玻璃滑動的夜晚

我看見一只貓  在玄學之角

豎起警覺的尾巴  隨時準備行動

所有的鐘表在這瞬間突然停頓

這是一只黑顏色的貓

整個代表黑暗  比最隱秘的動機還深

分不出主觀客觀  貓和夜互為背景

有時是一張臉  有時是完全不同的兩副面孔…

視覺營銷時代，如何讓人們記住你的品牌？

在上個世紀 60 年代刮起的定位之風到不亞於今天的互聯網+，區別是互聯網+ 是鞏固定位的工具之一。定位的核心理論是搶占人的認知，即心智。目的是要讓眾多營銷者認識到要讓用戶記住你的品牌，就要拿下用戶的心智，與當下俗稱的走心相似。但艾·裏斯與特勞特在深挖人們大腦的心智資源時，沒有告訴營銷者如何撬開用戶的大腦，將品牌紮進他們的心智高地。

在這一方面，艾·裏斯之女勞拉·裏斯接過其的定位之棒，用視覺錘的理念將定位上升到如何去實現的層面。而這恰是眾多營銷者想要的答案。勞拉·裏斯在《視覺錘》上提到，在定位的基礎上闡述為什麽品牌需要文字力量的同時，更需要一把視覺錘，重要的是如何發現那把獨有的錘子。…

前言

一切如常。我在一個會議中心裏講著故事，會議中心坐落於蒼翠的山間。溫暖愜意的弗吉尼亞天氣，令倍受波士頓寒冬折磨的我甚感舒適和放松。我的聽眾們更是熱情洋溢。　　隨後，人群當中，我發現一張光彩照人的臉。這樣的事時有發生。某個聽眾的臉，似乎吸取了故事全部的魔力，然後如同一面金色的鏡子，這張臉又把魔力反射回來。每當這時候，我知道，我的故事產生了穿透力。更為可喜的是，我的故事有了知音，我與他們有了共鳴。　　我不清楚這種共鳴和相通會把我引向何處。　　…

打造個人品牌

前言…

序一·從中國出發，重新打量世界

（鄭永年 中國問題專家，現任新加坡國立大學東亞研究所所長）



對鄉土（村）中國進行田野調查式的研究，一直是中國問題研究中最有價值也是最有效的研究路徑，也出了很多經典的作品和中國問題的大家。



將目光聚焦在鄉土中國，對一個傳統的農業大國的真實國情進行研究和探討是有其必然性的，直到目前，這一研究路徑都是有效的，也是值得繼續鼓勵的。…

一百十一、火焰

你再往前靠靠，小銀，過來點……這裏用不著講什麽規矩，你靠在房東的身邊，他不會不高興的，因為大家都是意氣相投的一夥。你也知道他這裏的狗阿裏是喜歡你的，至於我，那就更不必說了！小銀！桔子園裏一定很冷！聽拉波索說：“上帝保佑，但願今晚不要把桔子毀了！”

你喜歡這火焰嗎，小銀？我想沒有任何一個女人的裸體能和火焰放在一起相比。哪種柔發，哪種肌膚，哪種秀腿能經得起和這些赤裸的火焰相比呢？也許大自然的萬物中再也沒有什麽更好過於火的了。夜在緊閉著的房子外面分外地寂寞，在開向黑洞洞的宇宙的窗口，小銀，我們比田野本身更加接近大自然！火就是家中的宇宙，那通紅的火焰就象是身上傷口中不斷湧出的血液，給我們以全部血的回憶，給我們以熱，給我們以鐵。…

　　高金素梅，1965年出生，父親是安徽人，而母親則是臺灣山地民族泰雅族人。

　　也正是因為母親的身份，讓她的名字從“金素梅”變成了“高金素梅”——“高”是母親的漢姓，她以此來強調與母族的聯系，並給自己取了泰雅族名：吉娃斯·阿麗。

　　曾有人將活躍在臺灣政壇上的12個女人湊成了“政壇十二金釵”，高金素梅分到的是賈探春，贊她如探春一樣有能力而有個性，在大觀園裏獨樹一幟。…

“在任何經濟活動內部，都包含著體驗經濟的種子，在競爭市場裏，我們常見到同類商品按同價格出售，那種索取高價的商品或許加工得更細致，拿在手裏更舒適，看上去更結實，造型更有品味，甚至，它讓我們心情不一樣……，我們說得出千百個理由來為那些商品支付高價，只要它有“個性”，這就是“體驗”。”

“如果你寫過日記，你一定理解日記是怎樣替你保存“體驗”的。在日記裏，生活著的你（I）和靜觀著的你（Me）對話。透過日記，你一方面保存生活生活感受，一方面反省你的生活。體驗的特征之一是對體驗的回憶可以讓體驗者超越體驗。這被<體驗經濟時代>的作者稱為“轉型”。生存的艱難困苦，多年之後或許我們仍然記得，我們知道，那回憶裏更多地包含著自豪，因為巨人的苦難讓我們顯得偉岸。”…

《歷史的終結（The End of History）》一篇論文令法蘭西斯·福山在世界上名聲大噪。在1989年發表的這篇論文中，福山宣布自由主義和共產主義的意識形態之爭已經以自由主義的勝利告終，此後東歐的沒落和蘇聯的解體使其主張被奉為先知的語言，備受追捧。 　

最近福山受到了社會主義國家中國的關注，今年春天他曾參加中國政府策劃的座談會，並於11月份應清華大學邀請進行了演講。值得人們關注的是，他還以此為契機，不斷與中國最高領導層人士會面。 　

今春他曾與中國指揮反腐敗運動的王岐山進行會晤談話。中國共產黨排名第六的中共中央政治局常委與一名外國學者進行不計形式的談話，本身就是一件非常罕見的事情，因此曾備受熱議。今年11月，中國最高領導人、國家主席習近平甚至親自與福山會晤，堪稱“破例”。 　…

引言·答得好不如問得好



　　此時，我們正坐在芝加哥一座摩天大樓四十層的一間辦公室裏，屋子裏灑滿了陽光。一開始我們就這樣問正在采訪的這家公司的 CEO：“當有人極力想從您這兒獲得生意時，您對這個人印象最深刻的是什麼？您認為是什麼讓你們在最初的關系中相互建立起了信任？”

　　這位 CEO經營著一家市值 120億美元的公司，我們正對他進行關於“建立最值得信賴的商業關系”的專訪。這些關系涉及該公司多年以來的服務提供商以及供應商，還有業內最值得信賴的私人顧問。

　　“我總是強調，”這位 CEO說道，“一位前程遠大的咨詢師、銀行家或是律師是否能讓人信服，完全取決於他們所提問題的 質量以及他們聆聽他人時的真誠度。這聽起來非常簡單！”…

愛插話型

愛插話型有這樣一種人，他自己既沒什麽主見也沒什麽能耐，但一聽別人在談話，便豎起耳朵，興趣大增，不管是與他有關無關之事，他的嘴都要發癢癢，不失時宜地在別人的話中插上一杠，要麽打斷別人的談話，要麽讓說話者中途停下來聆聽他的“高見”——不管別人願不願意聽，也不管插的話是對是錯——患有這種“嘴癢癖”者，也正是人們平常詬病的沒有素養的“愛插話”者。

插話成癮成癖的人之所以愛插話，其主要原因是心裏有一道怕孤獨、怕受人冷落的陰影，一旦聽到有人談話，他的那種心裏的陰影就會出現莫名的膨脹，嘴就會言不由衷地發癢。若是逢得有話可插，語到嘴邊，還真叫八匹馬也拉不住。…

“皮柏在 《何謂哲思》中提出兩個精彩而發人深思的命題，第一個，人的世界是一個什麼樣的世界？第二個，哲學思索是甚麼意思？關於第一個命題，人的世界是一個整體性的現實世界，人生活於其中，和存在事物之總體面對面，亦即和宇宙面對面互相照看――但條件是，人必須具有精神性！然而，人正因為具有精神性，而不得不時時面對精神的困頓，因此大多數時候必須“很艱難困苦地生活著”，人由於生命裏的迫切需要，比如工作，因而為自己塑造了一個狹隘的世界，把自己局限在裏頭。可是，人的精神本質卻是：去追求認知自己屋頂以外的事物，去跨越常規所設限的可靠範圍和日常生活習以為常的一般存在事物，簡單講，去超越自身狹隘“環境”以進入另一個廣闊的“世界”。“（尤瑟夫皮柏 Josef Pieper,<閑暇：文化的基礎>，2003，劉森堯譯，臺北立緒文化事業，44－48頁）…

哲學是愛智

哲學與態度有何不同？參考阿德勒在《你的生命意義，由你決定》（盧娜譯，2002，人臺灣人本自然文化事業）的講解：

“人活在“意義的領域”裏。對於事物，我們的經驗不是抽象的；我們始終以人的立場去經驗它們。即使對於它的根源，我們的經驗仍以人的認知做標準。“木頭”指“木頭跟人的關系”，“石頭”指“類生命一項要素的石頭”。任何試圖去考慮狀況而拒絕意義的人，都會非常不幸：他隔絕起自己，他的行為對他自己，或對別人，都會毫無用處，總而言之，他們的行為會毫無意義。不過，沒人能跳脫意義的範疇。唯有透過我們認為的意義，我們才經驗到現實；但那不是事物本身，而是某種詮釋過的東西。於是，自然而然，這個意義總是或多或少地不圓滿，或不完整，甚至永遠都不能是正確的。…

夏姿設計總監王陳彩霞 v.s CAREhER創辦人兼執行長周明緯

選其所愛 創業才能堅持及持續

說起創業、談及成功，引領台灣躍上國際時尚舞台，一步步把台灣品牌推向世界的夏姿，其幕後的重要推手—王陳彩霞，十分謙遜，直言仍有長足的進步空間，從年輕做裁縫開始，她坦言，「那時只覺得女生該有一技之長。」沒想到，這個一技之長，後來竟成為她躋身國際品牌的基礎，迄今，夏姿對服裝的堅持，更成了這個品牌不斷茁壯的養分。「所以，女性若想要創業，一定要選其所愛，才有機會發光發熱。」王陳彩霞以自己做為過來人的例子對女性創業做了註解，她也強調，成功不是個人的，需要靠團隊的齊心，才能達陣。…

數碼科技在過去二十年突飛猛進，究竟對人類福祉有甚麽影響？我們的生活是否比以前更幸福？

　　在現代社會，互聯網已成為大眾生活不可或缺的一個部分，雲端運算逐漸普及，智能手機及其他數碼產品為我們的工作、學習及娛樂帶來很多舒適及方便，但同時亦隱藏著威脅及危機。一羣學者在今年二月就此聚集於以色列，召開數碼媒體與人類福祉國際會議 (The Conference on Well Being in Digital Media)。参加的學者來自不同的學術領域，當中包括哲學、社會學、電腦資訊科技、傳播學、教育學、心理學、藝術和文化研究。他們從多角度探討這個議題，嘗試在新科技環境下為「福祉」 (Well-being)…

在中國歷史書內“秦皇漢武”經常互相銜接。而且一提到漢武帝，又離不開“好大喜功”的評價。今天我們看他的紀錄，不能否定他是一個特出的人物；但他的功業，仍要在長期的歷史上評判。最重要的一點，則是他所開創的局面，後人無法繼續。所以我們讀他的傳記，一定要上與“文景之治”相陪聯袂，而下面“從霍光到王莽”，更與他一生有不可分離的關系。

漢武帝劉徹，出身離奇。他的母親王氏進宮前已婚，曾嫁作金家婦，生有一女。她的母親亦即是未來皇帝的外祖母，強將她從金家奪回，進與皇太子，是為景帝。劉徹生於公元前１５６年，至１４１年登基，實足年齡當不過１５歲。茲後他在位５４年，在中國歷史上兩千多年來是享國最長的君主。這紀錄直到１８世紀才為清朝的康熙打破。…

第8章·媽媽，我愛你

我想，我給母親的傷害，遠遠不止那個轱轆印。傷疤是清晰可見的，但還有更多看不見的留在她的心上。她從來都沒有在意過，因為我是她的兒子，而她，是生我愛我的娘。

我的生母今年六十歲，可她在我心中留下的印象，一直都是我小時候看到她時的那張面孔。她永遠頂著一頭烏黑的頭髮，笑容燦爛，目光慈祥，清脆而嘹亮的嗓音讓我無論走到哪個角落似乎都能聽到她的聲音。

老話說，孩子在長大，而母親眼裡，孩子永遠只是孩子。母親在衰老，而在兒子眼裡，母親永遠是看不厭愛不夠的娘。…

“難言”之災

讀過韓非子《難言》《說難》的人無不知曉韓非子對說話技巧論述之精辟。《難言》《說難》不同程度地闡發了人“嘴癢”了必須說話、但往往又被說話之難所累的矛盾。韓非子認為，一個人不愁沒有卓見、思辨力和自由表達的言論。關鍵在於：由於言論 的仲裁權掌握在“聽者”手裏，所以說話要講究方式和策略，不要“嘴癢”了便不分對象、場合、輕重隨意道出口。韓非子的話雖為王室政客之所用，但依我之見，在當今相對開放的社會裏，他的勸戒足已讓所有的人引以為訓。…