第八節、音樂與詩 

尼采對於藝術的各個種類，包括音樂，繪畫、雕塑、詩、散文、戲劇、建築等，均有論述。作為一位擅長音樂和詩的哲學家，他對音樂和詩的見解特別值得我們註意。 

尼采早期從叔本華的音樂觀出發，認為音樂是純粹的酒神藝術，是"世界意志的一面普遍鏡子"，直接表現了世界的原始情緒。音樂整個就是情緒，絲毫不沾染形象。但是，音樂有喚起形象的能力。悲劇是音樂情緒的形象顯現。民歌和抒情詩是語言對於音樂的模仿。即使日神藝術，包括希臘雕塑和荷馬史詩，在某種意義上也是對由音樂情緒喚起的形象的描繪。所以，音樂是本原性的藝術，在一切藝術類別中處於中心地位。 …

今天我要講的內容，與其說是女性寫作，不如說是寫作女性。

女性寫作和寫作女性是兩個不同的概念。一般來說女性寫作是以女性的視角看問題，以女性的眼光看世界，並且基本上都是從女性的經驗出發。而寫作女性更多的涉及到的是一小部分從事寫作的女性的情況，是寫作女性本身所存在的問題。當然這兩個概念不可避免的有許多重疊和交叉，比如傳統的被壓抑的女性的經驗也是寫作女性的經驗，而寫作女性所具有的有些經驗也肯定所有的女性都存在的，但是總的來說，這是兩個不同的概念，要區分看待。…

03 哲學性的自殺…

我聽見從月亮的井台上嘩嘩傳來撩水的聲響
那是她仰起臉，把光明從頭澆淋到腳踝
那是她彎下腰，臀部白孔雀般的盛開
那是她正端著瓦盆朝外一潑……

水——漫過孤島
雷——耳鳴在遠方
兩扇門把我推醒
星光，雪崩般湧進夢境的屋舍

《徐霞客遊記》　“世間真文字，大文字，奇文字”《徐霞客遊記》是明代地理學家、旅行家徐霞客根據自己的親身經歷用日記體裁撰寫的一部光輝著作，它生動、準確、詳細地記錄著祖國豐富的自然資源和地理景觀。它為歷史地理學的研究提供了許多重要資料，具有很高的科學價值和社會效益，受到國內外廣大專家和讀者的讚賞，稱霞客為“千古奇人”，稱《徐霞客遊記》為“千古奇書”、“古今一大奇著”。英國的科技史專家李約瑟在其主編的《中國科學技術史》一書中評價道：“他的遊記讀來並不像是17世紀的學者所寫的東西，倒像是一部20世紀的野外勘察記錄。”

徐霞客，名宏祖，字振之，明朝南直隸江陰縣（今江蘇江陰市）南晹岐村（今屬馬鎮鄉）人。他生於萬歷十四年（1587年），卒於崇禎十四年（1641年），享年54歲。…

●自幼即好讀書，是科學家們的相同之處。美國《獨立宣言》的起草者、科學家富蘭克林，10歲時即閱讀了《歷史叢書》、《名人傳》、《計劃論》等書，並且因為愛讀書而進印刷所作學徒。 

●居里夫人是深受世界各國人民尊敬和愛戴的科學家，她在「我的信念」一文中，述說了自己的人生觀：「我在生活中，永遠是追求安靜的工作和簡單的家庭生活」。 



●寺田寅彥是日本著名物理學家，他在致力於物理學研究的同時熱心於隨筆創作，創造出科學與文學相融合的獨特文體。「追懷夏日漱石先生」，即是他回首往事的精彩之作。 …

一、引言

我們四周的土地上，從春天到夏天，看去總是一片綠色，因為泥土上面有草木生著，草木密密地長著綠葉。這些綠葉中間有時開著紅花，有時開著白色或他種顏色的花。花謝後，還會結下各種不同的果實來。

這等野生的草木很有用處。許多種草木的葉、梗（又稱莖）、根、果實或花，是可以吃的。多數樹木的木材有用。供吃的部分多數是果實。也有葉可吃的，例如香椿。嫩芽可吃的，例如筍。也有梗內柔軟部分可以取出來制小粉，拿來供吃的，例如印度的莎木，拿出來的小粉做成細顆粒，叫做西米，供做點心用。還有可以做糖的。…

那個春天，我們倆都有外遇，但當六月來時，學校放假了，我們決定把我們的房子租出去，然後一起到加裏福尼亞北岸的帕羅阿爾多去度夏。我們的兒子，瑞察德，去了南希母親位於華盛頓州帕斯可的家，他要在那兒過夏天，並且為秋季開學的大學打工存錢。他的外祖母知道我們家的情況，很早就開始為他的到來做準備，還為他尋了份工作。她同她的一個農場主朋友說好了，讓他保證給瑞察德一個垛幹草和修圍墻的活。這是個艱巨的活，但瑞察德很期待。參加完高中畢業典禮後的那個上午，他就乘大巴走了。我送他去的車站，停好車，就進去跟他一起坐著等大巴。他媽媽已經跟他告別過了，摟著他又哭又吻的，還給了他一封長信，讓他一到就交給他的外祖母。她現在正在家裏，一邊為我們的離開做最後的收拾，一邊等那對租我們房子的夫婦。我給瑞察德買了車票，交給他收好，然後一起坐在車站裏的長椅上等車。在來車站的路上，我們已經談了一點。…

【摘要】民間網絡外交是信息時代發生在外交領域的重大革命，具有自由性、平等性、個體性、即時性、廉價性與便捷性等特點。中國民間網絡外交近年來有了很大的發展，主要通過論壇、網絡簽名、創辦網站等形式開展，但在實踐中仍存在著一些問題和挑戰，中國政府應采取積極措施，大力發展網絡民間外交。

民間網絡外交的涵義及特點

網絡外交（Cyber Diplomacy or Internet Diplomacy，Virtual…

比如說，一位教堂的院長異常驚恐，他用極高的代價在高山上修建了一座城堡，貯存了兩個月的生活必需品。在那個可怕日子到來的前一星期，他帶著教堂的全體職員和家屬搬了進去。許多人都要求住進去，但這位院長在慎重考慮之後，只接受了與他私交甚好的朋友和帶有大量食物的人。

泰晤士河並沒有在預期的日子暴漲，當人們準備將預言家投入河中的時候，預言家卻想出了平息怒火的辦法，他們宣稱自己計算錯了一個小數字，所以洪水的日期被弄錯了，提前了整整一個世紀。

正是這樣的胡言，卻能夠在群體之中得到信任與傳播，證明了這種來自本能恐懼的情緒力量，的確具備了傳染病一樣的威力。

除了令人陷入狂亂之外，這種催眠還會摧毀了一個人心理上的防禦機制，讓人的表現突破了他人格上的界限。…

王品青①君是陰歷八月三十日在河南死去的，到現在差不多就要百日了，春蕾社諸君要替他出一個特刊，叫我也來寫幾句。我與品青雖是熟識，在孔德學校上課時常常看見，暇時又常同小峰來苦雨齋閑談，夜深回去沒有車雇，往往徒步走到北河沿，但是他沒有對我談過他的身世，所以關於這一面我不很知道，只聽說他在北京有戀愛關系而已。他的死據我推想是由於他的肺病，在夏天又有過一回神經錯亂，從病院的樓上投下來，有些人說過這是他的失戀的結果，或者是真的也未可知，至於是不是直接的死因我可不能斷定了，品青是我們朋友中頗有文學的天分的人，這樣很年青地死去，是很可惜也很可哀的，這與他的失不失戀本無關系，但是我現在卻就想離開了追悼問題而談談他的失戀——…

托爾斯·錢德勒先生在他那間在過道上隔成的臥室裏熨晚禮服。一只熨鬥燒在小煤氣爐上，另一只熨鬥拿在手裏，使勁地來回推動，以便壓出一道合意的褶子，待會兒從錢德勒先生的漆皮革到低領坎肩的下擺就可以看到兩條筆挺的褲線了。關於這位主角的修飾，我們所能了解的只以此為限。其余的事情讓那些既落魄又講究氣派，不得不想些寒酸的變通辦法的人去猜測吧。我們再看到他的時候，他已經打扮得整整齊齊，一絲不茍，安詳，大方，瀟灑地走下寄宿舍的台階——正如典型的紐約公子哥兒那樣，略帶厭煩的神情，出去尋求晚間的消遣。

錢德勒的酬勞是每周十八塊錢。他在一位建築師的事務所裏工作。他只有二十二歲；他認為建築是一門真正的藝術；並且確實相信——雖然不敢在紐約說這句話——鋼筋水泥的弗拉特艾榮大廈的設計要比米蘭大教堂的差勁。…

雨中

燈下

我看見

一輛紅

救火車上

金色的

數字5

救火車

急匆匆

不顧一切

敲鈴…

一

某一天的變化成為永遠

某種原因起因不明

一面鏡子彌漫了房間

所有的變化在尋找庇護所

樹木在變，然後消失，隨季節

她的手勢，在鏡中，成為太多的事情

你出走，從你的軀體裏…

自從黃河、長江以及淮河流域的大小河床相繼泛濫以來，我的國家充滿了對河的恐慌。斷指，盟血，“自願”攤派，大小報童高聲叫賣，五流歌星鬼哭狼嚎、痛不欲生的煽動，都宛若一場龍的子孫為降伏河妖集體參與的水陸道場。

事實上，至少從帝堯開始，這個東方的部落就為水所困。據來自上古的文獻透露，鯀承堯命，治理洪水，九年不成，懼怕繩之以法，就在沒有有關部門批準的情況下偷來“帝之息壤以湮洪水”，結果為前國家秘密警察祝融殺害於羽郊。禹不服，續承父命，而他似乎也沒有什麽好辦法，除了“三過家門而不入”，有時竟不得不用“特異功能”使自己變為黑熊，雙蹄刨土。…

林子大了，什麽鳥都有。國家大了，什麽人都有，其中最大的差異，恐怕就是南方人與北方人的差異？中國如此，美國也是如此。一九九六年初夏，我第一次去美國南方佐治亞州，那裏正在舉辦奧運會，全中國的電視觀眾都在註視著這個州的首府亞特蘭大。後來這個城市因為對中國體育代表團的接待規格不如國內習慣的那樣高，以及另一些中國人不太習慣的問題，曾激起一部分留學生的憤怒。對於這些遙遠的愛國主義棗出國之後再愛國，我以後若有機會，會在這個欄目寫一點不同看法，可能會讓這些愛國同胞生氣，甚至揮拳相向，有什麽麻煩，到那時再說。這裏先說當時亞特蘭大留給我的印象。…

在南方，到處可見南軍的紀念雕塑。如果坐“灰狗”（ Grey hound ）在鄉間旅行，隨時都可以看到一面飄揚著的南軍旗幟，就樹立在某一個美麗的農家院落。那面旗幟上斜著交叉兩個寬大的藍杠，藍杠裏點綴著十幾顆白星，一顆星代表著當時一個叛亂的南部州。一些旅遊勝地的紀念品商店，櫥窗裏赫然陳列著南軍的灰藍色軍裝，櫃台裏出售各種南軍留下的小玩意，如南軍的刺刀，南軍的軍用皮帶。甚至在大城市的街頭，也可以看見一些後現代造型的小汽車後窗上，貼著一百多年前的南軍軍旗，招搖過世。朋友告訴我，在南部的很多小鎮，還流行這樣的娛樂：每到盛大節日，小夥子們最愛玩的軍事遊戲，是穿起爺爺的爺爺留下的軍裝，在戰壕裏與化裝的北軍再次開打。

甚至到了北方，也有同樣的情況。我曾兩次到賓夕法尼亞州的葛提斯堡戰場憑吊，那裏發生過 1863 年南北戰爭中最慘烈的一次決戰，類似於我們的淮海戰役。江澤民訪美時曾引用過林肯總統在那裏的著名演說，孫中山將那篇演說中的 “ Of the people,…

在一個制度變革的國家，人們往往會把注意力集中在對舊體制的破解之上，而會忽略當制度變革來臨，並非“一人一票”即能解決全部問題，民主、自由，還將艱難地、細致入微地在舊有文化歷史遺留的土壤上生根和成長。所以，這本書介紹的還是著重於政治危機的處理細節。令讀者理解，民主制度的運作是非常覆雜的系統工程，需要一個滲入全民血液的制度文化來支撐，這種文化應盡早通過公民教育來完成。

 這些介紹，引入可能的借鑒，也希望更多消解不必要的文化誤解。中美幾十年隔絕造成長期文化陌生，是一個現實存在。可以想象，當兩個大國兩種文化突然解凍、正面遭遇，彼此間是多麽困擾，說是危機四伏，一點不過分。…

如此個人心情，折射了中國一段歷史。

 離開中國，是在1991年。之前，經歷了20世紀後半葉中國的動蕩，直至“文革”，把中國推到崩潰邊緣。1976年“文革”結束，直至上世紀80年代，中國出現過一個迎合世界的方向急轉。可是政府權力的合理退讓和個人自由擴展的急切要求，並不同步，形成沖突焦點。最終在我們出國之前兩年，再次方向轉變。這一轉折，瞬間扭轉了中國和西方世界的關系，也中斷了自1979年中美建交始、兩國度過的10年相對穩定期。我們就是在中國的一個低潮期、也是中美關系的冰河期，來到美國。

 既熟悉又陌生的國度…