1 伏爾塔瓦河岸

你不知道這歐陸的夾竹桃，密密層層植在路旁，是怎樣的澎湃如潮，攝人心魄的美。巴士從花樹前疾駛，帶過旋風，一叢叢前俯後仰，花枝亂顫，接著嘩啦啦一片歡笑。而開車人這時目不旁騖，一臉路邊野花認不可采的端莊。我們的心正向捷克的首都布拉格飛去。

歐洲的不少高速公路不限速，德國就是這樣，哪怕將速度提到200碼，裝上雙翼就可以飛起來，也不用擔心路邊的哪棵冬青樹中藏著測速攝像機，把你的飆車速度記錄下來，然後罰款買單。所以天底下的快車手為圖這份快活，蜂湧德國，這無疑為德國旅遊業作出貢獻。我不知道捷克的公路是不是限速，只覺車速飛快，窗外的景物一閃而過。…

寫一寫衣食住行，看似小事。然而行文中卻力難從心。如白頭宮女說開元天寶之遺事，訛錯乖張掛一漏萬都在所難免。又想，僅記錄自己知道的那些瑣碎事情而已，不必求全，也不必求同。

 毛治下，職工工資先是“供給制”，後為“工資分”。1956年實行“薪金制”。此後二十多年一直未增加工資。以本人為例：1961年中師畢業參加工作，第一年實習工資每月29元;一年後轉正定級每月34元(後改為行政25級34.50元)。一直到1978年(毛死兩年以後)才開始第一次調資，增加到每月40元。…

主講人：梁治平

主持人：劉俊副校長

時　間：2005年6月26日（周日）晚7:30

地　點：西南政法大學渝北校區4119教室

主 辦：西南政法大學、四川金開律師事務所

承 辦：科研處、司法研究中心…

獻給赫爾塔·柯伊尼西女士

可是告訴我，他們是誰？——這些浪遊的藝人*

甚至比我們自己更短暫脆弱，他們從生命的最初

就被一個永不能滿足的意誌（為誰的緣故？）

野蠻地擠壓著。然而，它擠壓他們，

彎折他們，扭曲他們，搖晃他們，拋擲他們，

又重新捉住他們；他們摔下，穿過…

陳平原教授剛剛付梓的《作為學科的文學史——文學教育的方法、途徑及境界》（增訂本），[i]是現代文學史研究領域以及文學教育領域一部意義非凡的著作。對於一直從事中國近現代學術史以及文學史的研究與教學，尤其是這些年來在大學教育領域傾註了極大的熱情和精力的陳平原教授來說，此書的問世既是長期思考和累積的學術成果，也是對陳平原教授自身的相關研究領域具有集大成意味的一次總結。而本書探討的那些兼具歷史性和現實性的學術話題，則集中地呈現了作者對中國近現代乃至當代文學史學科的歷史反思性，並將持續地在當代文學教育和學科建設進程中，啟示我們思考何為理想的文學教育，從而事關中國學院教育未來的遠景。

為文學史學科構建“元語言”…

赫爾德就是這樣帶著一腔希望踏上了人生的不歸路。但是，從赫爾德的記述當中我們不難發覺，他是在一片茫然和一陣沖動之下離開裏加的。希望之於他，不過是一種自我激勵和自己安慰。在匆匆踏上旅程的時候，赫爾德顯然沒有自己的明確目標：

“6月3日，我離開裏加，6月5日，上了船，我並不知道我要去哪裏。我們一生的大部分都是偶然決定的結果。我就是偶然才到了裏加的，又偶然得到了神職，在偶然的情況下又放棄了它。同樣，我在偶然之中踏上了旅程”。

按照赫爾德自己的隨機設想，他應當先到丹麥的哥本哈根。赫爾德的動機很單純，就是想去拜訪克洛普斯托克（Friedrich Gottlieb…

18世紀70-80年代，在德國文化史上被稱為“狂飆突進”（Sturm und Drang）時期。當然，這是泛泛而論，不同的學科，還各有自己的一套說法。比如，在政治學上叫做“專制主義時代”；在經濟學中則有“重商主義時代”一說；在思想史上則成為“啟蒙時代”，而在美學史上還有“天才時代”的美名。

人們常說，山雨欲來風滿樓。按理說，這樣一個激動人心的時代的到來，總該有些前兆吧。可是，不論我們如何翻閱德國歷史，我們都很難發現，1769年或更早的一些年頭會有什麽特別值得註目的地方。這些年裏的確發生了不少事情，但究其本質似乎都和“狂飆突進”這個名字沾不上邊。按照這個思路思考下去，我們多少會感到有些黯然沮喪的。

然而，一個非常偶然的機會，我讀到了一本專門研究“狂飆突進”的德文著作，該書的其他論述都很平平，惟有一個觀點令人叫絕，它把德國思想家赫爾德（Johann…

[內容提要]“民心相通”是習近平主席“一帶一路”倡議所提到的“五通”之一，對這一倡議的順利開展作用重大，因而做好“民心相通”工作十分重要。目前，國內對“一帶一路”倡議中的“民心相通”認知不足，不利於此項工作的順利推進。針對當前存在的問題，本文就今後如何進一步開展“一帶一路”中的“民心相通”工作提出若干思路。

[作者簡介]郭憲綱，中國國際問題研究院副院長、研究員、“一帶一路”研究中心執行主任；姜志達，中國國際問題研究院“一帶一路”研究中心副研究員、“中國南海研究協同創新中心”咨詢專家。…

“什麽是‘一帶一路’？概念不清楚。”歐洲外交官這樣告訴筆者。

中國已經進入了舉國“一帶一路”的時代。而作為一個13億人口、GDP總量世界第二、經濟增長速度仍然位居世界第一的社會主義國家的最新國家發展戰略，它不可避免地成為了世界性的話題。



我們發現，在本應最清楚情況的中國國內，當前在這一問題上卻出現了幾種現象：一是多數討論言不及義，二是思想界陷入左、右爭執；而且已經出現了“‘一帶一路’是個筐，什麽都能往裏裝”這種我們早已非常熟悉的現象。在這種情形下，國外輿論就更加摸不著頭腦了，而在國外的環境下，輿情必然影響民眾心理和政府的決策。



當我們回顧這幾年“一帶一路”戰略的由來和發展時，我們發現：“一帶一路”可真不是…

我投下陰影。通過徐徐的日子

從不休息，悄悄地走；

一如靈魂必須追求其世俗之路

而後消失在夜晚。

但，啊，林中著魔的傾聽者，

別只想我今所說的“時間”。 但想想光輝，生命，歡樂，敬畏和愛情：

我服從天上的太陽。

詩人也是小說家，特別以寫孩童的故事書有名。…

一帶一路”是全球化背景下，國際社會合作協同、和諧發展的共同需求，小微文化金融如何在“一帶一路”戰略框架下發揮和構建其戰略地位，引起了越來越多人的。中國經濟網文化產業頻道特邀專家、中國藝術品市場研究院副院長西沐認為，沒有文化共生建構命運共同體，就不可能實現經濟上的共贏。在“一帶一路”的戰略框架下，小微文化金融的戰略格局應強調“三縱三橫”。即三縱：平臺、互聯網+與資本機制維度；三橫：資源、產品與產業發展層面。　

在…

When I Come Home in the Late Fall [當我在晚秋時節歸來]



When I come home in the late fall season

flurries of falling leaves have buried the paths of my hometown

mountain peaks look like a herd of lost camels

chests ornamented by the setting sun's copper bell…

聽了老康的話，輪到我不由得一楞了，豈止發楞，甚而打了個激靈。我一時還拿不準剛才自己的舉動是不是傷害了老康的自尊心，但老康這句話肯定使我的自尊心受到了傷害。既然我們是多年的老同學，既然談及的又是個大是大非的原則問題，我就沒必要用沈默來虛與委蛇。於是，我不客氣地回敬他說：

“讀書無用的觀點，‘文革’中流行過；商品經濟大潮湧來時，它又如同沈渣一樣泛起過；甚至今天也還有人這麽說，但我絕沒想到會是出自你的口中！”

我本想多說幾句，一看老康的臉上已經憋得通紅，而且像個自知犯了錯的小學生一樣掉過了頭，就不忍再說了。接下來是足足三分鐘的沈默。為了緩和一下氣氛，我套用了當年老康向我傳授寫論文秘訣時的一句話：

“也許，是我們看問題的角度不同吧。也許……”…

某地海岸邊，住著打魚為生的一家人。某日，輕舟出海釣魚去。這一天，也釣到了一條章魚。章魚並沒有馬上殺了吃掉，先把它放到一個木桶裏去，用蓋子把木桶蓋緊，然後擺到廚房裏的一個角落上去。到了次日，廚房裏的蔬菜少了些許。可都是地瓜之類的還沒煮過料理過的東西，也不見有什麽人從外頭闖入偷竊而去的痕跡。主人於是說了：“莫非是章魚偷吃了的。我聽說過，海裏頭的章魚會趁著夜晚爬上岸偷吃旱田裏的茄子之事。除此之外，可就不知有什麽別的緣故了。”

　…

提升中國周邊外交戰略格局

 中國經濟的持續高速發展以及中國與中亞國家與日俱增的經濟依存關系，不僅為絲綢之路的覆興創造了歷史機遇，同時也對絲綢之路實現新的發展提出了更高要求。

 周邊國家在中國對外戰略布局中處於首要地位，是中國發展對外關系的主要落腳點。實現共同發展是中國與周邊國家關系的重要目標，也是中國引導和塑造周邊環境的有效路徑。…

無論是過去，還是現在，凡是有天才、有志向的詩人，都從事詩劇創作。自德萊頓去世後，幾乎所有的大詩人都曾在詩劇領域一試身手。華茲華斯和柯勒律治、雪萊和濟慈、丁尼生、斯溫 朋和勃朗寧都寫過詩劇，但都不太成功。在他們創作的所有詩劇中，也許只有斯溫朋的《愛塔蘭泰》和雪萊的《解放了的普羅米修斯》現在還有人讀，但是和這兩位詩人的其他作品相比,這兩 部詩劇顯然是不受重視的。至於其他詩劇，則早就被人們束之高閣，就像一群把頭埋在翅膀下的鳥一樣睡著了——至今還沒有人想把它們從夢中驚醒。

要是我們能為詩劇的現狀找到一點解釋，那不僅很有趣，說不定還能對我們有所啟發，使我們認真考慮詩歌創作的固有傾向。也許，現在的詩人之所以寫不出好的詩劇，其原因就和這種傾 向有關。…

五、涼荼的保存方法



「涼茶」雖被列為國家級非物質文化遺產之一，但非一個「文化遺產」的名銜 便足以保存涼…

政治環境因素方面，香港的主權回歸中國內地，殖民地色彩有退卻的跡 象。而對於一些香港人來說，有殖民色彩的中國香港 (或純粹香港) 正是「香 港」這個地區的特色及值得堅持的一點。「香港涼茶…

因此在讀賈瑞這一段時，我們會覺得王熙鳳其實太過分了。她可以不用覺得這麽受辱，說“這人癩蛤蟆也配吃天鵝肉，我叫他死在我手裏”，還果然把這人整死。因為她能力太強，是可以把對方整死的，可是能力太強也可以變成最大的悲憫。我剛才提到，在大學教書這麽久，我一直覺得不如兩位老師，一位是耶穌，一位是佛經的講述者佛陀，因為他們有更大的善意。所以我最近早上起來，打坐四十五分鐘讀《金剛經》。《金剛經》是佛陀給兩千五百人講課的一部經。他講一講，就不斷地重復說善男子、善女子。我忽然想到要在清華講課時跟底下的聽眾說善男子、善女子，善其實是說，先設定所有人都是善的。所以佛陀在整個說法過程中不斷提醒，說你們是善男子、善女子。這是一個了不起的老師，因為他相信聽眾裏販夫走卒、各行各業的人都有，他們在共同體會善怎樣在心裏萌芽，而且相信善意與美的種子，會變成千百年世世代代流傳不息的最了不起的火種，變成大家共同去護持的力量。…

一、旅行啟程

近代中國人在旅行香港的過程中，經歷了某種文化經驗世界，本文就是筆者旅遊此文化經驗世界之遊記（travelrecord）。眾所周知，旅行過程中旅行者只能看到自己所知道的東西。假如這句話是正確的，筆者應先聲明，出發旅行之前，筆者如何假設中國人從香港旅行中將獲得的對香港的認定或印象。這樣才能較明確的顯示，即將進行的旅行過程中，隨著筆者接觸旅行對象之深入和相互互動中所顯示的深層涵義。…