楊薇 Female Rombin Pahang Malaysia: Promote

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[愛墾研創]阿伊·奎伊·阿馬：詩人，是一群指揮樂隊未遂的人

[愛墾研創]詩人，是一群指揮樂隊未遂的人。（Poets are band leaders who have failed）這句話出自阿伊·奎伊·阿馬（1939）。原見他的代表作《美好的尚未誕生》 (The Beautyful Ones Are Not Yet Born，1968) 中。當我們把這句話放回阿馬的創作背景與這本小說的語境中時，它的含意變得更加諷刺且沉重：…See More

Tuesday

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神往都德的鄉野3.0

"普拉斯(Sylvia Plath)詩選·神秘論者天空是鐮刀的磨坊── 無法解答的問題，閃爍，醺醉如飛蠅不堪忍受的叮吻在夏季松下的夜空發臭的子宮裡。我記起木屋上太陽腐朽的氣味，撐緊的風帆，狹長鹹濕的裹屍布。人們一旦見到了神，還有何補救之道？一旦陷入困頓沒有一部份殘存，沒有一根腳趾，一根手指，而且耗盡完全耗盡了，在烈陽的炙燒中，在自古代教堂延伸至今的污點裡，還有什麼補救之道？聖餐上的錠劑，…"

Monday

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[愛墾研創] 躍動的本源與多重本事：從《給嬤的情書》看華文文學到文創的「華夷風」轉譯

近年來，「中華圈」與「中國性」（Chineseness）的定義在全球華語社群中正經歷一場深刻的本體論轉向。過去，不論是文學創作還是文化創意產業（文創），往往將其窄化為一個基於地理疆界、特定政治體制與血緣神話的現成物。然而，史書美教授所開創的「華語語系」（Sinophone Studies）論述，雖以左翼政治批判強悍地割裂了語言、文化與地緣的等價鏈，卻也因其「反離散」的激進主張，在南洋在地作家如黃錦樹的肉身經驗反擊下，顯露出將複雜大地的歷史創傷粗暴剪裁的溫室盲點。當我們試圖跨越這場「全球宏大理論」與「南洋肉身經驗」的典範碰撞，並將語境從華文文學進一步推向當代華文文創的行事現場時，一幅全新的圖景正徐徐展開。中國潮汕語電影《給阿嬤的情書》（Dear You）在東南亞與中國內地引發的跨國火爆現象，恰恰為這場變革提供了一個極佳的觀測點。透過亞里斯多德關於「本事」（Actuality）與「本源」（Reality）的辯證，並與海德格爾（Martin…See More

Oct 25

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张文杰：原生沙巴灵修野外 12

"（[愛墾研創] 非投身這一行不可——AI時代還有天命的『召喚』嗎？「每一位畢業生都能聽見某種『召喚』，從而找到自己非投身不可的職業」，這話如果放回《The Economist》2026年1月31日—2月6日這一期關於 AI、初階職位與青年就業的脈絡來看，它的意味其實遠比「找到自己喜歡的工作」深。它觸及的是一個很古老、但在 AI…"

Oct 23

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张文杰：原生沙巴灵修野外 12

"五、「興」可能正是「召喚」的內在起點如果套入的「興觀群怨」以及「情動—情緒—情感」框架，我們可以把它寫成：興（歆），不只是興趣（interest），而是某種事物在我身上興起，使我開始被它牽引—— 事物出現→我受到情動→某種「興」在內部湧起→我感到它正在呼喚我→我開始回應→回應逐漸成為實踐→實踐形成職能→職能最後可能成為志業這樣看，「calling」就不是職業規劃現成的術語，而…"

Oct 23

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张文杰：原生沙巴灵修野外 12

"八、而 AI 時代真正危險的，可能不是「工作消失」，而是「召喚與工作的脫鉤」這是我認為我們提供的材料最值得再往前推一步的地方。AI 可以很有效率地回答：「怎樣完成這份工作？」但是它未必能替一個人回答：「為什麼是這件事？」更不用說：「為什麼是我？」這兩個問題恰恰是 vocation 的核心。AI 可以寫報告、分析資料、生成圖像、寫程式、整理文獻。甚至《經濟學人》所引用的研究顯示，一些 AI 暴露程度較高的產業，其畢業生就業前景在 ChatGPT…"

Oct 23

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阿都甘尼：沙巴傳統 Tagal 制度守護河流，確保自然資源永續發展

阿都甘尼：傳統 Tagal 制度守護河流，確保自然資源永續發展納峇灣（NABAWAN）：傳統的 Tagal（河流資源共同管理與禁捕）制度，不僅是保護河流中的魚類及其他水生物種，更是地方社群世代相傳的習俗與文化遺產，體現了先輩早已具備的環境保育意識，以及為後代確保自然資源永續發展的重要觀念。納峇灣州議員拿督阿都甘尼（Datuk Abdul Ghani bin Mohamed Yassin）表示，河流不僅是食物與魚類的來源，在凝聚社會關係、塑造地方社群的身分認同方面，也扮演著重要角色。他指出，Tagal 傳統充分證明，先輩早已懂得以審慎、負責任的方式管理和保護自然資源。阿都甘尼於週二在 Sungai Saliuh 河流的 Lubuk Lumiri 地點，為 Takilis 村傳統 Tagal…See More

Oct 18

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陳明發的詩想：可持續對話

陳明發的詩想：可持續對話寫詩，就是和生活永續的對話，如下厨房，和食材、厨藝、佐料一起聊天。火候就是：口味就是風格的抉擇。 Tan Beng Huat's Poetic Reflection: An Ongoing DialogueWriting poetry is an ongoing dialogue with life, much like cooking, where we converse with ingredients, culinary techniques, and seasonings. The art of timing and heat is much like the art of poetry: taste, after all, is a choice of style. Renungan Puitis Tan Beng Huat: Dialog yang Berterusan Menulis puisi ialah dialog yang berterusan dengan kehidupan, seperti memasak di…See More

Oct 16

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卡門・加洛（Carmen Gallo）的詩《浮潛》（Snorkel ）

Snorkel by Carmen Gallotranslated from the Italian by Will SchuttTo stare into the deep, with a mask and snorkel. If you learn how to breathe you can keep your head just below the water for hours and swim among schools of bream and watch from above as the seabed recedes so much it seems to double the distance between you and the sky, and the world becomes an egg—half earth, half air— and you the border that divides them. Facedown, your body holds the line: here creatures that swim, there those…See More

Oct 14

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[愛墾研創]〈鄉藝·相遇〉：偏鄉文創的可能——從日本「新村」運動到中國鄉村建設

[愛墾研創]〈鄉藝·相遇〉：偏鄉文創的可能——從日本「新村」運動到中國鄉村建設當文化創意產業（CCI）的發展愈來愈依賴都市集聚、資本投入、技術創新與市場規模時，我們是否也應重新思考：文化創意的生命力，是否必然來自都市？偏鄉除了是人口外流、資源匱乏與經濟發展相對滯後的地方，能否也是藝術實踐、生活創新與社會重構的起點？愛墾網從陳明發博士鄉產學延伸出来的〈鄉藝·相遇〉概念，所關注的正是此挑戰。「鄉藝」不只是鄉村藝術，也不僅是農村文化資源的創意轉化；「相遇」則意味著人與土地、知識與勞動、藝術與生活，以及個人理想與社群需要之間，重新建立具有生成性的關係(陳明發：羣)。回望日本近代的「新村」運動與中國梁漱溟的鄉村建設運動，我們或可從中發現：偏鄉文創的可能，不只在於如何為地方創造經濟價值，更在於如何重新想像一種值得共同生活的世界。一、日本「新村」運動：在耕作與藝術之間重建生活日本作家、藝術家武者小路實篤（1885年—1976年）於1918年發起「新村」運動（Atarashiki-mura…See More

Oct 11

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[愛墾研創] 列維納斯：他者倫理學

導論：從「自我」的暴政中出走西方傳統哲學的脈絡，本質上是一部以「自我」或「同一性」（The Same / Le Même）為核心的擴張史。從柏拉圖的理念論、笛卡爾的「我思故我在」，到黑格爾那吞噬一切差異的絕對精神，西方思想始終試圖將世界上的萬事萬物，納入一個由主體理性所能理解、控制、與歸類的「總體」（Totality）之中。在這種系統裡，一切與我不同的存在，最終都要被同化、翻譯、並消解在自我的意識框架裡。然而，二十世紀的法國猶太裔哲學家伊曼紐爾·列維納斯（Emmanuel Levinas, 1906–1995）在經歷了二戰納粹集中營的集權慘劇後，對這種「同一性的暴政」進行了最激進的反叛。他指出，這種試圖吞噬一切差異的理性總體，正是人類歷史上集權主義、排他與殺戮的形而上學根源。為此，列維納斯提出了「他者倫理」（Ethics of the Other），將「倫理」提升為超越知識論與存在論的「第一哲學」（First Philosophy）。他宣告：哲學的起點不是「我是誰」或「什麼是存在」，而是主體在面對那絕對無法被同化的「他者」（The Other /…See More

Oct 8

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[愛墾研創·陳楨]本事·本源·潛能·個體化

對照愛墾文本：本源對話本事：「新中華圈」的主動潛能本事（Actuality）…See More

Oct 4

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[愛墾研創] 西蒙東與陳明發「實現中的詩性」

引入法國哲學家吉爾·西蒙東（Gilbert Simondon）的本體論,來審視陳明發上文的探討，會產生一種極其精妙的理論互證。西蒙東不僅會高度贊同陳博士的直覺，甚至會認為其文創思考（日常自然作為尚未完成、一直在完成中的詩性主體）觸及了他哲學最核心的靈魂。 [1, 2, 3, 4] 西蒙東是反對西方傳統「質料-形式錯覺」（Hylomorphism，即認為存在一個固定的形式去塑造被動的原材料）的先驅。在西蒙東的理論框架下，他會從以下三個層面來高屋建瓴地看待閻連科的《小說的信仰》以及陳明發對「生活本體」的解構： [3, 5] 在西蒙東看來，中國文壇寫實派與現代主義長達數十年的糾纏，本質上是因為寫實派陷入了「形質論的盲區」。寫實派誤以為「現實生活」是一個已經完成了的、固定的「既成個體」（Individuated Being）。他們把階級、柴米油鹽、社會關系當成凝固的「質料」，認為小說的任務就是像照相機一樣去復刻這些質料。 [3, 6] 西蒙東會說：「這些人看到的根本不是生活，而是生活的屍體。」…See More

Oct 1

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[愛墾研創] 體驗作為個體化事件：從前個體情動到呼喚

[愛墾研創]體驗作為個體化事件：從前個體情動到…See More

Sep 30

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[iCONADA Research Team] Turning the Periphery Around: The ‘Centaur’Workplace and Reimagining Life in Rural Chinese Independent Schools

[iCONADA Research Team] Turning the Periphery Around: The ‘Centaur’Workplace and Reimagining Life in Rural Chinese Independent SchoolsThe wave of technological change associated with the Technological Singularity is now washing against the glass façades of the world’s financial centres. Much of the mainstream narrative has become absorbed in a kind of apocalyptic anxiety: artificial intelligence (AI), we are told, is sweeping through white-collar workplaces, flattening traditional career paths…See More

Sep 29

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[愛墾研創]從記錄到顯影：論文創與藝術中「現狀 Actuality」與「真實 Reality」的辯證

[愛墾研創]從記錄到顯影：論文創與藝術中「現狀 Actuality」與「真實 Reality」的辯證在當代文化創意與藝術實踐的語境中，我們經常圍繞著「什麼是真」進行無休止的追問。然而，英語字彙中對「真」的捕捉，提供了兩個微妙且關鍵的切入維度：Actuality（實際／現狀）與 Reality（真實／實在）。這兩個概念並非同義詞，而是構成了一條從客觀世界延伸至心靈認同的辯證軸線。理解這兩者的分野與交織，正是文創作品能否從「紀錄素材」昇華為「精神共鳴」的關鍵所在。一、Actuality：物質的切片與時間的錨點Actuality 指的是客觀世界中「正在發生」或「確實存在」的具體事物。它是未經修飾的物理現場、檔案館裡的泛黃歷史，或是紀錄片鏡頭下毫無編排的街頭日常。在文創產業中，Actuality 扮演著不可或缺的「起點」與「歷史錨點」。例如，近年興起的「古蹟修復文創」或「地誌學設計」，往往極度依賴對 Actuality 的精確追求。透過 3D…See More

Sep 21

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[愛墾研創]阿伊·奎伊·阿馬：詩人，是一群指揮樂隊未遂的人

Posted on November 5, 2026 at 3:30am 0 Comments 9 Promotions

[愛墾研創]詩人，是一群指揮樂隊未遂的人。（Poets are band leaders who have failed）

這句話出自…

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[愛墾研創] 躍動的本源與多重本事：從《給嬤的情書》看華文文學到文創的「華夷風」轉譯

Posted on October 28, 2026 at 1:00am 0 Comments 11 Promotions

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阿都甘尼：沙巴傳統 Tagal 制度守護河流，確保自然資源永續發展

Posted on October 15, 2026 at 5:00pm 0 Comments 8 Promotions

阿都甘尼：傳統 Tagal 制度守護河流，確保自然資源永續發展

納峇灣（NABAWAN）： 傳統的 Tagal（河流資源共同管理與禁捕）制度，不僅是保護河流中的魚類及其他水生物種，更是地方社群世代相傳的習俗與文化遺產，體現了先輩早已具備的環境保育意識，以及為後代確保自然資源永續發展的重要觀念。

納峇灣州議員拿督阿都甘尼（Datuk Abdul Ghani bin Mohamed…

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陳明發的詩想：可持續對話

Posted on October 14, 2026 at 6:00pm 0 Comments 6 Promotions

陳明發的詩想：可持續對話

寫詩，就是和生活永續的對話，如下厨房，和食材、厨藝、佐料一起聊天。火候就是：口味就是風格的抉擇。

Tan Beng Huat's Poetic Reflection: An Ongoing Dialogue

Writing poetry is an ongoing dialogue with life, much like cooking, where we converse with ingredients, culinary techniques, and seasonings. The art of timing and heat is much like the art of poetry: taste, after all, is a…

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