孫文西路文化旅遊步行街好像一條有魔力的街道，總是吸引我去走一走。即便人聲鼎沸，我也一樣可以內心平靜。也許是因為，這是一條記錄了中山八百多年城市發展歷史的街道；也許是因為，這是一條曾經格外輝煌，如今一樣散發勃勃生機的街道；也許是因為，這是一條交融了中山的商業與文化的街道……這一條街，山、水、城融為一體，中西、古今在這裏合璧，既是老街，又有新韻。

步行街總長不過529米，西面接著岐江碼頭，東面延伸出去幾條商業街。從岐江橋進入步行街的街頭，一組古樸的人力車銅雕首先出現在眼前，它獨特的造型是一名人力車夫拉著黃包車停下來，車旁一位衣著光鮮的紳士正欲上車的情景。據說雕塑是取材於一張孫科扶盧太夫人上黃包車的舊照片。雕塑栩栩如生，仿佛在訴說著中山曾經的人和事。…

       建設中國特色新型智庫的一個重要環節，就是要積極打造適合中國特色新型智庫身份、定位、功能的國際話語表達方式，打造國際傳播的新平臺，培養一批善於國際傳播的人才隊伍。圍繞習近平總書記對外宣工作提出的“講好中國故事，傳播中國聲音”，以及在黨的新聞輿論工作座談會上提出的“聯接中外，溝通世界”的總體要求，智庫承擔著更為繁重的介紹中國建設經驗，闡釋中國發展道路，辨析中國對外關系和國際政策的實際工作。

　　智庫建設與話語創新：以首批高端智庫為視角

　　推進智庫平臺的話語創新，應以我國智庫的劃分類型和專業定位作具體分析。根據高端智庫規劃，目前我國智庫類型主要分為黨政軍綜合智庫、高等院校智庫、企業智庫和社會智庫四大方陣，其中以首批25家高端智庫試點單位為典型。…

今年夏秋之間北京的雨下的不大多，雖然在田地裏並不旱幹，城市中也不怎麽苦雨，這是很好的事。北京一年間的雨量本來頗少，可是下得很有點特別，他把全年份的三分之二強在六七八月中間落了，而七月的雨又幾乎要占這三個月份總數的一半。照這個情形說來，夏秋的苦雨是很難免的。在民國十三年和二十六年，院子裏的雨水上了階沿，進到西書房裏去，證實了我的苦雨齋的名稱，這都是在七月中下旬，那種雨勢與雨聲想起來也還是很討嫌，因此對於北京的雨我沒有什麽好感，像今年的雨量不多，雖是小事，但在我看來自然是很可感謝的了。…

從淡水河關渡方向看八裏鄉的觀音山，山勢峭秀，有特別靈動的線的起伏;如果換一個方向，站在八裏鄉，隔著淡水河，了看對岸的大屯山系，則氣勢磅礴，一派大好江山的樣子。

觀音山有女性的嫵麗和溫婉，大屯山則是男子的雄強壯大，它渾圓厚重，不露尖峭的石質，土壤豐厚，滿被著郁綠的叢草植物，坡勢寬姻一平緩，可親可近，仿佛處處可以環抱。

觀音山是無所不在的神似，大屯山是具體可親的身體，可以依靠、親近、回環。

大屯山系覆面廣大，和七星山連成一片，包括淡水、北投、天母、陽明山一帶，全是同一個脈系。

我讀大學的時候上了華崗，開始住進了大屯山系的環抱之中。…

一個美好的晚上，一位心情美好的庶務官伊凡·德米特裏·切爾維亞科夫，坐在劇院第二排座椅上，正拿著望遠鏡觀看輕歌劇《科爾涅維利的鐘聲》①。他看著演出，感到無比幸福。但突然間……小說裏經常出現這個“但突然間”。作家們是對的：生活中確實充滿了種種意外事件。但突然間，他的臉皺起來，眼睛往上翻，呼吸停住了……他放下望遠鏡，低下頭，便……阿嚏一聲！！！他打了個噴嚏，你們瞧。無論何時何地，誰打噴嚏都是不能禁止的。莊稼漢打噴嚏，警長打噴嚏，有時連達官貴人也在所難免。人人都打噴嚏。切爾維亞科夫毫不慌張，掏出小手絹擦擦臉，而且像一位講禮貌的人那樣，舉目看看四周：他的噴嚏是否濺著什麼人了？但這時他不由得慌張起來。他看到，坐在他前面第一排座椅上的一個小老頭，正用手套使勁擦他的禿頭和脖子，嘴裏還嘟噥著什麼。切爾維亞科夫認出這人是三品文官布裏紮洛夫將軍，他在交通部門任職。

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豬蹄子肥腴，羊蹄子味香。普通人以為羊蹄子四個幹木橛，沒什麼吃的，那是不曾吃過。怎麼吃？連皮吃。

羊蹄子拔毛是件苦差使。羊毛本來細若花針，蹄子上的更纖弱一些。有些飲食攤點把松香化了，羊蹄子浸在裏面，冷卻後敲下來，羊毛一根不留，是很聰明的辦法，但松香這東西據說有毒，並不可取，但嗜羊蹄子的諸公並不介意，反正自己不曾看見。用松香拔毛也許還是好的，有的攤點用的是瀝青，那可就更有些為人不恭。曾經見過一個退休工人自己做羊蹄子，坐在樓前陽光下用鑷子拔毛，從午間直到日落，姿勢不曾有絲毫改變，這需要極大的涵養。…

第二十四折·遺失的提拉米蘇

——相遇在另一座城市，只是時光隔了一千多個日日夜夜，坐在酒吧的一隅，她依舊點martini和提拉米蘇，淡淡地說著生活的點滴，卻只字不提他們的從前。臨了，她隔著很長的酒吧樓梯說，那一年，為你跑壞一雙鞋才找到一家舒適又便宜的長包旅店，你卻不辭而別。

那一年，他二十三歲，安心平靜地經營著哥哥留下來的小酒吧；那一年，她二十四歲，穿梭在這個城市高高矮矮的水泥盒子之間，極盡周旋地為了簽一個單子，在這個城市，這樣的小小業務員比比皆是。…

從定陵一出來就聽到他們憤怒的聲音。

賣飲料的小攤旁，兩個穿短褲的男人正使盡全身力氣地吵著架，脖子粗了短了，臉漲得紫紅。兩人之間還站著個七八歲大的小孩，手裏握著罐要喝未喝的可樂，眼睛怯怯地望著火爆的大人。

男人的聲音越來越激昂，緊依著男人身後的兩個女人——一個是賣飲料的小販的妻，一個是買可樂的孩子的媽——火雞似的插進來幫著吵，各幫各的男人，只是四個人同時扯著喉嚨嚷嚷，誰也聽不見誰的。

當小販突然彎身去拔他的板凳時，看熱鬧的人都嚇了一跳。小販黑虎著臉，兩手高舉板凳，做出馬上要砸下來的架式。…

我相信，經萬水千山的歷練，非非會長成我心目中的那個獨立、勇敢、樂觀，有愛心，懂得與人相處的好孩子，這些可貴的品質，將是孩子一生取之不竭的財富，也是我作為母親的最大的心願。

有人問我：“你為什麽喜歡旅行？”

我告訴他：“我喜歡見不一樣的人，看不一樣的風景，走不一樣的路。”

很多人問我：“你為什麽帶那麽小的孩子去旅行？”

我告訴他們：“我的夢想就是帶我的孩子走千山萬水，讓她看花開花落。”

這一次，我們將會走更久，行更遠。…

       有些話題非常引人入勝，可要正經八百寫成小說，就太恐怖了。如果不希望觸犯眾怒或是招人厭惡，純粹的浪漫主義作家應該對這類題目加以規避，惟有以嚴肅而權威的事實真相作為支撐，方可進行適當的處理。我們讀到某些文字時，常常會瑟瑟發抖，感到“愉悅的痛苦”，譬如強渡別列茨那河、裏斯本大地震、倫敦黑死病、聖巴塞勒繆大屠殺、加爾各答黑牢裏一百二十三名囚犯窒息而死，都能給人這樣的閱讀感受。不過，這樣的敘述之所以激動人心，就在於它揭露了真相、裸出了真實、連通了歷史。如果恐怖的表述純屬虛構，則會讓我們心生厭憎。…

“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙”，掛在枝頭隨風搖晃的梅子開始由青變黃了，味道也由青澀轉向酸甜，正逢江南細雨纏綿的季節，便稱之為黃梅天或黃梅雨。走在梅子樹下，也許梅子逸出的清香味會浸染雨季裏的心情，給人帶來一絲快意。

盛產於太湖邊東西群山中的梅子，以光福鄧尉的最為著名，有“鄧尉梅花甲天下”之說，相傳“香雪海”即由此而來。那年我行走在太湖的西山島上，見到好多楊梅、青梅，還有茂盛的桔子林，我在連綿的梅子地裏，看到大片大片紅的青的果實。感覺那些梅子都是女性一般的豐腴，飽含汁水，仿佛一口咬下去，酸酸甜甜的味兒就會流進心底。

江南的梅子不是入口的佳果，卻是不錯的蜜餞的原料，可制作糖漬青梅、奶油話梅、陳皮梅、甘草梅等，還可做成酸梅汁。江南一帶的女子都喜歡吃蜜餞的梅，所以江南的女子就有些繾綣嫵媚的酸甜，引人向往。…

又一條劃船拉上了湖岸。兩個印第安人站在湖邊等待著。

尼克和他的父親跨進了船梢，兩個印第安人把船推下水去，其中一個跳上船去劃槳。喬治大叔坐在營船的尾部。那年輕的一個把營船推下了水，隨即跳進去給喬治大叔劃船。

兩條船在黑暗中劃出去。在濃霧裏，尼克聽到遠遠地在前面傳來另一條船的槳架的聲響。兩個印第安人一槳接一槳，不停地劃著，掀起了一陣陣水波。尼克躺倒下去，偎在父親的胳膊裏。湖面上很冷。給他們劃船的那個印第安人使出了大勁，但是另一條船在霧裏始終劃在前面，而且越來越趕到前面去了。

“上哪兒去呀，爸爸？”尼克問道。

“上那邊印第安人營地去。有一位印第安婦女病勢很重。”…

站在冬天的橡樹下我停止了歌唱

橡樹遮蔽的天空像一夜大雪驟然落下

下了一夜的雪在早晨停住

曾經歌唱過的黑馬沒有歸來

黑馬的眼睛一片漆黑

黑馬眼裏的空曠草原積滿淚水

歲月在其中黑到了盡頭

狂風把黑馬吹到天上

狂風把白骨吹進果實…

生意總的來說十分糟糕，因此只要在辦公室能抽得開身，我時常自己拿著樣品袋上門拜訪顧客本人。另外，我早就打算去看一看n，以前我和他常有業務聯系，但不知出於何因去年這種聯系幾乎中斷了。出現這種障礙肯定沒有什麼真正的原因，在如今這動蕩不定的情況下，在這方面起決定作用的常常是一件微不足道的事或一種情緒，同樣，一件微不足道的事，一句話，也能使整體復歸正常。不過要見到n稍稍有點兒麻煩。他是位老人，最近一段時間身子很虛，盡管他依然將生意上的事都攬在自己手裏，但他幾乎不再親自洽談生意，要想和他談事，就得到他家去，而這種業務程序大家都想推遲。…

帶實習生去觀賞美食表演節目，挖掘文化創意在傳統產業的玩法。但見一位大姑娘踩著離地約二英尺的高蹺，步步為營從臺後走出來，腰身上還扭動著一個呼啦圈。她一手剪刀，一手面團，讓一小段一小段的面條，從高處剪落舞臺上。

節目主持人說：“待會兒，大師將把這些面燙熟請大家吃！”我立即感到肚子在收縮；掉在地上的東西能吃嗎？

不是所有拼盤都精彩

這位廚師，究竟想說一個什麼美食故事呢？時而粵語、時而華語的女主持人問她：“你為甚麼踩高蹺？”“這是中華民俗。”句號，關引號，問答結束。

“你為甚麼套個呼啦圈？”“健身。”句號，關引號，再一題問答結束。…

        內容提要：保護自然生態是我國經濟建設中可持續發展的戰略問題，然而，與自然生態相對應的文化生態不僅關系到一系列的文化问題、社會問題，而且是人類全面健康、長久發展的重要內容。文化生態包括有形的文化資產和無形的文化資源，涉及到文化與自然環境的關系。作為旅遊資源開發，文化生態可以充實旅遊內容，開發新的旅遊項目，對民間手工文化和民間藝術的發掘和再利用也是旅遊資產開發和文化生態保護的重要組成部分。

　　近年來，人們對傳统民間文化越來越重視，…

1…

“我向你保證，”蟋蟀對夜鶯說，“我的歌一點也不缺少贊賞者。”——“那你告訴我都是誰吧，”夜鶯說。——“那些勤勞的割草人非常滿意地傾聽我歌唱，他們是人類共和社會中最有用處的人，這點你不能否認吧？”蟋蟀說。

“我不想否認這一點”夜鶯說，“但你不必為他們的嘉許而感到驕傲。那些勞動時心神專註的誠實人，肯定缺乏細膩的情感。在那個把笛子吹得非常動聽的無憂無慮的牧羊人也懷著默然的狂喜來傾聽你的歌曲之前，你別把自己看得了不起吧！”

萊辛寓言·夜鶯和禿鷲

一只鷲撲向一只正在歌唱的夜鶯。他說：“你唱得這麼中聽，吃起來也定會同樣可口！”…

父親故去，我真正的少年時代也就宣告結束了。我驚愕於自己的少年時代簡直欠缺對人的應有的關心。而且，我甚至察覺自己對父親的死毫不悲傷。也許這稱不上是什麽驚愕，而是一種有氣無力的感懷。

我趕回家時，父親的遺體已經收殮了。因為我徒步走到內浦，再乘船沿海灣回到成生，花了整整一天的時間。時值梅雨季節前夕，天天曝曬，氣候炎熱。我告別遺體之後，匆匆將靈摳運往荒涼的海角火葬場，在海岸邊焚燒了。

農村寺廟住持之死，可以說是非同一般，是有點過分的、異常的。可以說他是這地方的精神支柱，是當地信徒各自生涯的保護人，同時也是他們死後可以依托的人。這樣一個地，在寺廟死去了，給人這樣一種感覺：簡直像一位非常忠於職守的、非常出色的人，一位到處將死的方法施教於人的人，在親自示範表演時失誤而造成死亡似的。人們覺得這是一種過失。…

在蕓蕓大眾中成為第一的人

——“第四”才是大眾中的第一

看到這裏,也許有人會為自己“從來沒得過第一,也不可能得第一”而沮喪。

果真如此嗎？

小時候我常得的名次是“第四”。不論幹什麽我都是萬年老四,永遠趕不上第一名和第二名的天才。

但是有一天我突然意識到,“第四”不正是普通人中的“第一”嗎？“第四”就是除去天才之後的普通人通過自己的努力得到的第一名。…