為了表達對永恒的生命、對死者的復活的信念，在古代的東方，人們將“耶利哥的玫瑰”放入墳墓和棺材。

真奇怪。為什麼要把這團像我們的風滾草那樣枯萎有刺的幹莖，這種唯有在死海以南的沙漠礫石中，在渺無人跡的西奈山麓裏才得以發現的堅硬的沙生蘗枝稱為“玫 瑰”，而且是“耶利哥的玫瑰”？不過，有一個傳說告訴人們，這是聖薩瓦親自取的名字，正是他把那個可怕的“火谷”，把猶太曠野中那個荒涼死寂的隘谷選為修 身之地。他為他所知的世上最美好的比喻來形容這種作為復活象征的沙草。

因為它，這種沙草，確實神奇非凡。當它被旅人拔走，帶到遠離故地千裏之外的地方，它可以躺在那裏多少年，幹枯、灰黃、毫無生意。然而，只要一浸到水裏，它 馬上會舒展開來，萌發小小的葉子，開出粉紅色的花朵。於是，不幸者的心便會得到快樂和安慰：世上沒有死亡，曾經有過的、曾經全身心投入的一切決不會毀滅！…

赫蒙族居民的服裝一般用自織麻布縫制而成。整套赫蒙族婦女傳統服裝包括：裙子、前襟開縫帶有短圍胸的上衣、前圍裙、腰帶、後圍腰、綁腿。裙為鬥笠形折裙，呈喇叭狀下垂，走起來動感很強。還有一種筒式裙，兩邊打折。

赫蒙人的服裝上有各種飾紋圖案，如螺螄、豬蹄、狗爪、蝴蝶、蛇、鳥眼、耙齒、蘆笙、花朵、錢幣、十字等，圖案格調清新、色彩協調，體現了赫蒙族傳統的文化特征。

赫蒙族（Hmong），是一個發源於中國的國際性的民族（在中國稱苗族，越南名為赫蒙族）現約78萬人，居住在越南北方老街、河江、萊州、黃連山、山蘿等省的山區。　　　　　　…

回顧中國從絲路大戰略走到建立亞投行

1.全球發展重心東移，勢不可擋

前新加坡外交部長，駐聯合國大使，馬凱碩（Kishore Mahbubani）於2008年寫了一本書，《新亞洲半球：勢不可擋的全球權力東移》。馬在書中斷言：「當今世界，亞洲大崛起，洶湧而來，勢不可擋。這 種大趨勢正在以極大的力度改變著世界，西方也在心不甘，情不願，而且還是很艱難地在適應這樣的大變化。」許多西方的觀察家很不以為然，認為馬凱碩不過是危 言聳聽，譁眾取寵而已。

然而就在3月的第三個週末，紐約天氣咋寒還暖，聯合國會議大廳比平常突然熱鬧喧嘩了起來，吵鬧的聲音紛紛質疑了這些所謂權威的觀察家態…

二零零三年十二月二十六日

毛澤東長到了一百一十歲

據說還要長

在我看見抑或看不見的時候

並且極有可能長到一萬歲



他做萬歲爺的時候

只活到八十三歲

不知為了什麽

就讓他倒下了



那些站起來的人…

前些年聽說商週出了一期大篇幅探討電子書的報導，去商週的網站看好像還頗聳動，還指出出版業還有5年、什麼冰的融化。

電子書是出版嗎？乍看之下好像是，但仔細想想「電子」、「書」，究竟是電子重要？還是書重要？如果是「電子」，那他將延續的是諸如電腦、收手機科技，然後融入一些閱讀，以及，既有的通訊/交流媒介與其互動是重點，反而閱讀是次要；但如果「書」是重點的話：那將猶如MP3與CD的關係，當數位音樂可以無縫複製、甚至在網路上流傳時，CD市場會消失的很快，因為承載媒介不一樣，但是功能一樣。…

■自從我寫下一首長詩

自從我寫下一首長詩 

又過去好久了！ 

一晃數年……

我已經失去了創造節奏的能力 

那種以某種思想和形式 

在靈與肉的統一中 

一起向前運動的能力……

我已經失去了曾經賦予我的一切 …

從來沒有深入過的一種情境

猛烈地攫住你。龐大的巖石上面

一些含鐵的石塊冷冷堆積起來

成為隊列和墻

你被安置在石頭與石頭之間

朝南，或者朝北。面壁而坐

隱隱的恐懼從無聲中透出顏色

這不是想象中的任何一種遊戲…

微博上整天講冷笑話的公司，都準備掛牌新三板了！

然而，這並非是一個冷笑話。先是科技媒體虎嗅擬掛牌新三板；冷笑話精選等大號的母公司飛博共創也在沖刺新三板。新三板擬掛牌排隊的7000多家公司中，信息傳媒類的也不在少數，這幾家卻因新型的信息傳播形態以及大量粉絲用戶受到關註。

不過，南都記者采訪獲悉，盈利模式單一、缺乏創新或是其主要瓶頸，事實上這一問題也在不同程度上困擾整個行業。不過“虎嗅們”因背靠知名投資人以及阿裏巴巴級別的股東，或為嫁接新型盈利模式嗅到可能性。

為什麽是他們？

體量小 輕資產 但利潤確實小…

有時候，難忘的卻是不刻意的經歷。





鬧了幾天，家裏的數十扇門窗，終於換上綠玻璃。隨著灰玻璃撒 退，光線更愛湧入屋裏來逗，外邊的世界也更亮麗了。白天望出去，院子 裏的雨樹們綠嫩枝柔在輕曳窈擺，牽引屋前湖濱園林的那片青綠萬種，一 直青綠到蒲種娃娃山上。夜裏，一面圓月似鏡，從山莽後升起。山邊人家 的燈火，穿過林樹葉隙傳來書桌前，一朵一朵像星體。我的想像於是變成攀緣植物，乘搭這些星光，探尋讀寫途中休息的風景。



在夢象前，我並非每一回都是思索寓意的人；平安歡喜的日子，何妨也借夢學習樂一樂，化 妝成想像的攀緣植物，找一片風景歇歇？



豐子愷在《隨感十三則》中說過，藤蔓的攀緣力驚人，可惜不長眼睛。有時鉆進竹竿縫裏，回…

夏天的早晨真舒服。空氣很涼爽，草上還掛著露水（蜘蛛網上也掛著露水），寫大字一張，讀古文一篇。夏天的早晨真舒服。

凡花大都是五瓣，梔子花卻是六瓣。山歌雲：“梔子花開六瓣頭。”梔子花粗粗大大，色白，近蒂處微綠，極香，香氣簡直有點叫人受不了，我的家鄉人說是：“碰鼻子香”。梔子花粗粗大大，又香得撣都撣不開，於是為文雅人不取，以為品格不高。梔子花說：“去你媽的，我就是要這樣香，香得痛痛快快，你們他媽的管得著嗎！”

人們往往把梔子花和白蘭花相比。蘇州姑娘串街賣花，嬌聲叫賣：“梔子花！白蘭花！”白蘭花花朵半開，嬌嬌嫩嫩，如象牙白色，香氣文靜，但有點甜俗，為上海長三堂子的“倌人”所喜，因為聽說白蘭花要到夜間枕上才格外地香。我覺得紅“倌人”的枕上之花，不如船娘髻邊花更為刺激。…

不管你是不是創客中的一員，在各種類型的媒體上大家總是能時不時看到與之相關的報道。如果你想知道在“大眾創業，萬眾創新”的新形勢下這個行業有多熱鬧的話，不妨看看這份由創客星球和零壹財經聯合發布的 2015 中國創客指數報告。

從平臺方面來說，截止到 2015 年 8 月全國權益眾籌平臺總數有 167 家。

從創客項目來看，從 2015 年 1 月至 8 月主要權益眾籌平臺發布的創客項目為 3043 個。

從交易額方面計算的話，權益眾籌行業交易總額為 15.7 億元，累計支持人數近 700 萬人次。

看到 8 個月的時間就產生了 3000 多個創客項目、15.7…

新作原是舊作

　　有關我的一切都正在消失。我整個的生活，我的記憶，我的想象及其內涵，我的個性，一切都正在消失。我持續地感覺到自己是另外一個人，就是說我像另外一個人那樣感覺和思考。我在一出戲劇裏出演於不同的場景之中，而我正在看著的這一出戲就是我。…

向上帝宣戰

教堂的尖頂後來一直沒有能再立起來，杜朗迪神父原來打算在教堂尖頂的閣樓上安放一個大鐘。但是峽谷裏風聲日緊，信奉耶酥基督的藏族人已經成了人神共怒的發泄對象。他們來教堂做祈禱時，只得貼著村莊的墻根灰溜溜地來，再灰溜溜地回去。一些天主教徒經常在地裏受到佛教徒們的嘲笑，他們被人們稱為“洋人古達”，“古達”一詞在東部藏語中有獻媚、奴顏之意，是人們對搖尾乞憐的狗的形容。那時峽谷裏的藏族基督徒還沒有意識到，自從把自己交給了上帝，他們便命中註定要與孤獨、歧視、傷害相伴。上帝即便能拯救他們的靈魂，但卻不能帶給他們多少好運。宗教總是和人們的日常生活緊密相連，可當宗教成為日常生活的障礙時，信仰便成了一種災難。…

最近幾十年，中國人把《紅樓夢》、《水滸傳》、《西遊記》、《三國演義》 並稱為“四大名著”。中國古代小說能稱得上名著的何止這四部？《儒林外史》、《聊齋誌異》、《孽海花》……哪個不算？區別就在這“大”——偉大。四大名著代表著中國傳統文化在小說方面的最高成就，是中國古今各階層人士最熟悉、最喜歡的藝術巨著，像四面鏡子，映照出中國人的某些文化、心理特質。

《紅樓夢》

映照出中國人的雅趣



《紅樓夢》把中國人最文雅的表達方式——詩、詞、曲、賦全吸納進來，把中國古典文化的方方面面——建築、美食、園林、繪畫全利用起來，充滿了一般小說達不到的雅趣。因此，這書不只是文人必看，毛主席還讓大將許世友有空也看看。…

一·附魂的釘子

從英子家的四層樓上我們摸著黑走下來，這時已是深夜兩點二十七分。這一天是四月十日，是一個屬於我私人的紀念日。實際上，在我拼命挽留、營救那奄奄一息、垂危可憐的婚姻生活和另一場絕望的情感生活而全盤宣告失敗之後，我已經死了。

破碎的九月躲在那人身後秘密地將我遺棄，而我的內心永遠無法把它喊叫出來。由此，我也懂得了這個世界上能夠叫喊出來的絕望其實是一種激情；而只能把它密封在心底、你必須在眾人面前裝作什麽也不曾發生、你只能躲在被子裏偷偷哭泣的那種東西，才是真正的絕望。

九月之後，我再也談不上什麽紀念日了。…

對60年代光輝業績的追憶、紀念或悲慘兮兮地公開承認那十年的諸多失敗和錯失了的機遇，都是一種無法避免的錯誤，我們在這兩者之間找不到一條可以穿越而過的中間道路。本文的出發點是，歷史乃是必然，60年代只能那樣地發生，其機遇和失敗相互交錯，不可分割，帶著一種特定歷史情境的客觀制約和種種機遇，對此，我希望能在以下的概述裏提出一個推測性的描繪模式。 …

信息時代的太陽已經日薄西山——雖然如今的公司和個人尚未完全適應時代要求。人類的發展歷經漁獵文明、農業文明和工業文明，而今，我們生活在以計算機為標誌的信息時代。隨之我們將面臨第五種社會形態：夢想社會。

本書為你描繪了從信息社會轉變到夢想社會的成功藍圖，並指出工作場所、市場環境以及休閑娛樂等方面將發生的變化。本書謹獻給每一位有誌從商的人——每一個希望了解未來市場走向的人；當市場、消費者和員工們都躍入夢想社會時，每一個不想獨自滯留在信息社會的人。這本書適合每一位心系未來、憧憬21世紀生活的人閱讀。

信息時代的嚴格法則還能持續多久？公司管理者對純粹的技術性和理性思維還要苛守多長時間？這些問題實際上已經有了答案。…

夢想社會的主意誕生於一個清冷的秋日上午。那天，我們和兩個主要客戶——一家電信公司和一家大銀行碰頭。客戶聆昕了我們關於未來5～10年之內市場和商業環境將如何變遷的陳述：他們應該做什麽準備？他們面臨的市場將有哪些發展？陳述過後，一個客戶問道：“信息社會之後是什麽？” 

這個問題來得猝不及防，盡管我們也摸不著頭腦，卻言不由衷地告訴他們：不必擔心，信息時代來日方長，目前當務之急就是采用新技術——也就是我們剛剛陳述過 的。不過，我們答應一旦想出答案就打電話通知他們。後來我們果真打了電話，因為我們找到了答案，而這答案就是本書所要闡述的主旨所在。…

　　我所指的60年代是從1962年開始的。我曾經生活在一個與現在截然不同的世界，工會運動，紐瓦克的和平與社區組織，以及改革民主黨的政治，這些都是50年代後期的“現代”。那個時代，南部新的公民權利運動崛起，北部黑人社會為爭取權利而進行的鬥爭爆發，類似於我們今天核裁軍運動的中產階級和平運動也愈演愈烈。那時，公民權利運動已經進人對抗階段（絕食靜坐和爭取自由的遊行），盡管馬爾科姆·艾克斯（MalcolmX）受人尊敬，但他的聲音此時在很大程度上尚未引起重視，離黑人爭取權利運動的高漲也還有五年的時間。 …

作家愛亞在台北市民生社區住了四十年，她熟悉的街角，無處沒有她最愛卻已死去多時的丈夫周亞民的聲息，愛亞失亞，她把不及灌注的愛，都給了民生社區。

在民生社區遇到名人，一定不是件頂新鮮的事情。要不然，愛亞那些名人軼事怎麼會書寫不完呢？

「二○○七年他罹患肺腺癌，報紙電視一片愁雲慘霧，大家都嚇著了，幸而手術良好！上次在社區遇見他，他心臟手術不久，大馬路上只抱抱拍拍，怕天涼風強他吃力沒敢多說話。」這是孫越。「路人看見他好奇又親切地喚：『魯直！魯直！』他也微笑地揮手招呼，有時有人跟他聊個幾句，他也說話，但，這人安靜，話始終不多。」這是魯直。

長住民生社區四十年 與最愛的家人相伴…