迎接「厚數據」時代的來臨！

「人」比數據更重要！

有了大數據，我們更需要人類學的解讀！

品牌創新、體驗經濟、服務設計、醫療照護、地方營造

都需要「以人為本」的厚數據！

　　鍛鍊你的人類學之眼，挖掘厚數據！

　　讓你洞悉人性需求、掌握創新契機

　　你，就是現在最需要的人才！…

第五篇·消費、娛樂、擺設 （四）



【電視食品廣告…

貮、主客體的性別顛覆

當英國的維吉尼亞·吳爾芙（Virginia Woolf）1929年在《自己的房間》[21]（A Room of One's Own）中，質問女性為何貧窮？期待莎士比亞的妹妹的才華有朝一日能在文學上大放異彩時，法國的西蒙･波娃（Simone de Beauvoir）也在1949出版了《第二性》…

額爾古納河的原住民是誰？

如今他們已經往何處去？

誰是今天額爾古納的主人？

他們的母親河依舊是額爾古納





東西方的移民潮交匯在這條河畔



室韋8月初的天空在4點多鐘就已經放亮。四十多歲的馬學永和妻子很早就起來為客人張羅飯菜。馬學永是室韋鄉的老旅遊接待戶，額爾古納市旅遊局頒發的“俄羅斯民族之家”木牌就掛在前院的屋檐下。他家的俄式“木刻楞”房子經過改良，鐵皮屋頂已經代替了傳統的斧劈木板。馬學永的家庭旅館一次最多能夠接待21位客人，如今所有房間都住滿了。…

許志文譯

九月如血的黃昏，62個無雨日子的不幸結果；謠言、傳聞，無論它們是什麽，仿佛幹草一般燃燒了起來。這是與米尼·庫坡小姐和一個黑人有關的事。受攻擊、侮辱、驚嚇的，並不是他們，星期六晚上聚集在理發室裏的人們。天花板的電扇使勁吹著，卻沒能使它冷卻，濁熱的空氣，又吹回向他們，在變質的塗發乳和護膚液的氣味反覆翻騰中，他們散發出自己渾濁的氣息和臭味，在仔細打聽究竟發生了什麽事。

“誰幹也不會是威廉·莫耶斯幹的，”一位理發師說。他是個中年男子，削瘦，淡黃色皮膚，一張和善的面孔。他在替顧客刮胡子，說：“我了解威廉·莫耶斯，他是個好黑人，我也了解米尼·庫坡小姐。”

“你了解她什麽？”第二個理發師問。…

提要:埃及、伊拉克、希臘等古老文明是宗教文明，未經變革的舊教精神如密封的鐘罩窒息生命，對新思想的輸入予以抵抗。中國也是“古老文明”不是宗教國家，乃是幸事，就沒有強制彌漫的教權力量，也沒有先入為主的思想“硬殼”，這樣的力量與“硬殼”會以“神聖”的名義有組織化地拒絕與外部世界融合及世界精神的影響。東亞的日、韓正是這樣，在走向世界之際，沒有遇到太大的精神阻抗，而及時地實現文化更新。同時中國無宗教，即屬天然去魅的世俗社會，改革後的“新儒學”講求功利，主張實踐，便於迎新除舊。

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高速巴士從德國法蘭克福出發，徑直往南飛馳，目的地是意大利羅馬。途經法國和瑞士，便一頭沒進阿爾卑斯山的崇山峻嶺之中，轉不完的盤山公路，看不盡的雪山奇觀。…

看到了鄉巴佬坐洋車，忽然想起一個童年的故事。

當我還是小孩的時候，祖母常常進街。我們並不住在城外，只是離市鎮較偏的地方罷了！有一天，祖母又要進街，命令我：

“叫你媽媽把鬥風給我拿來！”

那時因為我過於嬌慣，把舌頭故意縮短一些，叫鬥篷作鬥風，所以祖母學著我，把風字拖得很長。

她知道我最愛惜皮球，每次進街的時候，她問我：

“你要些什麼呢？”

“我要皮球。”…

“你最歡喜吃什麼菜”？

這是個最簡單而又最覆雜的問題，因為這裏所指的菜並非是一般意義上的菜，而是有美食、美味的含意。食物一旦上升為美食，那就成了一種藝術，其功效就不僅僅是療饑，而是一種出於生理需要的藝術欣賞。吃的藝術是一種多門類的綜合學科；是自然科學，人文科學，生理學，心理學的混合體。欣賞美食，就像是欣賞藝術表演。歡喜不歡喜，一是要看藝術的本身，二是要看各人的欣賞水平，三是要看各人的欣賞習慣，四是要看在什麼場合，什麼環境，什麼氣氛，與誰共賞以及欣賞的頻率等等。…

美黛蓮在幕後當劇監，安排演員出場，當幕前幕後大家笑著注意台上古怪的動作時，花癡胖子布尚悄悄從後面捂住了美黛蓮的嘴，另一只手撩起了美黛蓮的裙子，嚇得美黛蓮一邊掙扎，一邊抓起了旁邊火爐上的烙鐵向布尚的側臉推去，烙得布尚大叫起來，將後台的幕布也撕碎了。院長急忙跑到台上抱住驚魂未定的美黛蓮，對侯爵說，你真的要同歸於盡嗎？侯爵出來解釋說，這不過是在演戲。有位貴婦人在台下對侯爵夫人說，責備誰作者，還是他的思想醫生冷冷地注視著台上，一言不發地離開了劇場。



（電影《鵝毛筆》劇照 摘自網路）…

外婆的禮物太棒了，你猜也猜不到昨天晚上，我放學回來以後，郵遞員來了。他給我帶來一個包裹，裏面是外婆給我的禮物。這個禮物可了不得啦，保證你猜也猜不到：是一只手表！太棒了！小朋友們又要眼饞了。爸爸還沒有回家，因為今天晚上他要在單位吃飯。媽媽教我給表上弦，然後把表給我戴在手腕上。幸好今年我已經學會看鐘點了，不像去年小的時候。要是還像去年一樣，我就老得問別人：“我的手表幾點了？”那可就太麻煩了。我的手表可好玩了，那根長針跑得最快，還有兩根針要仔仔細細看好久，才能看它們動一點兒。我問媽媽長針有什麽用，媽媽說，在煮雞蛋的時候，長針可有用了，它能告訴我們雞蛋煮熟了沒有。…

光影巴黎

 1874年，巴黎一小撮舉止落拓的年輕人舉辦了自己的畫展，引起輿論大嘩。這幫年輕的藝術家的作品，從題材、手法、風格，乃至他們個人的生活方式，都離經叛道，尤其是他們在處理光線和色彩等技法方面，與當時主流的油畫傳統大相徑庭。傳統的學院派繪畫從來對這些標新立異的東西不屑一顧。掌握話語權力的學院派美術有意輕視和排擠這些年輕人，在各種大型展覽上，讓他們的作品落選。作品不能入選美展，這在巴黎這樣的藝術之都，也就意味著這些藝術家將無立錐之地。如果不及早改弦更張的話，那就只能在街頭為路人、遊客畫畫肖像，聊以糊口了。…

我仍可以看你：一個反響
在那些可以昆蟲的觸角暗中摸索朝向的
詞語，在分開的山脊。

你的臉相當驚怯
當突然地
那裏一個燈一般閃亮
容納我，正好在某一點上
那裏，一個最痛苦的在說，永不

王家新 譯

為了起義一事，河內介在京都展開活動。清河也立刻啟程，前往西邊繼續奔走籌劃。

在九州，清河漂亮地完成任務。工作的順利，連他自己都不敢相信。

他首先到處疾呼：“各位，你們地處偏僻，可能不清楚京都裏的狀況。此刻，正是攘夷倒幕的大好時機。”

對九州各地的志士來說，最擔心的，莫過於趕不上這場風雲際會的時代大舞台。所以，一聽到清河的大力鼓吹，人人都不禁認為，原來，時勢已到了這種地步了。

在京都若想成立新將軍家，當然要有屬於自己的禁衛軍。…

日前，中國曲藝家協會黨組書記、全國政協委員姜昆以發言和提案形式要求對惡搞和低俗進行“齊抓、共管、治理汙染”，此建議引起網絡、報刊和民間的熱烈討論。從語言邏輯和情理上看，他提出的“治理汙染”顯然也包括德雲社和相聲界的所有人，姜先生不可能只對網絡和電信的惡搞提出治理而為相聲劃出惡搞的自留地。姜昆先生思考了一個頗為重大的藝術問題和政治理念。…

龍應台小姐的《幼稚園大學》一文擊中不少今日教育上的弊病，也引發了我個人四點不能已於言的感想。（但這四點感想不全與龍文相關）…

涂子沛先生的新著《大數據》，已經完成，是一部300多頁的大作。最近他將這本書的打樣稿送來給我看，並且要求我作序文。可惜的是，我將要遠行，而他索序甚急，我只能在瀏覽一遍之後，發抒自己一些感想。至於細細咀嚼和消化這本有趣作品的內容，必須要在一兩個月以後，也就趕不上塗先生大作的出版時間。我事先聲明，這些只是我瀏覽他大作以後的一些感想，非常立即的直覺，也一時談不上深刻的見解。

這本書的內容，強調今天是一個大量數據公開於大眾的時代。自從資訊革命以來，資訊工具、硬件、軟件，平行發展、與時俱進。數據在我們生活之中，日常接觸，已是處處可見的現象。收集數據，當然是靠電腦的快速分類和記錄，然而更重要的是搜索引擎的進步，與網絡之間網際的交流。到今天，一個一個網，不但可以串聯在一起，互相溝通，而且“雲端”（雲計算）的設計，可以將每一個地區個別數據，儲成一個大的數據庫，有助於我們更迅速廣泛地搜索。…

虛無之後：1995—1997手記·修學·一九九七年



31吳曉東和謝淩嵐在《詩人之死》中說：“海子以他的自殺提醒我們：生是需要理由的。”

可能對於這些很少感到“生是需要理由的”人來說，海子之死的確提醒了他們，可是我不懂，生，難道不需要理由？這些對生生死死，尤其對自己稀裏糊塗就來到這世上並活了幾十年而都熟不為異的人難道從來就不質詢：活著的就一定比死去的、尤其是未被生出的要幸運？難道人對自己無法決定自己的生是完全應該感到正常而無需質疑的？…

2004年，中國共產黨十六屆四中全會提出一個目標：建立和諧社會。其《關於構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出：要“堅持最廣泛最充分地調動一切積極因素，不斷提高構建社會主義和諧社會的能力。”2006年，黨的十六屆六中全會明確指出，社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性。據此，2007年，胡錦濤總書記在中國共產黨第十七次全國代表大會的報告中提出了“促進社會和諧、建設和諧社會”的任務，引起了與會代表以至全體中國人民的共鳴。伴隨著一系列有關政策的出台，和諧之風逐漸吹遍神州大地。對於經受了長期“以階級鬥爭為綱”和“六四風波”的中國人民來說，構建和諧社會的任務，無疑是會衷心擁護並樂於盡一份力量的。…

我和蘇爾芭拉一塊上小學，一塊玩耍。每當我去她家裏的時候，她母親對我特別好，又總是把我們倆兒相提並論，常常讚嘆道：“啊！這兩個孩子多麽般配呀！”

雖然我年齡還小，但是我能理解這話的含意，對於蘇爾芭拉，我比別人更擁有一種特殊的權利。這種念頭在我的思想中已經深深紮了根。由於我陶醉在這種權利之中，所以我就不能不對她常常發號司令，做出一些粗暴的舉動。而她卻總是耐心地去執行我的各種指令，承受我對她的懲罰。村裏人都誇她長得嬌美，但是她的嬌美在一個野蠻的男孩子眼中是沒有價值的——我只知道，蘇爾芭拉是為了承認我這個主人的地位才降生在她父母的家裏。因此，她就成為我特別蔑視的對象。…

新時代挾雷霆萬鈞之力，徒有一支弱管的知識分子算的了什麼？而且，新時代確實有新氣象，令人折服。雙重作用之下，新時代成功地實現了它全部的戰略目的。知識分子情願不情願地，都向新時代交出了自我，以換取新時代的入門券。這對知識分子是致命的——既然政治權力全智全能，盡善盡美；任何形式的不服從，就不僅是不法，而且是不義；當事者就不僅要身敗，更要名裂。知識分子如何能不恐懼？他們從此喪失了道德上的自信力，喪失了道德勇氣，只好惟命是從——這不僅是出於世俗生存的需要，也是出於精神生存的需要，也是為了安妥自己的靈魂。

如此心態，還談什麼政治批判、社會批判！還談什麼替天行道，為民請命！…