我跟內人在同一家公司做事，有一天兩人都加班，疲憊不堪的回到家，我就嚷“炒盤蛋炒飯來吃吧！” 

“什麼叫蛋炒飯，應叫飯炒蛋，你說是蛋多，還是飯多？”妻沒好氣的沖了我一句。 

“好了，好了，就算是飯炒蛋吧！半夜三更叫得那麼大聲幹什麼？” 

“誰說三更是半夜，半夜應是二更半。”又被頂了一句。 

“喲！你今天吃了槍藥是不是？兇個什麼勁嘛？不滿意我，那你就走好了。” 

“好，走就走！”碰的一聲，妻用力關上房門，房內傳出關箱子的聲音；大概在整行李。 …

野豬，俗名山豬，香港的山上沒有，可是新界則很多，這因為南中國一帶的野豬本來是很多的。它們是一種極兇猛可怕的動物，嘴上有一對獠牙伸出唇外，下面的一對有時向上反挑，這是用來挖掘泥土和植物根株的。山豬的衝擊力很大，咬人也極厲害。給它咬了一口，或是被它的獠牙戳了一下，往往能夠致命。因此不僅獵人怕它，就是獵狗也怕它。據說山豬的嗅覺極靈敏，視覺也極敏銳，奔跑迅速。它又有一見火光和響聲便立刻衝刺過來的習慣，因此，老於打獵的人時常告誡同伴，見了山豬萬不能從正面開槍，否則被它依著火光衝過來；萬一逃避不及，那就要吃大虧了。

一隻普通的大山豬，可以重至三百磅以上。新界的大帽山、馬鞍山、西貢、沙頭角、大埔一帶的山林中，都有它們的蹤跡。它們是晝伏夜出的。一到黑夜，時常成群結隊的出現，能夠一夜之間將整塊田地毀爛，因此，對於農作物的害處很大。可是因了生性兇猛，便不像黃麂那麼容易對付。…

一

明治元年五月十四日午後，就是官廳發布下列布告的那一天午後發生的事：“明日拂曉，官軍進剿東睿山彰義隊匪徒，凡上野地區一帶居民，應立即緊急遷離。”下谷町二丁目雜貨店古河屋政兵衛遷離的空屋裏，廚房神壇前，有一只大花貓，正在靜靜地打噸。

屋子裏關上了門窗，當然在午後也是黑魆魆的。完全沒有人聲，望不見的屋頂上，下著一陣陣的急雨，有時又下到遠處去了。雨聲一大，那貓兒便睜大了琥珀似的圓眼睛，在這個連爐竈在哪兒也看不見的黑廚房裏，發出綠幽幽的磷光。貓兒知道雨聲之外沒別的動靜，便又一動不動地瞇縫起了眼睛。

這樣反覆了幾次，貓終於睡著了，再也不睜開眼來。但雨聲還是一陣急一陣緩。八點，八點半——時間在雨聲中移到日暮去了。…

第六信·村莊＝國家＝小宇宙的森林 （一）

妹妹，我現在正給你寫關於我們當地的神話和歷史的最後一封信，但是我也知道這信無法寄出。儘管如此，我一邊呼喚著你一邊寫這個信，我期待著你和你身旁的、肯定恢復到大狗一般大小的破壞人一起讀它，同時也勉勵自己寫好。妹妹，傳來消息說你半夜投身瀨戶內海的消息之後，過了幾年你就復活了。現在你和破壞人一起雖然銷聲匿跡，如果我不相信你會復活，妹妹，那就等於你和破壞人開始就不存在。那樣，寫我們當地的神話和歷史的我自己的存在也就成了不確定的了………

脫亞與西化迷失文化

日本的興起，第一階段是在英國的卵翼下，扶植為牽制俄國的棋子。明治維新，福澤諭吉等人提出了“脫亞論”指陳日本的發展，應是離開亞洲的文化，一切西化，將日本徹底改造成東洋的西方國家。這一自我期許，使日本在亞太地區，成為比西方帝國主義國家更為帝國主義的掠奪者。雖然日本用“東亞共榮”為口號，實際的行為則是赤裸裸的武裝侵略各處鄰邦，暴力奴役占領區的人口。太平洋戰爭，日本失敗了。戰後又因為美國建立了霸權，日本成為美國在東方的棋子，這一棋子，與其說是盟友，不如說是基地。日本近代史，竟可說是全在西方的擺弄下，學習西方迅速崛起了，狂妄的擴張，被西方打下來，然後又在西方勢力的棋盤上，至今還是扮演西方哨兵的角色。…

與城市的「業餘牧師」不同的，是「城市薩滿」。

「城市薩滿」也多是源於一些理想破滅的中青年人。在「城市薩滿」中，女性相對比較少。這些人在經歷過奮鬥，經歷過打點，經歷過失敗後，他們決定放棄以往的理想和以往的追求，開始研究八卦、氣功，或者其他什麼神秘的東西。他們在開始的時候，真的是為了尋求自我解脫，獲得一種心理上的安慰，心理平衡。不料，在這一過程中，他們發現了一個新的世界。在這個世界當中，自己同樣可以贏得尊敬。於是，他決定往深研究了，同時他們還決定走出家門雲遊全國，尋訪一些有名的氣功大師，拜在他們的腳下，做他們的弟子，學習修行練功的方式方法，學習如何發氣、排氣、接氣、運氣等等，學習如何同宇宙接通，接受來自天外的信息，並學習氣功治病，氣功破案，氣功排憂等等。

逐漸成為一些人物了。…

Ａ　扁鵲

有一天我發現墓在齊桓侯的眼中形成

心裏一冷，我不敢掃墓

回頭就跑

哦！太可怕了

一國之君就快要……

埋入多曛裏

是一顆將逝的星星

用最後的光圈…

老大運背，生意蝕本，求子無術，畝（母）產兩千斤（金），氣煞人矣。老二額頭發黑，為個川妹子，別父老，走他鄉，尋死覓活的樣，伊人必為仙姑玉女，結果竟是只下不了蛋的母雞，黴煞人矣。老三財源滾滾，母親說，這是好兆頭，財子財子（才子），有財必有子。殊不知，老話也有失靈時。就這樣，兒子三個，眼看日日老去，不定很快就會死去，卻不見孫孫影兒，死也難瞑目。為死瞑目，母親居然下出毒招，要老二我離婚。我說母親不是常言嫁雞隨雞，豈能離婚？母親臉一沈，管不了那麽多了，我和你爸活一場，總不能落個斷後惡名。我說您可以不管，我無法不管——我做不到。母親默默離去，縮小了的背影透出無限悲傷。不料母親就此臥床不起，不飲不食，泣而不語，弄得幾家人雞飛狗跳。我說母親何必這樣，有話好好說。母親睜開眼，離不離？那架勢最明白：你不答應，我不罷休。我只好答應。回得蜀地，做妻工作：生一個吧。其實妻“下不了蛋”是假，只是想少個拖累自在活一把，又怕老人嘮叨才打出這幌子。…

國王將他的一個決定公布天下：每月要出宮一次，進入尋常百姓家，並和他們共進晚餐。朝廷的反對派立刻對國王的這種做法加以評論。國王無論幹什麽，反對派準會發表點攻擊性的評論，評論是各種各樣的：什麽“毫無主見”啊，“怯懦無能”啊，等等，這已經成為他們每天的必修課。在他們眼裏，國王所做的一切都有問題，就是國王的所作所為雖然達到了與他們一致的目標，卻沒有完全聽從他們的意見，也是國王不尊重他們，無視他們存在的表現。…

人們三三兩兩在陽光下走動，帶著強烈的自由痕跡，慢騰騰的，若有所思的，如果不在這裏，這姿勢會被人忽略，那樣子看上去有點松懈和傻。街邊咖啡館敞開的窗裏散發出咖啡新鮮的香氣，要不是這裏，咖啡大概發不出如此入心的香氣。

遮陽傘下有人在從奧斯維辛集中營的紀念品商店買來的明信片上寫字。黑白照片裏，生銹的鐵軌穿過帶有崗樓的大門，中歐春季和煦的陽光下，廢棄半個多世紀卻仍舊非常結實的枕木旁，蒲公英開了花。在歐洲這是情人們用於算卦的花，一瓣瓣剝下花瓣，數著：愛，不愛，愛，不愛，最後一瓣就是答案。

“親愛的爹爹，今天是我在克拉科夫的第三天，我來到奧斯維辛集中營死亡營看望爺爺，當我看到焚屍爐被火焰燒得發白的鐵架子時，我感到了爺爺。雖然我從未見過他，但那時心中卻湧出了親切的感情。我奇怪地感受到類似故鄉的那種感情。”…

供給側結構性改革的含義是清理過剩產能、過多庫存和銀行壞賬“三座大山”。這“三座大山”不清理，就無法輕裝前進。清理了“三座大山”，才能談新的增長點在哪裏。回到供給側就是要放棄用政府來拉動內需，以驅動經濟增長的舊常態，而是轉向以企業為核心，以提高效率為核心的經濟增長模式。

 今年一季度，中國經濟有短暫的好轉，但這一短暫的好轉，付出了較大的代價。這個代價就是在中央已經提出經濟進入“新常態”的情況下，一季度又依靠政府投資上項目，依靠中央銀行發鈔票、放貸款等，來拉動經濟的增長。一季度的政策出台後，盡管經濟有好轉跡象，但是，各方對這些政策也表達了不同看法。…

十四

那晚的事約莫過了半月。有一天，良秀突然到府裏來，請求會見大公。他雖地位低微，但一向受特別知遇，任何人都不能輕易拜見的大公，這天很快就召見了。良秀還是穿那件丁香色獵衣，戴那頂皺癟的烏軟帽，臉色比平時顯得更陰氣，恭恭敬敬跪伏在大公座前，然後嘆聲地說：

“自奉大公嚴命，制作《地獄變》屏風，一直在無日無夜專心執筆，已有一點成績，大體可以告成了。”

“這很好，我高興。”

不知為什麽，在大公儼然的口氣中，有一種隨聲附和沒有勁兒的樣子。…

為爭奪希臘半島的領導權，雅典與斯巴達展開了一場漫長而災難深重的戰爭

雅典和斯巴達同屬希臘城邦，它們的人民講同一種語言，但在其它的方面，兩個城市則毫無共同點。雅典高高地矗立在平原之上，享受著徐徐而來的清新海風。雅典的人民習慣用孩子般熱切好奇的目光，打量這個愜意的世界；而斯巴達坐落在峽谷的底部，高聳的群山環繞四周，成為阻擋外來事物和新鮮思想的天然屏障。雅典是生意繁忙的貿易之邦，是一個開放的大集市；斯巴達卻是一座大兵營，人人厲兵株馬，公民的理想都是成為一名優秀的士兵。雅典人喜歡坐在溫暖和煦的陽光下，談論詩歌或聆聽哲人智慧的言辭；斯巴達人正好相反，他們從不寫下任何一行與文學有關的東西，卻熟諳戰鬥的技巧。事實上，他們喜歡戰鬥，從內心裏渴望戰鬥。為了戰鬥，他們寧願犧牲人類的所有情感。…

四

這期間，德川家康正在京都的二條城。

五月五日，他離開二條城，當天深夜在河內的星田（現在大阪府寢屋川市）布好陣勢，這時，接到了密探的情報。

密探名叫朝比奈左衛門，是由京都行政官板倉勝重事先派遣去的，現在大阪軍部將通口雅兼的手下幹事。

根據密探的情報，後藤又兵衛已前去國分嶺，正在部署，準備戰鬥。

於是，家康決定調遣主力部隊三萬四千人對待後藤，並擬定進攻的陣容和行軍序列。

第一軍由日向守水野勝成率四千人。…

“西蘭公路"在一九三八年還是有名的"稀爛公路"。現在（一九四○年）這一條七百多公裏的汽車路，說一句公道話，實在不錯。這是西北公路局的"德政"。現在，這叫做蘭西公路。…

二、關於愛森斯坦的理論與創作

愛森斯坦在十月革命中參加了紅軍，中斷了彼得格勒建築工程學院的學習，後在構成主義戲劇大師梅耶荷德的劇院中從事戲劇創作。他在導演了根據奧斯特洛夫斯《智者千慮，必有一失》而改編的戲劇之後，在馬雅可夫斯基創辦的《左翼藝術陣線》上，發表一篇關於“雜耍蒙太奇”的文章，這篇著名的新戲劇理論的提出，最終使他走向了電影藝術的創作，他在創作的第一部影片《罷工》(1924年)中，成功地運用了“雜耍蒙太奇”的理論，創造出在帝俄統治下屠殺工人的鏡頭和屠宰場屠殺牲畜的鏡頭交替剪輯，隱喻工人正在象生畜一樣任人宰割的這樣一個蒙太奇的典型段落。此後，愛森斯坦拍攝了一系列描寫俄國革命工人階級鬥爭歷史的影片，並同時在電影中進一步發展和完善了他的蒙太奇觀念。 …

適應國家發展大勢和黨和國家工作大局

培養更多優秀人才開創留學工作新局面

李克強作出批示

新華網北京12月13日電 全國留學工作會議12日至13日在京召開。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平作出重要指示，對我國留學事業取得的成績給予充分肯定，對做好新形勢下留學工作提出要求，向身在海外的廣大中華學子表示誠摯的問候，向在華求學的各國朋友表示熱烈的歡迎。…

《人以什麽理由來記憶》後記

美國歷史學家莉莎·派恩（Lisa Pine）在《希特勒的“國民群體”》(Hitler’s “National Community”)一書裏用“文化革命”來概括希特勒統治下德國所發生的根本變化。她引用了英國歷史學家理查德·艾文斯( Richard J. Evans)所說的，“希特勒和納粹所要改變的莫過於德國人的精神，以及他們的思維和行為方式，……這場革命首先是文化的，而非社會的。”在納粹德國，法西斯文化被用作極權政治的添加劑和替代品，使人們一點一點地喪失了正派而正常的生活。因此，記住大屠殺的恐怖歲月不僅應該記住由國家權力指揮的嚴重罪行，而且應該記住在這樣的權力統治下，人們的心靈和道德怎樣一天天在渾然不覺中被毒化。…

我們這些身居廣島之外的人們聽到這一傳聞，雖然會感到瞬間的酸楚和醒悟，但這種意識很快便會消失。而身在廣島的人們，除了那些原子彈受害者，或許也和我們抱有同感吧！

順便提一下，當廣島的那位青年因白血病死去，他的未婚妻緊隨其後自殺身亡的同一時期，東京曾舉行了一個授勳儀式。將勳一等旭日大綬章授予了美國空軍參謀長卡爾奇斯·E·盧默大將。他是一個曾在現場參與策劃向廣島、長崎投下原子彈的人物。關於這次授勳，據說政府負責人是這樣解釋的，他說："我的家也曾在空襲中被燒燬，但這已經是２０年前的事了。即或我們將恩怨置之度外，向轟炸過日本各城市的軍人授勳，豈不更能說明大國國民的寬容與大度嗎？"這種麻木不仁，已經是道德的墮落。在廣島人的眼裡，它是一種最為厚顏無恥的背叛。我們對於政治家或官僚們的道德觀實在是過分寬容了。只要他們沒有貪污，新聞界就不會對他們的這種道德墮落進行攻擊。然而，說出這種話的政治家們正是最卑鄙的。…

八卦怎麽了？…