沈括談的是繪畫的空間問題，他所批評李成的畫法恰好就是西方的“透視法”，而他主張的恰好就是中國傳統的“散點法”。其實，不但中國古代繪畫與西方繪畫有此差異，從《左傳》開始的敘事文學也有此差異，不過此種差異從空間透視變成為時間演進問題。中國敘事文學年、季、月、日的“以大觀小”的時間演進與西方敘事文學日、月、年的“由小到大”的時間演進有很大不同。

《左傳》等中國古代敘事文學，總是先要從一個時間大框架中說起，然後再一步步沈落到更具體的時間。如《左傳》就首先要紀年，然後是這年的春或夏或秋或冬，然後才是月，然後才是日。後來的《三國演義》第一回是這樣開始的：“話說天下大勢，分久必合，合久必分。周末，七國紛爭，並入於秦；及秦滅之後，楚、漢紛爭，又並入於漢；漢末自高祖斬白蛇而起義，一統天下，後來光武中興，傳至獻帝，遂分為三國……建寧二年四月癸巳，帝禦溫德殿……”[9] (P2)


三國的紛爭，卻從周末七國爭雄開始講。這樣就看出了一個歷史的“走勢”：“分久必合，合久必分”。如同觀山，從山頂上往下望，山下的一丘一壑都歷歷在目，山的走勢也一目了然，這就是“以大觀小”，這是中國敘事文學時間演進的特點。它的意義就是關注故事演進的整體性，把部分看成是整體的部分。

西方敘事文學的“由小到大”的時間演進，則讓讀者從下往上望，先看到眼前的一重山，山上的丘壑，山的走勢，開始的時候都還看不到，要一步步往上走，才能逐漸領略到。西方敘事文學時間演進的特點，是分析型的，看完一景，再看一景，現實性很強。 

以上分析說明，在怎樣講的問題上，主要在敘事時間的演進上，從《左傳》始，中國古代敘事文學的特點與中國傳統文化密切相關。

三、《左傳》敘事的“視角”

故事的內容即情節有了，怎樣講也確定了，就產生一個由誰來講的問題，一個故事由不同的人來講，關係到看這個故事的視角，視角不同，所見的也就不同。視角的敘事特征通常是由人稱來決定的。《左傳》的敘事視角有什麽特點呢？


[9]羅貫中. 三國演義[M]. 毛宗崗，毛綸評改. 濟南：山東文藝出版社，1991.