彎曲鈑金

用金屬薄板制成物品的鈑金技術是自古以來與澆鑄和鑄造技術成為一體對人類作出貢獻的金屬加工方法之一。如今，飛機，汽車，鐵路車輛，家用電器，玩具，裝飾品等都離不開『彎曲鈑金』。

比賽中的選手…

我想描述最簡潔的情感

喜悅或憂傷

它不像其它人所做的

企及太陽或雨水的閃電

我想描述一束光

它誕生於我的內部

但我知道它

並不像任何星光…

糌粑還有一種吃法，在糌粑里加入一些肉、野菜，做成稀飯，藏語叫“土巴”，它也是好吃的。當然，沒有吃過糌粑，就不能說是去過西藏和青海。在瑪曲喝酒，喝到月亮升起的時候，瑪曲草原開始搖晃起來，心里念念不忘的糌粑尚未嘗到，就嚷嚷要吃糌粑，此時實在是肚子撐圓了，像八月瑪曲草原的歐拉羊。恰好東道主之一，瑪曲縣團縣委副書記是藏族人，便跟著他去家里吃糌粑。瑪曲縣有三萬人口，主要是藏族牧民，放牧牦牛和歐拉羊，藏獒是他們的幫手，這里有狼，但藏獒有足夠勇猛咬碎狼的頭蓋骨。瑪曲養了紅鱒魚，是從北美引入魚種，另有一個金礦。瑪曲縣城居住一萬人，是一個袖珍縣城，黃河灘上懸著的月亮，像是縣城的一麵明亮的大鏡子。…

今日陰雨綿綿，但不是寫出千古絕唱《雲使》的日子。

這一天禁錮在靜止里。風不吹，雲不移，細雨似綃紗直直地垂下來，罩住白晝的面孔。

時光仿佛凝固了，四周只有無涯的寰宇，呆癡的閒暇。

大詩人迦梨陀娑創作《雲使》的那天，閃電耀亮青山，烏雲掠過一條條地平線，瘋狂的東風搖撼蒼翠的山林。藥叉的愛妻驚呼：“天哪，颶風卷走了大山！”

雲使飛走，離愁不曾壓碎貞婦的心，離別的自由戰勝了悲痛。飛瀉的瀑布，湍急的江流，呼嘯的林濤，那天驚醒了世界。離人的心聲旋律雄渾地升騰。…

英雄社會在上面所描述的鼎盛時期，通過嚴酷的鎮壓維持自身的存在，實際上它把反對勢力轉化成了自身賴以存在的支撐，這些反對勢力是奴隸、受庇護者或臣民。



換句話說就是平民。但是，平民們一點一點地從自己所反對的社會中成功地分離出來，投身於一場曠日持久的公開衝突之中，為的是逐漸推翻這個腐朽的社會，建立一個充滿生機與活力的新社會。



這個社會是民主的社會，是人民大眾的共和國。維柯認為所有民族都要經歷這樣的過程。然而，因維柯在論述羅馬歷史之外的歷史時，要麽是漫不經心，要麽是含含糊糊（他幾乎只字不提雅典民主制度的起源），所以他在《新科學》中對這一過程的描繪只是羅馬歷史的片段，我們今天應稱之為羅馬的社會發展史。

 …

我們說「實體書」、「實體書店」，這裏說的「實體」，可以深步去想。書在那裏，它是個實體，讀者圍繞著這個實體，搜索信息的時候呢，我是中心，信息本身沒有組織，今天根據我的這個需要組織起來，明天根據你的那個需要組織起來。



從前的經典是共同文本，是把讀書人聯系到一起的實體。從前有經典，今後不再有經典——從前的經典當然還有人讀，但只是很少數人。經典不再是讀書人的共同文本就不再是經典了，更宜叫做古文獻，從讀書人床頭進了博物館。…

現代化涉及社會的所有方面並卷整個世界，它就是全球化。考慮到這雙重總體性，馬蒂內利對現代化進程的總結也有兩個層次。

第一，現代化是一系列大規模變遷過程的總和。這一過程體現在多樣化的歷史經驗中，使之與傳統的或前技術社會模式區分開來的要點是：

 1．科學和技術的發展成為經濟增長與社會變遷的主要源泉，增加了我們控制自然環境和人口增長的可變性的能力，並且也改變了我們對宇宙的想像、我們所生活的空間和我們對生物演化的觀念。學術和科學實踐及相關制度的特征的基本轉變促進了科學與技術的發展。

2．建立在機器技術和機械能量基礎上的工業化極大地增加了生產和交換數量和價值越來越大的商品和服務的能力。…

27．在礦區的上空

四月二十八日星期四

大雁們這次飛行磨難很多。清早他們在費陵橋飽飽吃了一頓早餐之後，本打算朝北飛越過西孟蘭省，然而西風愈颳愈強勁，把他們朝東面逼過去，一直偏斜到了烏普蘭省的邊界上空。

他們飛得很高，狂風驅趕著他們以非常快的速度朝前飛去。男孩騎在鵝背上想朝下看看西孟蘭省究竟是什麼模樣，但是下面塵埃迷茫，看不清楚什麼東西。他倒確實看到了這個地方東部有一片平原，但是弄不清楚那些從南到北橫貫平原的溝渠和直線究竟是些什麼東西。它們看起來十分別致，因為那些線條幾乎都間距相等，而且是平行的。…

（原題：文創產品如何打好“重慶牌”）

2019年8月18日，重慶三峽博物館，大量外地遊客和市民在選購極具重慶特色的文創產品。包括生肖水晶、小熊水杯、榮昌夏布錢夾、熊貓雨傘、中國恐龍特種郵票首日封、動物折紙、木雕等。

而在石柱中益鄉平壩村一秋堂扶貧工坊，村民圍坐一起，製作夏布工藝品。

前不久，2019「重慶好禮」特色旅遊商品（文創產品）大賽在悅來國博中心舉行，全市232套1860件旅遊商品（文創產品）同臺比「美」。

但這些文創產品能與故宮口紅、江蘇快客杯、四川熊貓蓋碗等「爆款」媲美的並不多，甚至部分產品本地人都不甚了解。…

創造式大型節目為旅遊業撐場，不要只搞噱頭和獨樂樂（下）

許多遊客到來是以第三眼來觀察本地人的待客文化，和用一把尺來衡量一個地區是否值得一遊再遊的。如果沒有市政局的「護航」，動員大批人手收拾和清理慶典舉辦期間人們所消耗的物件，這個城市肯定就醜態畢露了，更不可能配得上清潔和衛生城市的美譽。

節慶的真諦要深化到社會各階層，讓本地人做到提升人文素養，展現出有進步、文明、自律、自覺性還真不容易，但若做到給遊客產生絕佳印象了，那才算成功。…

我們對於體驗的直接描述，我們對於體驗的直接鑒別（ direct differentiations），這些並不依賴於概念的定義。當我們直接並且相當細致地去鑒別體驗時，我們可能偶爾會使用理論術語，或者使用新發明的詞語和舊的詞語，這些詞語在指向感覺時是具有分化能力（differentiating power）的。…

“‘唉，我已經盡了自己最大的努力，’巨人老奶奶長嘆了一口氣說道，‘不過現在我要說說那最使我操心勞神的一份啦。因為你們知道，我把所有的闊葉林、草地、牧場還有槲樹林都放在第一份遺產里了，把我所有的農田和新開墾的土地全都放在第二份遺產里了。



“當我著手收集東西準備第三份遺產的時候，我發現手頭上已經沒有什麼值錢的東西，只剩下了一些松樹林、杉木林，還有山嶺丘崗、花岡石山崖、貧瘠的樺樹林地帶、毫無用處的刺槐叢地帶和一些很小的湖泊。



”我很明白，那個分到這一份的人保準心里很不樂意。不過我沒有別的法子，只好把這些剩下來的破爛家底一股腦兒放在平原的西面和北面。可是我著實擔心，那個挑中這一份遺產的人恐怕除了忍受貧窮之外沒有什麼別的指望。他能夠飼養的牲口只有山羊和綿羊。他務必到湖泊里去捕魚或者到深山老林里去打獵才能糊口度日。…

技能大獎賽是角逐日本行業技能第一的舞臺。參賽者無論是初試鋒芒的年輕人還是在行業馳騁多年的老將，對職業的熱愛和對技能的執著是他們的共同特點。此外，每年還會誕生一些國家級別的「現代名工」和地方級別的「地區名工」。

「現代名工」是1967年建立的卓越技工表彰制度，是對那些技能傑出並被認定為某種技能首創者的認可。這個制度對活躍於技能領域的工匠和立志於技能領域的年輕工人具有豎立奮鬥目標的意義，也能激發各地在技能領域對下一代培養的注重，確保優秀技能後繼有人。…

我在當晚差幾分8點時來到昆西堂，四周是一派馬戲團的熱鬧情景。幾百人組成了糾察線在昆西堂外行進，鼓動想看電影的人不要進去。人群中發生了推搡和扭打。有人在喊口號：出版自由不是性騷擾的自由！黃色淫穢物品教唆暴力行為！



我穿過糾察線，對準備看電影的人和抗議者發表演講：

不管你們這些人喜歡不喜歡，你們都是一個相當重要的政治事件的組成部分，我現在對那些決定去看這場電影的學生，既不鼓勵也不反對。如果不是因為我參與了這場訴訟，我會參加糾察線，保護抗議放映這部電影的人的權利，會勸說你們不要去看這部影片。 

我接著用一種我現在讀起來都感到過分嚴厲的語言，譴責那兩個向地區檢察官控訴的學生： …

風再也不會

把你珍愛，

雨也不會。

我們再也不會

看到你如此明亮，

在雪地，在風裏。

雪溶化，…

創造式大型節目為旅遊業撐場，不要只搞噱頭和獨樂樂（上）世界熱帶雨林音樂節、達雅節、賽船盛會和祭海節是本州一省至少一大型創造式節目撐場的最佳旅遊產品。 從最初的實驗性創作出發，到現在被打造成音樂盛世般的寵兒，世界熱帶雨林音樂節猶如10年磨成一劍，而且愈辦愈有搞頭，成了每年吸引大量遊客的票房靈藥，…

這本書裏的文章有人性的氣息，有溫柔的品質。在這些新近的治療中，人們被視為人而不是機械裝置的載體。如果某位治療師能夠像這些作者們一樣地講話和感受，我們就可以安心把孩子送到他那裏去。

在這一章中，我想介紹有關存在式（ existential）理論和體驗式（experiential）理論的新的構想。我將嘗試敘述存在主義對心理治療的貢獻，並概述和說明體驗式心理治療。我將用本書中的章節作為「存在式」方法的例子。

體驗式理論…

（原題：重慶市榮昌區盤龍鎮大建社區夏布技藝傳承提振村民精氣神）

初夏，重慶市榮昌區盤龍鎮大建社區的田間地頭闊葉搖曳，竹竿拍打苧麻葉的陣陣聲音響徹天空，客家古村又迎來了苧麻的採收季。從打麻開始，在院壩、在屋簷下，或績紗，或挽麻，或編織，大建社區村民們每天的日子就在指尖攢動的麻線中流過。

以苧麻爲原料，經手工編織而成的平紋佈，因輕柔勝絲，避暑爽身，實爲暑天衣料佳品而得名夏布。大建社區正是國家級非物質文化遺産——榮昌夏布生産加工的核心基地。…

Sabahan producer Chester Pang puts the limelight on Dusun Tatana people in his 60-minute documentary film titled “Inherent Tribe Tatana”.

Just like other 30 ethnics in Sabah, he said the ethnic from Kuala Penyu deserves a storytelling opportunity to tell the world of its uniqueness.

“As people know the Baba Nyonya in Melaka, Dusun Tatana in Sabah also has the similar backgrounds,” he said after…

日本很多傳統手工作坊，比如很多榻榻米制作店、日式點心店、面條制造廠等都是祖業傳承下來的小規模生產實體，它們的傳人也會通過技能考試獲得相應級別的技能士稱號。高掛在墻上的最高級別國家資格證書讓客人會對店主產生敬意和信賴。這些個人經營的傳統產業憑著獨門技術和貨真價實的國家資格在機械化和規模化生產的社會縫隙中頑強地延續著『高手在民間』的傳奇。



豐田名古屋汽車大學校的教學現場…