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Almaty 蘋果 posted a blog post

漢寶德《風情與文物》 中國骨董愛說謊(下)

我注意到這本書,是因上面畫了周、秦明堂與王城的圖解,普遍為建築史學者引用。我得到這本書的影印本如獲至寶。到後來我喜歡文物,查該書上的禮器圖,才發現這是一本妄書!隨便舉例來說,古書上有穀璧與蒲璧這兩個名詞,今天略通玉器的人就知道其意指為何,聶老先生畫的圖卻是,穀璧者,璧面上刻了四束穀子,蒲璧者,璧面上刻了四束蒲草!這樣望文生義,隨意翻譯,居然都會成為宋朝的制度,豈不荒唐!至於繪畫,其真假莫辨,則是無知之外,另帶欺騙的結果。中國古來就喜歡收藏字畫,據說唐太宗曾為得到王羲之的蘭亭序,不惜使用欺騙的方法。但是字畫的材料,不論是紙或絹,其保存之困難尤其勝過銅器與玉器。大凡上流社會寶愛之物,就會有聰明的商人,在落魄文人的協助下,製造贗品,換取財富或地位。因為古人的作品幾乎沒有實物存在,後人也就無對證的可能,只要有高明的做舊技巧,加上三寸不爛之舌,大概可以過關。…See More
Nov 7
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漢寶德《風情與文物》 中國骨董愛說謊(中)

但是很少有其他的癖好,像收集骨董一樣,最後得到非常良性的結果。古代的文物若沒有前人好古之癖,就無法傳到今天。故宮博物院的收藏大多是乾隆皇帝的癖好所得,到今天,成為我國最重要的文化財產。所以愛好收藏骨董的人,到了某一種程度,就會把自己的癖好向故宮想。不是打算把東西捐給故宮,而是想自己成立一間陳列館,讓後代可以永遠看到自己辛苦收集的寶貝。可惜的是這種願望很難達成,大部分的收藏家,只是便宜了對文物懵然無知的下一代而已! 外國朋友與我談起中國傳統的缺點,我隨口就說:中國人的缺點有三,一為愛錢,二為嫉妒,三為愛骨董。愛錢則輕道義,嫉妒則不團結,愛骨董則失掉靈智。據我淺薄的了解,中國傳統知識分子沒有不喜歡骨董的。他們除了念古書、準備考試、做官之外,就是玩骨董。這是一種雅癖,自二十幾歲就培養興趣,到了老年,就靠它滿足精神生活的需要。但是骨董把中國人害慘了,與鴉片煙一樣;念書人在古物、字畫之間團團打轉,自我封閉,消耗掉中國人最聰明的頭腦,像這樣一個文明的民族淪為貧窮、落後的東亞病夫,為天下人嗤笑!前文才說好古成癖可以為後代保存文物,此處為何又說好古癖害了中國人呢?原來我國古人過分的好古癖,老早把「古」…See More
Nov 6
Almaty 蘋果 posted a blog post

漢寶德《風情與文物》 中國骨董愛說謊(上)

最近一年多來,報上常報導外國拍賣中國古畫與文物的消息,無非是某一幅畫或某一古瓷賣了多少百萬美元。聽到可以賺錢,中國人的耳朵就豎起來了,國內對古物的興趣就更加高漲了。我說「更加高漲」,是因為原來中國人對於古物就特別有興趣。聽說有錢可賺,就發生了雙重的興趣。少數朋友知道我有好古癖,以為我在古物漲價聲中,應該賺到了,不免好奇的問我。當我回答他們,我只賠不賺的時候,他們一臉疑惑:我究竟在騙他們呢?還是我是個傻瓜? 其實我是個傻瓜。愛好收藏的人都是傻瓜。傻瓜也不是不可能瞎打誤撞,真正賺到大錢,但是這種運氣是極少有的。收藏家中賺大錢的人,都是絕頂聰明。那是以收藏為投資,要觀察市場的趨勢,了解人性的弱點,與股市中賺錢差不了多少。這種收藏家並不愛好收藏,只是在玩股票而已。比如去年中國古物拍賣最大的贏家,倫敦鐵路公司退休基金,就是在幾年前把錢投資其中,現在則幾倍、幾十倍的大賺。這是人家投資專家的眼光嘛!我們這種傻瓜那裏看得那麼遠,那麼準! 真正的收藏家,不管有錢無錢,都是傻瓜。他們的喜好是一種癖,也是一種癡。用現在的話來說,是一種持久的興趣。有些人認為收藏古代文物的愛好,是由於對文化的關懷與興趣而引發的…See More
Nov 4
Almaty 蘋果 posted a blog post

漢寶德《風情與文物》人性.正義與愛心──訪美有感(5)

這使我在回程的車上不斷揣摩著,怎樣才算是禮義之邦。我對美國的學生沒有太多的好感。在許久前,我曾在加州的一個校園裏教過一年書。他們不但沒有尊師重道的觀念,連東部古老的大學中的一點禮貌與規矩都沒有。對於教授,很明顯的欺軟怕硬。你要在氣勢上降服他們,才能教他們。要大罵他們,才得到他們的尊敬。傳統的歐洲式的教育,師生互相尊敬的氣氛,在越戰後充滿了反叛意識的加州,消失得一點影子都沒有了,我甚至以為這個國家是沒有希望的了。然而這個國家是有再生能力的。這種力量正是內在的強烈的道德意識。社會外顯的秩序是根據這種道德意識建立起來的。當外來的衝擊破壞到既有的秩序的時候,就靠著這種道德感扭轉大勢,恢復常態。他們為這種道德感找到了源頭,那就是「愛」。愛人類、愛生物、愛生態環境、愛史蹟、愛國家。純真的男女之性愛在他們心目中也是偉大的。犧牲自己的全部或一部分利益來成全別人的利益,就是愛的真義,也許這才是禮義之邦的真諦吧。 在回國的飛機上看了一部電影,是一個美東的中學如何為校長所拯救的故事。據說是一個真實的故事,所以看來特別感動。這座中學在黑人區,所以是以黑人學生為主的。在越戰的反叛期變成了無政府狀態。學生吸毒、打…See More
Oct 30
Almaty 蘋果 posted a blog post

漢寶德《風情與文物》人性.正義與愛心──訪美有感(4)

典禮要行禮如儀,但是一個畢業典禮,應該是喜氣洋洋,鬧烘烘的才對。可是使我嚇一跳的,是每一個畢業生的手臂上都綁了白布,有人告訴我,這是為天安門的死難學生帶孝。美國人的正義感太令人驚訝了。萬里之外的異國發生了政府武力鎮壓學生的事件,美國的孩子們居然在畢業典禮上帶孝,以表示他們的哀悼,實在不是中國人所能了解的。 不但在手臂上綁了白布圈,在典禮開始後,校長頭一句話就是提醒學生與家長們,今天我們在風和日麗的自然環境中舉行典禮,為了孩子們的學業告一段落而慶祝,可是不能忘記天安門廣場上那些爭自由的學生們的命運,他要求大家站起來靜默三分鐘。很慚愧,我是中國人,我遠自臺灣來參加這個典禮,卻沒有感到天安門的事件應該這樣嚴肅的典禮化。現代的中國人在災難中成長,看慣了強權欺壓弱者的現實,對於真正的自由與民主,始終只認為是一種理想。在過去一個世紀中,中國人不知枉死了多少。天安門廣場的事件是很悽慘,不過這是外國人親眼目睹的一次而已。中國人對這種事情已經麻木了。我覺得慚愧,因為我似乎並不比這些不相干的美國人更悲傷。 默哀過後還不夠,還請來一位剛自北京回來的學生,在典禮上大談她在北京的見聞。她在離開北京前曾會見參加學…See More
Oct 27
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漢寶德《風情與文物》人性.正義與愛心──訪美有感(3)

「藝術宮」以大圓頂為中心,雙排柱廊向左右呈半圓形展開,擁抱著一個青綠色的水池。池邊長滿了高大的與成叢的樹木,好像這座建築自古以來就長在那裏的。池水原可以反映一個完整的倒影的,但是天鵝與水鳥把池水弄皺,建築的倒影也像一幅印在緞子上的花樣,隨風飄動。這是舊金山市民感到驕傲的一景,他們吸引了不少觀光客來這裏照相呢! 小女就讀的學校,是加州大學在聖塔克魯茲山區裏的一個校園。這校園建於六〇年代,是應一些教育家的呼籲所設立的一所實驗性的學校。車子開到校園裏,只見丘陵、草原與樹木,不容易看到校舍。參加畢業典禮的家長們,被指路牌引到一處停車場,在樹木掩映之中,去找自己的孩子。他們真是自然派,連一個禮堂都沒有,大概嫌禮堂太大,會破壞自然環境吧!他們的集會場所,如同在西洋古裝片中的希臘人,是在山谷中找一個形同圓劇場的地方,略加整理,沿坡做些木質的板凳,當作禮堂。主席臺的背後是岩石的峭壁,主席臺雖整得平坦,兩邊卻有巨大的岩石,保留著自然的風味。座席的四周都是大樹,樹蔭遮了一部分的座位,加州的天氣與地中海相近,這樣的集會環境可使人產生古希臘的聯想。 〔加大的野外禮堂令人產生古希臘的聯想〕 大學畢業典禮,家長與…See More
Oct 15
Almaty 蘋果 posted a blog post

漢寶德《風情與文物》人性.正義與愛心──訪美有感(2)

我不經意的走進一個小巷,發現二十幾年前我曾拜訪過的一座小店,夾在高樓之間,依然無恙,而且清新如昔。那就是美國著名的前輩建築師佛蘭克.勞.萊特的作品,當時被稱為「摩里斯之店」。記得初次踏上美國,這是第一座懷著朝聖的心情來訪問的大師作品。一座小店而已,門面幾乎全是磚牆,只留下一個半圓形的開口。裏面也不足五十坪吧!一只坡道呈圓弧上昇到二樓,就是這個作品的主要特點。室內一切裝飾全是圓形或半圓形的,連椅子都一樣。 大概換了主人吧!室內比二十幾年前還要整潔些,而用途則改為畫廊。進門處有一張貼寫著:版權所有,不准攝影。這個小店是世界少數有建築師簽字的建築,但連建築也禁止攝影了,倒是很新鮮的。上、下走了一遍也花不了幾分鐘,卻感到一種永恆。恍然間我又回到求學時代了。六〇年代以來,世上的建築界風雲變幻,不知出了多少新人物,造就多少新流派。但是這座五十年歷史的小店卻仍然那麼以超然的風範傲視人間。在它附近的大型建築,式樣換新了,卻仍掩不住它的光彩。因為每一座大廈,都在重塑萊特這座小店獨創出的中央大廳。每建一座大廈,好像都是這座小店再生一次!這幾年來,舊金山還做了一件事,使我相當感動,那就是把「藝術宮」重建完成…See More
Sep 30
Almaty 蘋果 posted a blog post

漢寶德《風情與文物》人性.正義與愛心──訪美有感(1)

也許我這樣說,有些讀者會罵我崇美、媚外,但是每隔一陣子到美國一趟,總有一種來到禮義之邦的感覺。每產生這種感覺,免不了為五千年文化的祖國慨嘆!古聖先賢教訓我們已經數千年了,我們的道德意識那裏去了?不能怪我這樣想。今天經常來往太平洋兩岸的臺灣居民多如過江之鯽,恐怕都有同樣的感覺吧!有些朋友告訴我,到美國去住幾天(很多人在美西有房產、有兒女、有親戚),等於在精神上沖一個涼。在我們的一般觀念中,美國是一個競爭激烈,又缺乏人情味的國家,為甚麼予人以精神上的清爽感呢? 確實如此。大家都有同樣的經驗:只要走到街上就感覺不同了。在斑馬線上過街,車輛自動停下來讓你,就使你如在熱天吃冰淇淋一樣的爽快。在沒有紅綠燈的交叉路口,兩方的車子井然有序的輪流著過街,不必慌張,也不必擔心會有人攔腰撞來,像呼吸空氣一樣的順暢自然。在這樣的社會裏,你可以省下多少無謂的煩惱?回顧台北市的街道那種混水摸魚、緊張刺激的情況,就難怪美國人大多心廣體胖了。這次我來美國是「探親」。小女大學畢業,一定要我參加畢業典禮,我是來探她的。來到之後,發現她自己忙得團團轉,根本來不及招呼我這個老爸,我只好找找朋友,逛逛書店,順便「考察」一下美國…See More
Sep 20
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漢寶德《風情與文物》有鳳來儀(5)

自從奈良的法隆寺金堂內的壁畫被毀之後,鳳凰堂木壁與門板上殘留的壁畫就成為日本最古老的壁畫了,所以頗受重視。我比較感興趣的是佛像的背後,木壁上的一部分,畫了極樂世界的景象,正是一樓兩閣,前為水池的佈局,好像在說明鳳凰堂建造的格式的來源一樣。在基本上,這壁畫上所描述的,可以視為敦煌壁畫的延續,也可視為鳳凰堂的模式,其在建築史上的意義十分重大,使我們確知鳳凰堂的造形是一個夢想的具體化:這就是阿彌陀佛迎接死後信眾所去的世界。 特別喜歡裝飾藝術的觀光客,可能對正廳的天花板發生興趣。在我國因為沒有很華麗的裝飾保留下來,總以為古代的佛寺可能是很樸實的,看了鳳凰堂的天花板,才知道繁而不亂,華而不浮的裝飾是怎樣的。其設計在基本上是唐代的格子形,在佛身的上面,懸掛了一個華蓋,中有圓光的圖案,但以金色花草紋為主,組織成壯觀又動人的結構,是天花下的天花。為了增加華貴的感覺,華蓋四周懸掛了金色的金屬雕光版,與佛身背後的火燄背光相呼應,創造了眩目的效果。當時的藝人對於西方極樂世界縮影的創造,真是費盡了心機,也達到令人難忘的目的。 在觀光的旅程中,你常有一種經驗,就是遇到真正美好的景致,會流連忘返,等你不得不離開的…See More
Sep 9
Almaty 蘋果 posted a blog post

漢寶德《風情與文物》有鳳來儀(4)

雖然有這些唐朝的特色,鳳凰堂還是日本人脫離唐代直接影響後的產物。比如在這裏,兩端的閣放在與正廳齊平的位置,形成一直線,向前做口狀伸出的,則是一段廊子。這不是中國人的作風。我們會希望二閣做曲廊的收頭,使閣的整體美在水上造成美麗的倒影。又比如在這裏,兩廊雖有臺基,未免太低矮,幾乎與地面齊平,使整座建築站立在柱子上,輕靈之美,缺少基座之對比。日本人似乎特別要把鳳凰堂做成鳥的樣子,在正廳的後面建了一個過道,像徵鳥的尾巴。可是過道通到那裡去,今天已經無法知道了。如今這過道跨水而過。湖水繞建築物一圈,只有一邊連著陸地,使鳳凰堂頗像棲息在島子上的一隻大鳥。 鳳凰堂所供奉的阿彌陀佛,目前被視為國寶,是十一世紀時名家之作。據說當時的日本在佛像方面已完全脫離中國的影響,在製作上,用小片的木材拼製,不再使用整木雕製。在造形上,強調比例的優美、姿態的均衡、神情的平和,以符合貴族的品味。在同時的中國,佛教則逐漸世俗化,走向大眾趣味了。據說佛像的位置與佛身的高度是經過細心安排的。當年佛堂的對面是贊助貴族的一座宮殿,自宮殿方向看過來,佛像的臉部恰恰自格子遮屏上預留的小圓洞中出現。那是《源氏物語》的時代,貴族生活以高…See More
Sep 7
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漢寶德《風情與文物》有鳳來儀(3)

這樣飄然欲飛的格局,在戰國銅器的圖案上就看出一點端倪了。東漢的畫像石的圖案中,已經看得相當清楚。地位尊貴的主人與客人在正廳樓上宴客,樓下有樂隊伺候,可了解他們令人羨慕的休閒生活。到了唐朝,這種格局出現得更多,長安大明宮含光殿,據中共學者復原的圖樣,就是這種配置。具體而微的模型,與日本京都在明治時代復原建造的「平安神宮」大體上類似。灰瓦、紅色的木架構、白牆壁,只是規模小些,又沒有一座高臺,缺少氣勢。在敦煌壁畫中有不少這樣的建築布景,大多為佛像的背景,像徵西方極樂世界。畫中的建築,屋簷下面的椽子向上翹,都有大鳥翅膀的感覺。很難想像,這些十分流行,而且使用了一千年的布置方式,到唐末就完全消失。自唐末到宋代,是否真正消失,或其消失的原因,都不十分清楚。但在宋元之間的界畫上,畫有仙山樓閣的形狀,已經完全不是對稱的鳳鳥型了。建築物也大有改變,體型縮小,廊閣收緊,不再有展翼的風貌。當然建築物的正脊上,早已不見鳳凰的蹤影,中國人開始把乘鳳凰飛去的想像完全放棄了吧!元代元清觀的壁畫上,尚有一類似的高臺,其上之建築仍保留了一樓二閣的格局,但是建築體態很僵硬,只把屋角起翹,已無原有神韻。 了解這樣的背景,再…See More
Sep 2
Almaty 蘋果 posted a blog post

漢寶德《風情與文物》有鳳來儀(2)

到了唐中葉以後,日本不再派遣人員來華,因此日本人與宋代中國的關係就慢慢疏遠,有機會發展他們自己的文化特點,可是唐代的影響一直要到明代日本禪寺建築的成熟,才逐漸消退。在寺廟上,則一直到最近,還可以看到唐代建築的零星的特色。在結構上,甚至可說仍然是唐代初年的系統。鳳凰堂建造在十一世紀中葉,落成於一〇五三年,時當我國北宋盛期,李誡的《營造法式》出書的時代,但它受晚唐與宋官式影響甚少,雖然日本的本土風味逐漸出現,它的格局可以說仍保留了唐代的制度,很值得我們仔細品賞。最明顯的是斗栱的做法,完全是初唐的風格。…See More
Sep 1
Almaty 蘋果 posted a blog post

漢寶德《風情與文物》有鳳來儀(1)

如果你過境日本,只有一日之停留,希望在數量龐大的文化名蹟中選擇一、二處參觀,你要選那裏呢?識途老馬當然會勸你投宿於大阪,在京都、奈良的眾多廟、院中選擇其一。若照觀光指引的說明,你大概會去金閣寺看一看那座金光閃閃的水閣。你若向日本的朋友打聽,他可能要你去十足日本味的清水寺走一趟。如果你的朋友是藝術家,他也許會認為龍安寺的枯山水,是日本藝術的精華,勸你一定要到該寺的方丈前廊上禪坐一番。然而如果你問我,我建議你到京都郊外的平等院,瞻仰一下鳳凰堂的光彩。那是絕對值回票價的。            …See More
Aug 28
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漢寶德《風情與文物》《兩個中國陶瓷收藏的故事》(5)

大阪市政府也不負眾望,在市中心選擇了最適當的地點,建造一座精美的專業陶瓷館來展示。由於是專業性的,所以展示上的燈光與設備可以做到十全十美,使觀眾在最理想的情形下觀賞到作品的美。有些地方安裝了旋轉的展示基座,使有精美圖案的瓶罐之屬可以旋轉,以便展示出圖案的全部。該館最得意的是有一個房間的展示櫥採用自然光照明,使陶瓷的欣賞得以在天光下進行,以完全還原到古代的狀態。這樣的設備是非常複雜的,只能在接近屋頂的部分考慮設置,而且要考慮紫外光線的過濾及防漏、防塵等問題。如果陰天,還要用燈光補光。我很佩服他們為了這樣一個一般觀眾並看不出分別的照明問題,費那麼多精神。這個陶瓷館反映了當前日本文化的風貌:一切以高科技、高價位以追求精緻的品質,並不重視規模與數量。這一點與我國社會的需求完全相反;我國當前文化的風貌是以體型龐大,內容粗糙,雜亂熱鬧為追求的目標,也許基於國情的需要,並沒有比較的基礎,但以內省的藝術的教育與修養來說,日本人高過我們太多了。他們願意為一個有價值的個人收藏建造一個館,就不是我們能做得到的。我深深的感到,我國一定要徹底放棄虛浮的追求「世界第一」、「亞洲第一」的心理。在文化上不可能出現奇蹟…See More
Aug 24
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漢寶德《風情與文物》《兩個中國陶瓷收藏的故事》(4)

這座世界上唯一的一座陶瓷專業博物館,全名是「大阪市立東洋陶磁博物館」。(日本人愛寫別字,把「瓷」寫成「磁」。)其來歷乃是有名的「安宅收藏」。這是日本戰後企業家的主要中國收藏之一。日本人喜歡中國古陶瓷已非一日,但是二次大戰的戰亂使大部分的日本私人收藏瓦解。安宅是在戰後起家,迅速累積財富,同時也悄悄的收購中國與韓國的古陶瓷。其實安宅的收藏以韓國為主,據說是韓境之外的最大收藏,共一千件,均為精品,中國的陶瓷所收不多,僅一百餘件。也許因為日本人在文化上輕韓重華之故,這一百多件瓷器的聲望遠超過八百多件韓國的瓷器,而為世人所熟知;當然這與收藏品質是有關的。我們去參觀的時候,該館正展覽韓國李朝瓷器的發展,所以沒有機會看到全部中國的收藏。但是為了滿足遠來專訪名瓷的訪客,該館闢了一個專室,不大,但是以把該館最精采的幾十件永久陳列,與主要展示區分開,供參觀者仔細觀賞。這個小房間裏三分之二是中國陶瓷,包括被日本政府評定為國寶與重要文化財的幾件作品。其中一件被列為國寶的天目碗,是傳世的,鑲著金邊,其光彩與色澤,確實動人,難怪日本人為天目碗著迷了幾個世紀。「安宅」的收藏中還有一個特點,幾乎完全是瓶罐盤碗壺之屬,…See More
Jul 24
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漢寶德《風情與文物》《兩個中國陶瓷收藏的故事》(3)

以展出的東西來說,數量並不很多,品質與歐美、日本的收藏無法相比,但在漢代到唐宋的出土器物上,超過國內的收藏;其中有幾件十分精采。對於一個中國人來說,面對這樣的收藏與其艱苦努力的過程,感覺是很複雜的。一方面感到很驕傲:中國文化居然使數千哩外的地球另一端,一個初生的殖民地的人民,這樣熱心的為它爭辯,使它在其國家畫廊的主要展示區佔有重要的地位,確實顯示了我們祖先的成就是世界性的。…See More
May 11

Almaty 蘋果's Blog

漢寶德《風情與文物》 中國骨董愛說謊(下)

Posted on November 6, 2020 at 12:00am 0 Comments

我注意到這本書,是因上面畫了周、秦明堂與王城的圖解,普遍為建築史學者引用。我得到這本書的影印本如獲至寶。到後來我喜歡文物,查該書上的禮器圖,才發現這是一本妄書!隨便舉例來說,古書上有穀璧與蒲璧這兩個名詞,今天略通玉器的人就知道其意指為何,聶老先生畫的圖卻是,穀璧者,璧面上刻了四束穀子,蒲璧者,璧面上刻了四束蒲草!這樣望文生義,隨意翻譯,居然都會成為宋朝的制度,豈不荒唐!

至於繪畫,其真假莫辨,則是無知之外,另帶欺騙的結果。中國古來就喜歡收藏字畫,據說唐太宗曾為得到王羲之的蘭亭序,不惜使用欺騙的方法。但是字畫的材料,不論是紙或絹,其保存之困難尤其勝過銅器與玉器。大凡上流社會寶愛之物,就會有聰明的商人,在落魄文人的協助下,製造贗品,換取財富或地位。因為古人的作品幾乎沒有實物存在,後人也就無對證的可能,只要有高明的做舊技巧,加上三寸不爛之舌,大概可以過關。…

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漢寶德《風情與文物》 中國骨董愛說謊(中)

Posted on November 3, 2020 at 10:00pm 0 Comments

但是很少有其他的癖好,像收集骨董一樣,最後得到非常良性的結果。古代的文物若沒有前人好古之癖,就無法傳到今天。故宮博物院的收藏大多是乾隆皇帝的癖好所得,到今天,成為我國最重要的文化財產。所以愛好收藏骨董的人,到了某一種程度,就會把自己的癖好向故宮想。不是打算把東西捐給故宮,而是想自己成立一間陳列館,讓後代可以永遠看到自己辛苦收集的寶貝。可惜的是這種願望很難達成,大部分的收藏家,只是便宜了對文物懵然無知的下一代而已!

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漢寶德《風情與文物》 中國骨董愛說謊(上)

Posted on April 20, 2020 at 5:27pm 0 Comments

最近一年多來,報上常報導外國拍賣中國古畫與文物的消息,無非是某一幅畫或某一古瓷賣了多少百萬美元。聽到可以賺錢,中國人的耳朵就豎起來了,國內對古物的興趣就更加高漲了。

我說「更加高漲」,是因為原來中國人對於古物就特別有興趣。聽說有錢可賺,就發生了雙重的興趣。少數朋友知道我有好古癖,以為我在古物漲價聲中,應該賺到了,不免好奇的問我。當我回答他們,我只賠不賺的時候,他們一臉疑惑:我究竟在騙他們呢?還是我是個傻瓜?

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漢寶德《風情與文物》人性.正義與愛心──訪美有感(5)

Posted on April 20, 2020 at 5:22pm 0 Comments

這使我在回程的車上不斷揣摩著,怎樣才算是禮義之邦。我對美國的學生沒有太多的好感。在許久前,我曾在加州的一個校園裏教過一年書。他們不但沒有尊師重道的觀念,連東部古老的大學中的一點禮貌與規矩都沒有。對於教授,很明顯的欺軟怕硬。你要在氣勢上降服他們,才能教他們。要大罵他們,才得到他們的尊敬。傳統的歐洲式的教育,師生互相尊敬的氣氛,在越戰後充滿了反叛意識的加州,消失得一點影子都沒有了,我甚至以為這個國家是沒有希望的了。…

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柳敬亭說書

Posted by Host Studio on May 14, 2017 at 4:30pm 0 Comments