內容簡介：你是否也熟悉這樣的場景：家人在一起，不是交心，而是各自看電腦和手機；朋友聚會，不是敘舊，而是拼命刷新微博、微信；課堂上，老師在講，學生在網上聊天；會議中，別人在報告，聽眾在收發信息。所有這些現象都可以歸結為“群體性孤獨”——我們似乎在一起，但實際上活在自己的“氣泡”中。我們期待他人少，期待技術多。不間斷的聯系，是否讓人類陷入了更深的孤獨？…

翻過無數的山 

淌過無數的河

到你身邊時，才覺得

你是我的生命之水

每天早上，只要洗過

整天都會神清目明

猶如母親的奶水，喝過一次

就會生出一生的力量

在河邊住過三年，就會把它

認作故鄉。河裏的水…

有一個小女人，天生一副苗條的身材，可她還是把自己的胸束得很緊。我看見她總是穿著同一條連衣裙，布料顏色灰不灰，黃不黃，有幾分木頭的顏色，連衣裙上掛著幾個纓穗或扣子形狀、顏色相同的裝飾物。她總是不戴帽子，那失去光澤的金發光滑整齊而又很蓬松地披在肩上。雖然她緊束著胸，可她的動作還是輕盈敏捷，自然，她誇張了這種靈活性，愛把雙手叉在腰間，然後上身猛地一下轉向側面。如果要我描述她的手給我的印象的話，那麼我只能說，我還從未見過這麼一雙細嫩修長、手指界線如此分明的手，然而，她的手絕對沒有任何可供人體研究的奇特之處，這完全是一雙平平常常的手。…

湯川秀樹（1907——1981），日本物理學家。生於東京。1938年獲大阪帝國大學理學博士學位。1939年任京都大學教授。1948年至1953年在美國任教。日本帝國科學院和美國國家科學院院士，日本物理學會和美國物理學會會員。主要從事基本粒子和力場研究。發現新的基本粒子「介子」。還於1936年發現「K俘獲」現象。由於這些貢獻，於1949年被授予諾貝爾物理學獎。著有《量子力學入門》等多種。…

——張文濤的《尼采六論》讀後

對於“永恒復返”，《尼采六論》中提出了這樣的問題：人都是會死的，永恒對個體生命的拯救不過是一種意願，而意願並非事實，甚至也不能算是信仰。“個體通過永恒獲得意義，永恒卻需要個體去意願”，這便是尼采的困境。再說了，就算生活在復返，可我自己怎麼能知道這一點呢？“除非我還記得上一次生活，我就不會意識到自己是在第二次過同樣的生活。”如果一次次生活之間並無記憶關聯，則每一次都僅僅是這一次，“永恒”豈非自我欺騙？

但是，人有兩種獨具的能力：記憶和聯想。人的記憶又分兩種：個體記憶和集體記憶。死亡中斷了個體記憶，使生命意義面臨危機。但集體記憶——文化或文明的積累——使個體生命經由聯想而繼承和傳揚著意義。因而，從來就不是“個體通過（假想的）永恒獲得意義”，而是：個體通過真確的意義而獲得永恒。…

真是不可思議啊，活著活著就活成今天這個樣子了。

冥冥中一定有一股力量把我拽到了今天，上天給每個人不同的使命和任務，這兒撞一撞那兒碰一碰，你以為不公平呢，你以為老天給你開玩笑呢，其實呢，所有的遭遇都是為了讓你朝一個方向去，只是你不知道那個方向通往哪裏而已，沒關系，上天知道，命運知道。

啊呀，是有好多話想說，但是又不知道怎麽說，那些感覺到的，直覺到的東西，文字是說不出來的，是長在身體裏的，在每一個毛孔裏竄進竄出的，所以會有詩歌啊，能寫詩的人真幸福。

比任何時候都更渴望秋天的到來，人只要有了盼望，日子就那麽漫長，是甜蜜的漫長。可是，秋天有秋天的好，秋天過去，有過去的好。為了心中的美好，不妥協直到變老。…

談到做菜，人們都會說：“色香味均佳才是上等手藝。”色既是三個條件之首，就讓我們且說“色”吧！

把一個菜做成五色繽紛，或瑰麗七彩並不難，廣東菜最擅長這一手，不過有時會中看不太中吃。

川湘菜紅艷艷，是它的特色，看起來頗惹眼，但是，辣啊！

江浙菜多用紅燒，色澤偏黑，又濃又甜，一定好吃嗎？

家常吃飯，所做的菜該是以味當先，可是如果能再顧到色，餐桌上不擺彩色鍋，而有彩色菜，會更引人食欲。…

在莫諾莫塔帕①生活著兩個好朋友，彼此不分你我。據說那個地方的朋友之情和我們這地方完全一樣。

一天晚上，夜色深沈，所有的人都已進入夢鄉。這時，兩個朋友中的一個忽然驚慌地從床上跳了下來，向著他的知心朋友家直奔而來，並叫醒了仆人們，說夢神莫爾非已經進了這座府第的大門。他的朋友躺在床上，吃了一驚。他抓起錢袋，並把自己武裝了一下。然後他出來見到了他的朋友，說道：

“睡覺時，你是很少這樣奔跑的。在我看來，你是一個很會利用時間睡覺的人。你大概是在賭錢時把所有的錢都輸了吧？這裏有一些錢。如果你是和別人吵架了，我有這把利劍，我們走吧。你晚上總是一個人睡，不感到寂寞嗎？我睡時身邊總有一個比較漂亮的女奴，你要不要我把她叫來？”…

關鍵詞：中資參與接中國地氣

《太陽的後裔》最近有多火爆？有幾個數字可以說明：截至3月17日該劇更新了8集，愛奇藝網站顯示的點擊量是9.5億次，而在韓國的收視率已經超出之前大熱的《來自星星的你》。

那麼，《太陽的後裔》為啥能這麼火爆？

這是新聞出版廣電總局頒布限外令之後，首部整體拍完送審後在中韓兩國同步播出的電視劇。而這部電視劇從開拍到關機，全程都有中方資本的參與，此外愛奇藝在中國市場的營銷和推廣方面也做了大量的工作，這些都是讓這部韓國電視劇在中國市場更接地氣的原因。…

為了愛說話，我已不知吃了多少虧哩；當我呱呱墜地的時候，我父親就橫渡太平洋，到哥倫比亞大學去"研究"他的銀行學去了，母親也自進了女子師範，把我寄養在外婆家，雇了一個癟嘴奶媽。外婆家在離本城五六十裏的一個山鄉，外公在世時原也是個秀才，但在十二年前早已到地下"修文"去了，沒有兒子，只遺下我母親及姨母二個女兒。當我出世的時候，姨母已在前一年死去，家中除外婆外，尚有一個姨婆，她是外公用一百二十塊錢買來生兒子的，不料進門不到一年，外公就患傷寒死去，蛋也沒有下一個。鄉下女人沒有傻想頭，只要不凍餓就好了，於是她就在十九歲起跟外婆守節守了十二年，好在她們有山，有田，有房子，雇了一個老媽子，生活還過得去。過繼舅舅在城中學生意，因此這一進背山臨水的古舊大屋內，只有外婆，姨婆，老媽子，奶奶及我五個女的，唯一的男性就是那只守門的阿花了。…

7.城市建築的未來與發展…

話說到這個份上，理由再明白不過了。遊人盡管吃著“最貴”的漢堡包、熱咖啡、土豆條，但沒人有被“宰”的感覺，反覺得錢花得“值”。

1996年美國十大商標中，麥當勞超過了可口可樂得到第一位。本來以麥當勞“世界各地一模一樣”的宗旨，它不應該在地理位置較差的地方提供同樣服務時收取更高的價格，這個例外最根本之處是自本身的聲譽，這體現了美國人的精明之處，也是麥當勞之所以敢於宣稱“有教堂的地方就有麥當勞”的原因。

威望聲譽定價的另一種形式是有意把某些商品價格定高，目的並非銷售這種商品，而是帶動其他商品的銷售，如瑞士生產價格幾十萬美元的“勞力士”手表，其實銷量很低，生產者並不關心此種手表的銷售情況，而是借對這種昂貴手表聲望的興趣，來增加其他手表的銷量與信譽。…

北京勁松

每到午後，那居室的窗戶透光度增強，我跟石大媽對坐聊天，就覺得格外愜意。我們的話題，常常集中到一本書上。那是薄薄的一本書，1961年我曾擁有過，在否定一切“舊文化”的狂暴中，又失去了它，但到1981年，我不但重新擁有了它，而且，還買了一冊那年新版的送給了石大媽。

　　我跟石大媽說起，1979年初，還沒搬到我們住的這棟樓來的時候，曾見到一位法國來的漢學家，他給自己取的漢名叫於儒伯，交談中，談到了這本書，我說可惜現在自己沒有了這本書，也買不到這本書，他就笑道，可以送我一本，不過，那可是法文的，如果我想利用書裏的資料，提出來，他可以把相關片段從法文回譯成中文，送給我。他當然是說著玩兒。試想，以下這些文字中譯法後，再法譯中，會發生怎樣的變異：…

我的臥室不是一張床，不論是在這裡，在巴黎，還是在特魯維爾。它是一扇窗子，一張桌子，習慣用的黑墨水，品牌難尋的黑墨水，還有一把椅子。以及某些習慣。無論我去哪裡，我在哪裡，習慣不變，甚至在我不寫作的地方，例如飯店客房，我的手提箱裡一直放著威士忌以應付失眠或突然的絕望。在那個時期，我有情人。沒有任何情人對我是少有的事。他們努力適應諾弗勒的孤獨。它的魅力有時使他們也寫書。我很少將我的書給情人看。女人不應將寫的書給情人看。我當時寫完一章就向他們藏起來。我真是這麼做的，我不知道當你是女人而且有丈夫或情人時，有什麼別的做法或者在別處會怎麼做。在這種情況下，你也應該向情人隱瞞對丈夫的愛。我對丈夫的愛從未被取代。在我生命的每一天我知道這個。…

導讀：2016年剛剛過去45天，中國電影總票房就已經突破了百億大關。周星馳導演的電影《美人魚》票房再創新高，有望成為首個突破30億的華語電影。電影票房持續刷新紀錄的同時，“叫好又叫座”這類的評價卻越來越少見到了，看電影也逐漸成為了一種社交方式。 　

《美人魚》口碑呈現兩極化，而部分國產片依然走“口碑差，票房高”路線。爭議和差評沒有阻攔電影票房的持續走高，難道只有離傳統意義上的“藝術電影”標準越遠，才能離票房越近。

蘭斯是法國西北部的一所名城，城中的聖母大教堂猛一看酷似巴黎聖母院，都屬於哥特式建築，前立面左右各有一座方柱形鏤空塔樓，三聯體的荷瓣式大門後上部有巨大的玫瑰花窗……但細加觀察品味，則會發現若幹獨有的造型，特別是其內縮的荷瓣大門側面的天使雕像，不僅栩栩如生，而且，其中有個偏頭微笑的天使，那笑容仿佛隨時都在吹拂的春風，令觀者心神一爽。這天使的微笑，如今已成了蘭斯吸引旅遊者的一張王牌，以包括中文在內的六種文字的精印旅遊資料上，都以醒目的大字寫著：“請到蘭斯大教堂看天使的微笑！”…

新倫理（4）

相反的，伊朗也是第三世界，卻在這幾年用激烈的力量去對抗第一世界。我們在臺灣報導*教國家的信息，常常是翻譯自美國新聞，對於*教國家的印象，就是*、野蠻、恐怖分子很多，我們並不知道像伊朗這樣的*教國家有什麽樣的文化，在近百年來受到什麽樣的屈辱，只知道在*教文化中，一個男人可以娶四個太太，我們透過美國人的轉述，覺得這個文化很落後，就是屈辱了他們的文化、他們的族群生態。我們從來沒有好好認真思考，伊朗之所以為伊朗的原因。

伊朗導演阿巴斯（Abbas…

舊小說和文明戲中，常常描寫晚娘（後母）的虐待前妻兒女，「晚娘的拳頭」， 在舊社會中被認為刻毒事情的象徵。

　　其實，晚娘對前妻兒女的刻毒，不單單在於打罵。晚娘在暗中打罵「兒女」， 而表面上對丈夫，對鄰人卻要特別表示得和善和愛惜，這樣，才可以不傷體面，而 完成她「統制」的實際。我們在臺下看「晚娘戲」的時候，在她毒打兒女的時候所 感到的是悲苦。可是當她一面毒打而一面反用一隻手按住了孩子的嘴巴不讓他哭喊 的時候，感到的就會是無邊的憤怒。

　　當然，晚娘也有她自己的想法，她一方面要弄死前妻的兒女，讓她獨佔，他方 面可仍舊要敷衍她的丈夫、鄰居，而博得一點名譽。所以她主要的作風是「一面瞞， 一面打」，─—事實上歷來晚娘慣用的方法，往往是陰性的虐待，譬如餓飯，虐使， 暗毒，……等等。她不希望這些討厭的小東西明明白白地在她手下打死，而暗暗地…

1·引言 

近年來，“慕課”一直吸引著國內外教育學者的眼球，掀起了一場“慕課”風暴。2008年，“慕課”出現在教育界，驚起不小的漣漪，Coursera、edX和Udacity等知名“慕課”平臺的創立更是激起千層浪。2013年，繼國外哈佛大學、麻省理工學院、斯坦福大學、耶魯大學等著名學府陸續加入“慕課”之後，國內不少頂尖學府也加入了這場教育改革運動中，對國內開放教育的發展產生重要的影響。本文將從三個方面對“慕課”的研究進行綜述：首先，簡單介紹“慕課”的概念及理念；其次，介紹現今具有代表性的“慕課”平臺；最後，綜合各大教育名家對“慕課”改革的一些看法。



2· “慕課”簡介…