死後信眾所去的世界。 …

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漢寶德《風情與文物》有鳳來儀(4)

Posted on April 20, 2020 at 5:09pm 0 Comments

雖然有這些唐朝的特色,鳳凰堂還是日本人脫離唐代直接影響後的產物。比如在這裏,兩端的閣放在與正廳齊平的位置,形成一直線,向前做口狀伸出的,則是一段廊子。這不是中國人的作風。我們會希望二閣做曲廊的收頭,使閣的整體美在水上造成美麗的倒影。又比如在這裏,兩廊雖有臺基,未免太低矮,幾乎與地面齊平,使整座建築站立在柱子上,輕靈之美,缺少基座之對比。

日本人似乎特別要把鳳凰堂做成鳥的樣子,在正廳的後面建了一個過道,像徵鳥的尾巴。可是過道通到那裡去,今天已經無法知道了。如今這過道跨水而過。湖水繞建築物一圈,只有一邊連著陸地,使鳳凰堂頗像棲息在島子上的一隻大鳥。

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漢寶德《風情與文物》有鳳來儀(3)

Posted on April 20, 2020 at 5:09pm 0 Comments

這樣飄然欲飛的格局,在戰國銅器的圖案上就看出一點端倪了。東漢的畫像石的圖案中,已經看得相當清楚。地位尊貴的主人與客人在正廳樓上宴客,樓下有樂隊伺候,可了解他們令人羨慕的休閒生活。

到了唐朝,這種格局出現得更多,長安大明宮含光殿,據中共學者復原的圖樣,就是這種配置。具體而微的模型,與日本京都在明治時代復原建造的「平安神宮」大體上類似。灰瓦、紅色的木架構、白牆壁,只是規模小些,又沒有一座高臺,缺少氣勢。在敦煌壁畫中有不少這樣的建築布景,大多為佛像的背景,像徵西方極樂世界。畫中的建築,屋簷下面的椽子向上翹,都有大鳥翅膀的感覺。…

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漢寶德《風情與文物》《兩個中國陶瓷收藏的故事》(5)

Posted on April 20, 2020 at 4:58pm 0 Comments

大阪市政府也不負眾望,在市中心選擇了最適當的地點,建造一座精美的專業陶瓷館來展示。由於是專業性的,所以展示上的燈光與設備可以做到十全十美,使觀眾在最理想的情形下觀賞到作品的美。有些地方安裝了旋轉的展示基座,使有精美圖案的瓶罐之屬可以旋轉,以便展示出圖案的全部。該館最得意的是有一個房間的展示櫥採用自然光照明,使陶瓷的欣賞得以在天光下進行,以完全還原到古代的狀態。這樣的設備是非常複雜的,只能在接近屋頂的部分考慮設置,而且要考慮紫外光線的過濾及防漏、防塵等問題。如果陰天,還要用燈光補光。我很佩服他們為了這樣一個一般觀眾並看不出分別的照明問題,費那麼多精神。…

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