引言

應我的北京對話者們的要求，我優先談到了倫理和政治的問題，但是，我也同樣強調了精神分析與科學的關系在當代的重要性。因此，第一個部分的命名是“面對科學和倫理的精神分析”，第二個部分是“精神分析和政治”。第三個部分是通過“數學型”Math　me是拉康創造的一個詞。首先我們可以從math　me裏面聽到ma th　me“我的主題”即拉康的個人主體性的表達；其次math　me源於math　matique(“數學”)。拉康的math　me參考了海德格爾關於mathemata（“數學因素”，見《海德格爾選集》，孫周興譯，854頁）的觀點；希臘文中的“數學”詞源也有“學習”、“科學”、“教學的欲望”、“學生”的意思。中文對math　me有多種翻譯：母題、基式、數元、數學型等等。本文采取了“數學型”的翻譯，采納了吳瓊在其著作《雅克•拉康,閱讀你的癥狀》中的翻譯，突出該詞與數學之間的關系，以及拉康強調的其在精神分析傳遞中的整體性。參見後文《數學之物》中對拉康《暈頭轉向》的引用。——校者註（math　mes）來觸及精神分析理論層面。

精神分析事實上詢問的是言說想要說什麽，它引領了拉康帶著語言學的概念來重新表達弗洛伊德的發現。材料是由能指所給予的。正是在能指的這個物質主義的基礎上，通過一個拉康在弗洛伊德那裏取用的機制才產生了所指的效果，這個機制是處於能指元素之間，弗洛伊德冠以凝縮和置換之名。這些置換和凝縮運行於視覺、聽覺或是觸覺的層面上，並且如同癔癥性癥狀那樣帶有身體上的反應，這些反應經常對抗解剖結構。這個機制中的某種自動性，同樣也導致了處在強迫性神經癥癥狀一面的思想所傾向的無休止推論。無意識是這樣一種思想：它無休止地對我們的不知進行著工作，它在我們的口誤、動作過失中以一種不適宜的方式呈現出來，或是在夢中以一種使人吃驚的方式呈現。

我們可以註意到，這一段能夠在怎樣的程度上同樣地關聯到中國語言以及它的表意文字，中國語言文字允許了數不清的、導致歧義的組合以及重新排列的存在（歧義恰是分析治療技術的基礎）。拓撲學通過引入鄰域（voisinage）來考察能指間的鄰近關系（les rapports de proximit　）。 對我來說，通過拓撲學我們描繪出一個自身帶有普遍性的語言結構的平面。

第二個基礎性的數學概念，拉康一直到他教學的尾聲都在推進，涉及的是成一（fait Un）的東西，也就是集合論意義上的全集（l’ensemble），它的原型是空集（l’ensemble vide），既然作為一個集合存在，這個空集就不是無（rien），如同一個空花瓶那樣。這個空（vide）確切地說是物（Chose）,圍繞著它打轉的，在弗洛伊德那裏是欲望，在拉康那裏是能指鏈。物鑿空了花瓶，容納著海德格爾意義上的空。海德格爾將這個空作為物整理到mathemata Mathemata，原文中保留著德文形式，此處沿用，此語可譯作“數學元素”，見第3頁註。——校者註的一邊。這就是為什麽這一系列講座的第二篇文章是闡述我們稱之為數學之物的東西。

這個部分的第三篇文章談論的是與中國數學的關系。它強調了數學的跨文化範疇，並因此面向弗朗索瓦•於連(Fran ois Jullien)稱之為“可思的共同體”（la communautdu pensable）的東西弗朗索瓦•於連：《圍繞於連思想的對話》中《代序》，杜小真主編，北京大學出版社，16頁。