旭日東昇（南京）

我在網上有個叫myou的朋友，myou不大通文，每一封電郵都充滿了錯別字，myou要我給他的信息產業公司起名字，名字要突出世紀之初的意思，要有遠大的思想，宏大的解釋，還要上口和便於記憶，比如北大方正。我給myou回信，我說就叫旭日東昇吧，像征早晨八九點鐘的太陽，什麼意思都有了。myou說你開玩笑，那是一個很墮落的地方。

我和一群孩子去過那裡，她們固定地給服裝雜誌寫時尚評論，可她們表面看起來很不時尚。我們去旭日東昇跳舞，裡面熱極了，我剛剛染了澄黃的頭髮，非常得意，當然我並不知道兩天以後我就會被組織找去就頭發問題談話，所以我非常得意。…

第十九章·新道家：主理派

“新道家”是一個新名詞，指的是公元三、四世紀的“玄學”。“玄”是黑色，又有微妙、神秘等意思。《老子》第一章說；“玄之又玄，眾妙之門”，所以“玄學”這個名稱表明它是道家的繼續。

名家興趣的復興

在本書第八、九、十章，我們看到，名家將“超乎形象”的觀念，貢獻給道家。在三、四世紀，隨著道家的覆興，名家的興趣也覆興了。新道家研究了惠施、公孫龍，將他們的玄學與他們所謂的名理結合起來，叫做“辯名析理”(此語見郭象《莊子註》的《天下篇註》)。我們在第八章已經看到，公孫龍也就是這樣做的。…

一個自由人思考得最少的就是死，他的智慧是對於生而不是對於死的沈思。 　——斯賓諾莎

我3歲那年，父親去世了。7歲的時候，母親再次結婚，於是我成了世界上最幸運的女孩。你知道嗎？是我選的爸爸。媽媽和“爸爸”約會一段時間後，我對媽媽說：“他就是我爸爸，我們將接受他。” 

我參加了媽媽和爸爸的婚禮，為他撒花，我一直因此而自豪。有多少人敢說他們參加過父親的婚禮呢（而且是真正地沿著過道走下來）？ …

如果把發生的事情都印在石頭上，那麽，你就可以在我的每一個台階上讀到許多昔日的故事。你如果想聽過去的故事，那就請你坐到我的台階上來；只要你側耳細聽這潺潺的流水，你就可以聽到過去無數動人的故事。

我現在還記得從前發生的一個故事。那天也像今天這樣。

只剩下三四天就該到阿斯溫月了①。

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①阿斯溫月；印歷的7月，跨公歷9—10兩月，為30天。…

實際上，大多數的「在地人」是遙望著「全球人」的自由移動興嘆？抑或是選擇坐在沙發上，將他們的頭轉向電視機；透過旅遊電視節目，有意識地連結到另一個時空情境，使那些旅遊勝地不再遙不可及？

如今，透過旅遊電視節目的觀看經驗，人們得以看見旅人之所見、感受旅人之所感受；能輕鬆與他人聊著世界風情、談論各大旅遊名勝，就如同自己去過一般。



問題一：旅遊電視節中包含哪些符號元素？其意義為何？



二、台灣旅遊電視節目發展進程



那些透過電視機得以穿越時空限制、感受朝聖現場熱烈氣氛的觀眾，彷彿正在進行一場『扶手椅上的朝聖』。某種形式上，他們已經從自己家裡『旅遊』到了遠方…-（Hoover, 1988／蔡琰、臧國仁譯，頁5）…

一根藤蔓在奔跑一根藤蔓從春天的額頭跳下來。

來不及站穩，風一吹，那一縷細細的綠就怎麽也停不下。

陽光的鼓，在身後擂響。

藤蔓上。

一個日子追逐著另一個日子；一張笑臉簇擁著另一張笑臉；一片彩霞波蕩著另一片彩霞；一片嘴唇按住了另一片……噓——別出聲。一根藤蔓扭動著軀體，把一個個流蜜的村莊，拖進春天芬芳的內心。

誰家的少女，采摘的手臂被蔓須纏繞，竹籃裏落滿了大朵小朵的紅暈。…

古人細細地觀察宇宙之間，鳥有了兩根翅膀，在四肢中就只剩兩只腳，不再給它手了。牛有了兩只銳角，在嘴裏就不給它犀利的牙齒，只能嚼嚼草了。造物者對每一樣生物，賦予的功能都不全備，力量與才幹，總讓它有所不足，不至於太集中在誰的身上。

萬一像桂花一樣，凝聚了天地的清香，就招來蠹蟲；像白璧一樣，琢磨出如虹的光氣，就不免有瑕；像珍珠一樣，蘊含著輝眼的晶光，竟賊害了蚌胎！凡屬“尤物”，“從來尤物不長生”，反而因為它特出的美，戕害了自身，變成了牽累，總是美中不足，留下遺憾。

又有人觀察：有了白天，就必須有黑夜；有了嘉禾，就必須有莠稗；有了鳳凰，就少不了鴟梟，這是一種勢，也是一種理，所以君子永遠不能滅絕小人，世界的道理本來就是這樣的不完美。…

我的心告誡我，教我要愛人們所憎，與他們仇視的人真誠相處；它告訴我，愛不是愛人者的優點，而是被愛者的長處。在我的心告誡我之前，愛是緊拴在兩根相鄰樁子上的一根細線。而現在，它已成為首尾相連，燭照現有的一切，並且慢慢擴展以囊括未來一切的光環。

我的心告誡我，教會我註視那被外表、顏色和皮膚遮住的美，細細觀察那被人們當作醜惡的東西，看出它的美好來。在我的心告誡我之前，我看到的美是在煙柱間抖動著的火苗；它消失了。我看到的只剩下灰燼。

我的心告誡我，教我傾聽那些並非鼓動舌簧、直著喉嚨嚷叫所發出的聲音。在我的心告誡我之前，我聽力微弱，聽覺遲鈍，能感知的只是喧囂和嘶喊。而現在，我會在寂靜中側耳傾聽，聽見那無聲的樂隊在歌唱歲月的頌歌，吟誦宇宙的讚美詩，透露冥冥之中的奧秘。…

沈香作用

　　沈香的用途有很多種，但是歸結起來比較重要的有七種：

1.藥用

　　沈香自古就是一味重要藥材，沈香味辛、苦，性微溫，具有行氣止痛，溫中助陽、納氣平喘、降氣除燥、暖胃養脾、順氣止嘔等功效。《本草備要》謂之“能下氣而墜痰涎，能降亦能升”，“暖精助陽，行氣不傷氣，溫中不助火”，《大明本草》謂之“調中補五臟，益精助陽，暖腰膝”，用於胸腹脹悶疼痛、胃寒嘔吐呃逆、腎虛氣逆喘急。…

聽見鑰匙鉆動鐵鎖時的“吭登”一聲響，她像遭到電擊一般心驚肉跳，從坐著的草苫子上跳彈起來，心理反應出來的第一個信號就是，完蛋了！她死死盯著窯洞木門板被推開，朦朧的月光從啟開的窯門裏瀉進來，接著閃進來兩位紅軍戰士，朝她喊著，叫她出去。

她背靠窯壁，雙手背後，想在墻壁上摸到什麼可以抓住的東西，光光的窯壁連個木撅也沒有。她盡管確信無疑他們是拉她出去槍斃或活埋，還是禁不住要問：“出去幹什麼？帶我出去幹什麼？我不去……”回答說是隊長要和她談話。她不信，要談就到明天去談。前頭已經有十多個人就是這樣半夜裏被拉出去槍斃了或活埋了。

兩位紅軍戰士動手拉她出去。她又喊又叫，大喊大叫，她要喊得叫得讓臨近那些窯洞裏的紅軍戰士都知道，她被槍斃了，在今天夜裏。兩只手被縛在背後了，一塊爛布堵塞了嘴巴，她被拽出窯洞來。…

33 獲釋後的營俘心理

現在，該正式來談談最後一個階段的集中營心理--也就是俘虜獲釋後的心理了。要描述這種個人色彩必然特別濃厚的獲釋經驗，我們自當循著故事部分的線索，回到營門掛起白旗的那天早上。

經過多日來高度的緊張，營區當局終於宣告投降；營中俘虜的心境隨即由極度的緊張轉為全然的松懈。不過，如果你以為我們一定都樂得發狂，你可就大錯特錯了。…

隆冬的山楂樹不當令地燃燒著，

蟹爪刺，給小個子用的小燈盞，

不想再要他們別的什麼，只要他們保持

不讓那自尊的燈芯熄滅就行了，

免得亮光招致他們失明。

但是有時候當你的呼吸羽毛般輕歙在寒霜中，

它會變成第歐根尼遊蕩的形狀，

手上提著他的燈籠，尋找一個正人君子；

於是你最後從山楂樹背後細看…

最近，我於質化研究課程中與學生討論關於「如何建構一條理論的脈絡？」的部分。我分享若要建構一條理論脈，你必須堅持、專注並且有系統的閱讀一系列的經典理論的文章；例如：「破壞式創新」、「跨界合作理論」、「社會物質性」、「價值共創」等。

可是，要如何閱讀一篇經典之作呢？答案是「你要與文獻對話、對打」。簡單來說，我認為「對話」就是「問、想、答、舉事證！」，閱讀文獻時，你可以抱著「提問、思索、回答、舉事證」的方式，先與正閱讀的文獻進行對話。…

綜合各種研究，常用的創新技法主要有如下幾種：

 1. 頭腦風暴法，由美國著名企業家、創造教育家奧斯本提出。主要內容是通過集體進行自由聯想，集思廣益，從而得到創新與突破。使用這一技法的基本要求是：禁止批評，目的在於創造一種自由、輕松、融洽、活躍的氣氛，消除每個參與者的心理壓力，以保證其思維得以充分地擴散；自由奔放，即追求設想的自由奔放，充分發揮想象力和聯想力，提出的設想越多越廣越罕見越好；由數量求質量，即通過想出最多數量的設想，從中發現最具創新性的設想，以求突破與創新。

 2. “5W2H”法，由美國陸軍首創。“5W”分別是英語 5 個詞的開頭字母，即為什麽（why）、做什麽（what）、何 人 （who）、何 時 （when）、何 處 （where）；“2H”分別是英語兩個詞的開頭字母，即怎麽樣（how）和多少（how much）。通過…

“實在”概念有助於我們明確道德和倫理之間的區別

從本質上來說，道德就是禁令，其傳統依據是神向摩西傳達的，記載於石板上的“十誡”。 道德以傳統為基礎，屬於應該被遵守的習俗範疇。在社會生活的正常有序運行上，道德是必不可少的。道德大體上還代表了主體與拉康命名的符號界的大寫他者（Autre）之間的關系，相對於想象界關系中的小寫他者（autre）。在主體生命的初期，大他者具象化為父親和母親的形象，而小他者的位置則連續地被多個小主體占據，主體與這些小主體建立起鏡像的關系，這一點拉康在《鏡像階段》（Le Stade du…

迷失於他人臉面中的臉面不是他的。

那是一張不知他自己是誰的人面，

臉面的陰影永遠在輝光之後。

兩張臉面的不同有時不算什麼；

只有逃過我們已忘卻情景的

那種凝視使我們的眼睛

回想起別的眼睛，或引起突來的顏色

在一個多雨的下午從心境浮起雲，…

受巡捕官審訊的時候一個砍柴人的證言

是的，那屍體是我發現的。今天我照每天的習慣到後山去砍杉樹，忽然看見山後的荒草地上躺著那個屍體。那地方麽，是離開山科大路約一裏地，到處長著竹叢和小杉樹，難得有人跡的地方。

屍體穿的是淺藍綢子外衣，戴一頂城裏人的老式花帽，仰躺在地上，胸口受了刀傷，好像不止一刀，屍體旁邊的竹葉全被血染紅了，不，血已經不流，傷口已發幹，恰好有一只馬蠅停在傷口上，沒有聽到我的腳聲。…

第五信·寫神話與歷史者的一家（八）

妹妹，除了我這個寫村莊＝國家＝小宇宙的神話與歷史的人想活下去之外，父親＝神官與江湖女藝人的母親之間生的其他孩子們，全是跑過了波瀾萬丈的生活之後，一個一個地走上了滅亡的道路。但是，在最後關頭出現了一個逆轉，那就是大家都相信的死後復活，妹妹，你死後又回來了。當我在墨西哥知道你復活的消息時，那高興是無法形容的。

身患癌症，你以為已經不可能恢復健康因而自殺的消息傳來時，我並沒有懷疑，不過細想之後覺得，絕望而自殺，這和你的性格是難以聯繫在一起的。儘管如此，我最後之所以還是相信你從聯運船上投水自殺，是因為我瞭解到你的所作所為等等，包括你總愛哈哈縱聲大笑在內，不論什麼事，你自己總覺得一定能夠自然而然地解決的這種習性。…

八

開頭只發聲，漸漸地變成斷續的言語，好像掉在水裏，咕嚕咕嚕地說著：

“什麽，叫我來……來哪裏……到哪裏來？到地獄來，到火焰地獄來……誰？你是……你是誰？……我當是誰呢？”

弟子不覺停下調顏料的手，望望師傅那張駭人的臉。滿臉的皺紋，一片蒼白，暴出大顆大顆的汗珠。幹巴巴的嘴唇，缺了牙的口張得很大。口中有個什麽東西好像被線牽著骨碌碌地動，那不是舌頭麽？斷斷續續的聲音便是從這條舌頭上發出來的。

“我當是誰……哼，是你麽？我想，大概是你。什麽，你是來接我的麽？來啊，到地獄來啊。地獄裏……我的閨女在地獄裏等著我。”…

誠然，文化發展的每一個階段，都受到特定媒介的支配，而新的傳播方式和技術的興起都毫無例外地引起文化的變革。媒介在促進傳統社會向現代社會乃至向後現代社會的轉型中發揮著越來越大的作用。在新世紀，信息時代、傳播時代和媒介社會的特征早已呈現在人類的現實生活中。現代文化傳播媒介的出現和發展正在改變著人類生存的社會文化環境及其整個生活世界，深刻地影響著人們的價值心理和價值觀念。具體來說，媒介的變革對新文學發展的影響表現為以下幾個方面：

1.…