地方的情況是不斷變化的。行政區劃常常變更，新的事物在不斷出現，人物代代更替，戶口、田畝、賦稅年年都不同……，所以，編修地方志不可能一勞永逸；隨著時間的推移，原有的資料陳舊過時了，方志就需要重修。歷代中央政府為了能準確及時地掌握地方的情況，往往下達行政命令，要求全國各地編寫新志。在天下太平的時候，一般隔幾十年要重修一次。在災荒或戰爭引起社會大變動以後，重修志書的要求就更為迫切。我國大多數地方都曾多次編修地方志。多的像江蘇常熟，在明清兩代曾修志20幾次，平均不到30年就重修一次。 …

——《海上絲路敘事》系列之三

（3）思想傳播…

中國當代史是發生在從傳統社會到現代社會急劇變動的大時代的歷史。置身其中的人們，將親身經歷的歷史事件，所見所聞的人與事，所感所受的情與理，以回憶錄的方式記錄下來，這是豐富我們民族記憶，提供文化積累價值的極有意義的事情。 

一 

每一代人都有自己薪火傳遞的文化使命。當代中國所發生的社會歷史變遷，是三千年未有過的大格局。我們置身在這個社會歷史變遷過程中，所經歷的大起大落，大悲大喜，其覆雜性可能是後來人難以想象和難以體會的；同時，由於這是一段在跌宕起伏中疾行的歷史，歷史場景變動極為頻繁，不免會給後人留下許多空白。所以，每個歷史的經歷者都有責任為後人存史。正是出於此意，韓鋼教授在《炎黃春秋》創刊十五周年座談會上提出：當代人要寫當代史，立刻得到了學界同仁廣泛讚同。足見是人同此心，心同此理。…

我父親這輩子有三件事讓他很受打擊。第三件事是傻蛋，傻蛋死了這件事。第一件事是珍珠港事件。第二件事是搬到溫納奇附近我祖父的農場，我父親在那裏結束余生，雖然他的余生或許在這之前就已經結束了。

我父親把傻蛋的死這件事怪罪到傻蛋的老婆身上，然後他怪罪鱸魚，最後他怪罪到自己身上，因為是他把《田野與溪流》雜志①後面的那張廣告拿給傻蛋看，上面寫著他們可以運送活鱸魚到美國各地。

傻蛋拿到魚以後，他開始變得怪裏怪氣。那些魚改變了傻蛋整個人，我父親是這麼說的。…

一，一島、二極、三翼、多元 

澳門特別行政區政府文化產業委員會委員、澳門科技大學人文藝術學院副院長潘知常教授是內地著名的美學家、戰略咨詢策劃專家，聲名顯赫的“政府高參、企業顧問、媒介軍師”。他曾經為國內的許多政府、企業和媒體做過成功的戰略咨詢策劃，至今還擔任著多家政府、企業和媒體的高級顧問，2008年來到澳門。

在接受記者采訪時，潘知常提出了自己在深思熟慮幾年後的對於澳門文化產業發展戰略的初步看法，就是：一島藍圖、二極驅動、三翼展開、多元共生。即：

一島——國際未來島藍圖；

二極——博彩業與旅遊休閑業二極驅動；…

雁宕山，省稱雁山，今稱作雁蕩山。山頂有積水長草之窪地。故稱“蕩”據傳秋時歸雁多宿於此，山亦名為雁蕩山。

其山在浙江溫州地區，並分為南、中、北三段，北雁蕩山面積最大，靈峰，靈巖，太龍湫為雁蕩風景三絕。此日記所記乃北雁蕩山遊程，對其三絕皆有記敘。

該記主要記敘了作者遊覽北雁宕山一路所見。記中對北雁宕山主要景觀靈峰、靈巖、大龍湫三絕加以了詳盡描繪，並對許多細微奇景如龍鼻水、老僧巖、獨秀峰等也進行了描繪。

該記層次分明，語言奇峻，尤其對山形水勢之細微區別的把握極見功夫。寫景亦非單獨寫景，而是極大地融進觀察者的主觀感受，讀起來倍增真實感，其藝術感染力也得到加強，特別是１３日、１４日兩日記，文字奇峻中見優美，具形具象、亦景亦情。…

中國 由於橡膠樹液在夜晚的流動性最 佳，西雙版納的採橡膠工人作業時，用 頭燈照亮樹木，如同這張長時間曝光的 照片所示。乳膠從樹皮上的切口滴入容 器中。一棵典型的橡膠樹每天只能生產 數盎司的橡膠。

歐洲與北美各國政府不願仰賴一個不受他們政治掌控的國家所握有的商品。英國邱園植物園的官員開始尋找能被收買的人，幫他們把橡膠樹種子帶出亞馬遜。亨利．亞歷山大．威克漢就此登場；這名男子一直到今天仍為巴西人所唾棄。

生於1846年的威克漢是一名野心勃勃的企業家，但是他的無能與他的野心不相上下。1870 年代，他和妻子正努力在亞馬遜下游的森塔林小鎮建立一座種植菸草與甘蔗的農園。邱園和他聯絡後，他收集了超過半噸的橡膠樹種子，…

在三十七歲以前，以海洋為家的康拉德沒有寫過任何東西，有一天因無船出海而拿起筆來……。西元一八八九年秋天，一個原籍波蘭，而在英國商船上服務十一年的船長，因為沒有船出海而暫時寄居在倫敦的客寓裡。有一天早晨，吃過早餐後，無事可做，於是在 桌前攤開紙，開始寫一年前他航行到婆羅洲和西里伯島運載橡膠及甘蔗時，旅途中遇到的一個男人的故事。



這部小說即是有名的“阿梅爾的愚行”，而這位船長即是 後來陸續寫出“黑暗的心”、“少年與颱風”等不朽作品的康拉德。

康拉德後來在回憶裡說：“在寫那本小說之前，除了寫信外，我從未寫過任何東西，而信也寫得很少。” 身為一名船員，一定有很多傳奇的遭遇，但他說：“我從未用筆記錄下生活裡的事件、印象或奇聞逸事。” 事實上，他過去一直是個勤勞而稱職的船員，才有機會升任為船長。他是一個熱愛海洋的人。…

遠在傳到歐洲之前，美洲的土著居民們就早已熟知了這種奇妙而獨特的物質。在對英屬洪都拉斯進行開墾的過程中，人們發現了瑪雅印第安人10到11世紀的運動場，以及一些橡膠球，其大小跟今天的足球相仿。第一個觸摸到橡膠的歐洲人大概是哥倫布。



哥倫布於1495年第二次來到新大陸並在海地登岸的時候，他遇到了一群在踢球的印第安人兒童。他問這些孩子，這個神秘的、有著奇特彈性的球是什麽做的。孩子們告訴他，這是“會哭的樹流下的眼淚”。雖然哥倫布滿懷希望地將這一發現寫進了他的旅行日志——“印第安人從某種樹膠中提取了一種防水的粘稠材料，用來給他們的船進行密封……”——但直到200多年以後，科學家們才真正開始研究這種特殊的材料。…

那天在閱讀有關世界經濟作物的書籍﹐看到有一篇有關橡膠的頗有趣 – 原來橡膠原本的名字叫 ‘Caoutchouc/ Cahuchu’﹐ 原生於南美。幾百年前﹐南美土著已經懂得把泥球浸進橡膠液﹐讓半球表面鋪滿汁液﹐待乾後把泥球洗掉﹐便得到一隻橡膠腕；他們又會用橡膠樹的汁液塗在自己的腳掌上﹐於走路時起保護和保持乾爽的作用。現在我們園藝常用有橡膠面的手套，或有些很貼腳的現代橡膠鞋設計，也是以此為靈感。

直至1770年﹐英國化學家發現橡膠可以把鉛筆痕跡輕輕擦走﹐讓這物料有了新的名字 – rubber –…

3.邏輯時間

拉康的思想充滿緊迫感，這讓拉康看似傲慢無禮。但他很快就被圈裏人視為大師，鬥爭和敵意也隨之而來，我們或許可以用想象界中與小他者的關系解釋這些鬥爭。

拉康很早就在《邏輯時間和預先肯定的判斷》（Le temps logique et l’assertion de certitude…

古長城山海關①東門箭樓上，掛著一塊橫額巨匾，上面寫著：“天下第一關”五個大字，筆法蒼勁有力，莊重而不呆滯，瀟灑而不輕佻。其中的“一”字長一丈三尺三寸；繁寫的“關”字一豎長一丈四尺五寸；“一”字一筆不顯單薄；“關”字多筆不顯紛繁。“天下第一關”這塊名匾，傳說是明朝的一位書法家寫的。

在明朝成化②年間，山海關附近有個叫蕭顯的舉子，少年時代就擅長書法。由於他的字寫得好，當地人還把他寫的字刻在石碑匕呢！蕭顯的書法雖然很出名，但他家裏很窮，所以仍然過著吃不飽、穿不暖的生活。

①山海關，在河北省秦皇島市，長城起點，北依角山，南臨渤海，聯接華北與東北地區，形勢險要，自古為交通要沖，有“天下第一關”之稱，現力全國重點文物保護單位之一。…

北京的天安門，是沒人不知道的偉大建築物。這會兒先不說天安門的歷史，天安門的建築，單說天安門前面，金水橋南邊那兩個石獅子，為什麽肚子上都有槍紮的一道深坑呢？這就要從闖王李自成進北京的故事說起。…

從前有弟兄倆。弟弟窮，哥哥富。

要過大節了。村子裏的主婦們都在煮啊烤啊的，可是窮弟弟家裏放食品的地方空無所有，連老鼠都沒得吃的。

窮弟弟去找富哥哥。

“你好哇！”

弟弟說。

“你好。”

有錢的哥哥回答說。…

或許您曾聽說過奧林匹斯山（又譯俄林波斯）①吧！那是一座雄偉的高山，聳立在馬其頓地區。它那終年橙蓋著冰雪的山峰，高聳入雲，驕傲地淩駕於其他山峰之上。在古代，人們認為那座終日白雲繚繞的山峰就是眾神的居住地。那裏處於人們的視野之外，鮮為人知。

①奧林匹斯山是希臘的最高峰，海拔2917米，位於馬其頓和包薩裏亞的交界處。

傳說，那裏是最美的地方：沒有嚴冬，四季如春；麗日朗照，萬木競秀，百花爭妍；五彩繽紛的蝴蝶在花卉上飛舞；各種鳥兒不分晝夜地咽嗽歌唱......。…

明治維新之後，日本國內在對外擴張問題上有著兩個針鋒相對的流派。這兩個流派的中心目的都是一樣——為了對外擴張。但到底是北進還是南進，日本的統治精英一直是爭吵不休。所謂“北進論”，就是認為日本的利益是在北方，是在朝鮮半島，是在中國大陸，甚至是俄羅斯，所以他們認為應該把火力集中到北方發展。

 代表的集團是日本的陸軍，他們是大陸派，認為要向大陸發展。另外，還有一派認為，海洋、南方才是日本的生命線，因此他們主張“北守南進”，特別是海軍統治精英有這樣一個基本的思維。為了爭奪有限的資源、經費，兩派各有一批政客、軍人和論客來為他們說話。…

古時候，東海龍王出宮去巡遊。

這一天，龍王巡遊到圓心湖，發現湖邊有許多閃閃發光的水珠，龍王就讓隨從捧起來，放在掌心裏，這水珠活像珍珠一般，龍王喜愛地看了又看，嘗了又嘗，這水珠甜絲絲的，清香好喝。從此，龍王就管這水叫珍珠水。

龍王回到龍宮，一心要尋找珍珠水源，就下了一道命令，讓魚兵蝦將，到四海去尋找。魚兵蝦將跑遍了四海五湖，也沒有找到，就回報了龍王。但龍王還是不甘心，又下了一道命令，讓魚兵蝦將再去尋找。

龍王的魚兵蝦將終於在東北角的一個偏僻地方，找到了一座高高的大山——長白山。從遠處望，高山頂上有一池清清的水。珍珠水就是從這座深山大谷裏淌出來的。…

義和團多戲緣，不辯真幻。聚眾起事唱戲，練拳如演戲，戲中人物如神附體，縱火上陣，特技招式，亦如戲之所演。義和團多縱火，宣揚神功可以“刀指火起”。龍顧山人揭露，這實際上也是“戲法”、“拳眾每縱火，以刀或槍向其門作指畫狀，又指畫地上土，群呼曰‘著’，立時火起。蓋有潛縱之者，人不知也。其焚教堂，使其黨預伏於內，以煤油潛灑之，然後率眾往，發槍遙擊，槍聲甫鳴，烈焰突起。觀者堵立，驚以為神，是亦幻戲之技耳。”[17]汪聲玲目睹拳民燒廊坊火車站，也是“負薪堆跕門，縱火焚之，並非刀指火起。”[18]義和拳縱火燒洋樓教堂，也燒民居鋪面。仲芳氏《庚子記事》記義和團燒大柵欄老德記大藥房，不料火勢兇猛，漫延一天一夜，燒毀鋪戶1800余家，大小房屋7000余間。原號稱有法術止火的團民見火勢大發，趁亂逃遁。[19]…