從這時起，阿里薩就對她另眼相看了。對她來說，歲月也在流逝。她的豐腴的身體不知不覺地枯萎了，她的情慾在抽泣中姍姍來遲，她的眼皮也開始出現陳年痛苦的陰影。她已經是人老珠黃了。另外，因失敗面怒火中燒，她沒有留意喝下多少杯白蘭地。她已經不是五年前那天晚上的模樣了。兩人正在吃椰油炒飯，她試圖細算那首兩人合作但後來沒有中選的詩到底誰寫了幾行，以便一旦知道獲獎，兩人該各分幾片金蘭花的花瓣。做這種無聊的遊戲對他們來說已不是第一次了，但阿里薩卻利用這個機會去舔剛裂開的傷口，他們在這場雞毛蒜皮的爭論中糾纏不休，各自愛情的五年來的積怨終於解決了。 …

四、產品構建

1、首先是要建立全島休閑度假的產品體系

產品結構一定要是綜合性、複合型的，要建立全島休閑度假的產品體系。但至關重要的就是休閑度假是一定是控制型的，不能損害文物歷史空間和文物保護，容量必須是有限的。休閑度假的產品體系怎麼建立呢？ 

（1）高爾夫球場。現有的高爾夫球場是…

月亮升得很高了。月光下的荒灘塗上了水似的銀白。一排排營房間的路邊栽了些紅柳，有一人多高。紅柳是這里的綠化樹。我在營房外的小山崗上見到了幾個戰士，有河北來的，也有河南來的。我又想起了途經的瑪瑙湖。即使最荒涼，也是共和國的領土。 

高原上路很長，長得像一部編年史。當年的草原絲路，正是從這里飄向西域的。現在，牧草消失了，羊群消失了，商旅也消失了——有一種被世人遺忘的靜謐。漫長的路程足以讓歷史學家深思熟慮，使生態學家有足夠的時間，從不同的方位觀察荒漠化的無情進程。一個緩坡接一個緩坡，四周都是灰色和黑色的、光禿禿的小山，令人疲倦。經過兩天風塵仆仆的顛簸，走過如同月球一般的荒漠地帶後，遠遠望見地平線上的綠洲，大家都情不自禁地歡呼起來，心中頓時溢滿了綠意——啊，額濟納河！西套蒙古的母親河！ …

從某種程度上來看，笛卡兒反對權威的論辯是有益的。眾所周知，它結束了那種動不動就訴諸權威的缺乏獨立精神的態度。但是這種錯誤與私人判斷的錯誤一樣比比皆是，私人判斷妄圖依靠個人意識的力量徹底從上至下整合知識：例如，在馬勒布朗士的著作里，這種傾向最終導致下面的預言——所有古代哲學家和詩人都是殉道者，他們應該回歸到亞當赤身裸體的狀態。這種觀點是一種謬見，至少是言過其實的，通過采取正確的中間過程應該得以避免。這個過程包括遵循對權威予以適當關注的私人判斷；建立一個信仰和受信仰限制又有益於信仰的、批判的、真正廣泛的聯盟；在思想中顯示適合於人類知識和科學的可能性的必然特征，避免那些把每一個人的內在意識提升為神聖的信仰進而導向宗教改革的傾向。…

東周時期，旅行分類更加清楚，東周人除了沿用殷周以來的說法，以"旅"稱商旅，以"徵"稱軍旅，以"歸"稱婚旅，以"巡"稱天子之旅，以"遷"稱遷徙之旅，特別是他們用"旅"字為中國旅遊史引進了現代"旅遊"的概念。

魏晉南北朝時期興起了“描摹各地名勝風景”的遊記類作品，唐代之後，又興起記錄“旅遊路線”的作品。為了介紹得更詳盡、讓讀者感受的更直觀，機智的勞動人民還出了配圖版的書籍。除了介紹行路路線，書中還記錄了許多名勝古蹟概況，並細心地給出投宿建議、分享食宿交通的收費標準。這些書籍不僅僅起到了旅行指南的作用，更勾起了許多人出遊的熱情。

 “旅遊”一詞，古已有之，較早出現旅遊一詞的文獻可以追溯到南朝(宋齊梁)時沈約…

上帝所賜予人類的不是科學，而僅僅是意識。意識只能橫穿客體而不能展示該事物所源出的屬或樣式。意識的真實是神聖智慧的人類方面，它與神聖智慧的關係猶如表層與核心的關係：我們應該稱之為確定性而不是真理。上帝擁有理智、理解力；而人，只擁有認識、思考、搜集實存要素的能力，卻永遠不能把它們全部組合在一起。對於上帝而言，真理自行演示；對人而言，觀察是非演示的和非科學的，但是，或者通過不容置疑的證據而確定，或者通過健全的推論而提出可能性，或者由於一個看似有理的猜測而確定。…

K1路進站時，人們

像一群密集的魚苗

嘩啦一聲湧上去

我遲疑了一下，落在後面

不得不夾在過道中

這匆忙、擁擠的生活

不得不愛，不得不接受

舉起雙手，各拽一個吊環…

對室內的每件器具

將信將疑，又噴灑一次消毒液

用紙巾或者簽字筆

代替手指，按電梯鍵

「口罩可靠嗎？」

氣溶膠，飛沫，糞口

關上窗戶，空氣也令人懷疑

是誰來敲門，停下

然後，腳步聲慢慢走開

旅遊是一種生活方式，更是一種學習方式和成長方式

文化和旅遊融合，不少媒體將其稱作“詩和遠方”走到了一起。“詩”代表文化體驗的深度，是一種深層次的精神審美追求；“遠方”代表時空的廣度，是旅遊活動所進行的時間過程和空間位移。“詩和遠方”走到一起，生動地反映了旅遊者在旅遊過程的時空轉換中，實現對文化和精神世界的深度觀照。“詩和遠方”，本質上都是一種美化的生活方式和對美好生活的追求，是一種高級的精神需求，是“以人民為中心”發展理念的集中體現。在文旅融合的背景下，旅遊已經成為一種生活方式、學習方式、成長方式，因而更加有必要從旅遊本體論的角度，對“詩和遠方”的旅遊本質進行深度探討。…

近期陸劇《延禧攻略》與《如懿傳》裡，紛紛提到關於清代皇室衣物、飾品等物件的考據，然，早在宋代，世人們對於「物」的追求早以風行已久。從唐代以降，唐三彩的顏色豐富發揮到極至，而宋代，雖理學盛行，講求「格物致知」，但士子玩物亦不在話下，開啟明清兩代賞玩之風。《物志》一書即從宋明清對物的追求、寫物言志與商業的發展談起，之後論及魯迅、周作人、沈從文等文人對於「物」的態度。



最末論及上海王安憶傳寫「天香園」繡娘所繡之物，與香港作家董橋的各式收藏品。為「玩物」一事正名。

．作者：鄭穎

．譯者：

．分類：文學…

一 

這座城市，這個季節

表明一切很難真實

天氣蕭瑟，街道清冷

一如某次陰謀的前夜

太多的往事不免憂傷

太深的心思難逃浮躁

像此刻，我就渴望烽火

期盼有誰兵發咸陽…

他爬上幾級臺階，吃力地翻過一個門檻，來到了門廊。屋子的門關著，但是門下面的一個角卻給去掉了一大塊，以便讓貓進進出出。這樣，男孩子可以毫不費力地看清屋子里面的一切。 

他剛向里面看了一眼，就吃了一驚，趕緊把頭縮了回來。一位頭髮灰白的老婦人直挺挺地躺在地板上，她既不動也不呻吟，臉色白得出奇，就像有一個無形的月亮把慘白的光投到了她的臉上似的。 

男孩子想起他外祖父死的時候，臉色也是這樣白得出奇。他立刻明白，躺在里面地板上的那位老婦人肯定是死了。死神是那麽急速地降臨到她的身上，她甚至來不及爬到床上去。…

哦，別怕……

「我，有對你的記憶」。

對你的記憶，

包括那個春天的光線、花和雨水，

也已被隔離。

你從口罩上面露出的眼晴，

投來警覺和懷疑。

對，我說：

別怕，…

那個手提兩袋垃圾的人

步子飛快

她把它們扔進垃圾桶

「鑰匙……」她喊了一聲

轉身走回垃圾桶旁

兩個垃圾袋被逐一打開

露出裏面的內容：水果皮，舊牙刷，紙巾

碎瓷片，幾個空的易拉罐…

聽來可能有點兒奇怪，但是開車回去露絲的康復中心途中，我們再也沒有討論剛才所發生的事。部份原因也是因為露絲累了，最後在路邊的談話看來已經讓她整個人筋疲力盡。同時我們也都知道，這一天下來已經談了太多嚴肅的話題，再談下去，可能會很糟。我不確定開車回家的路上露絲心情如何，不過對我來說，當所有強烈的情緒穩定了下來，夜晚降臨，沿途的燈光點燃了，我的心情就好了一些。彷彿長久以來籠罩著我的東西不見了，雖然整件事情還沒理出一個頭緒，但是至少現在感覺有了一扇門，通往比較美好光亮的地方。我不是說自己心裡很高興或有其他類似的情緒，我們三個人的關係還是相當脆弱，這點讓我非常緊張，但不完全是負面的緊張。

我和露絲甚至沒有說太多關於湯米的事，只說他看起來還不錯，真不知道他增胖了多少。旅途當中的大部份時間，我們只是一起沉默地看著前方的公路。…

一、臺灣「原住民」的認定與被認定　　

1603年明朝陳第《東番記》中，將臺灣原住民稱為東番；當時在臺灣殖民的荷蘭政府，則依先前在馬來西亞殖民的經驗，稱臺灣原住民為Indias或Blacks。…

三、定位分析



劉公島的未來發展如何定位，首先要處理好幾個關係： 

1、處理好甲午海戰與中國命運的關係，甲午海戰與東北亞國際的關係 …

上述祭祀的做法如下：祭祀前十天或十二天，將人牲一直蓄留的長髮剃去。男男女女成群結隊都來觀看祭祀，因為這種祭祀是為了所有人的。人們接連幾天歡宴淫樂。祭祀的頭一天將人牲穿上新衣，人們在音樂聲中跳著舞，擺成莊嚴隆重的隊列，引著人牲來到“默利亞樹叢”。這是離村莊不遠、未經砍伐過的高大樹林。林中豎立著一根木柱(有時木柱在兩株土名Sankissar的灌木之間)…

1931年由商務印書館出版的《辭源》續編，把“旅遊”一詞解釋為：“今泛指外出作客。” 而後於1959完成初稿，1960年印出的《現代漢語詞典》（試印本），把“旅遊”解釋為“旅行遊覽”，此處是把它當作一個複合詞來看待的。



直到1964年11月國務院召開了“第一次旅遊工作會議”以後，“旅遊”一詞才慢慢在社會上傳用開來。…

這種偷偷摸摸不可能不出差錯、一帆風順。特蘭西托本人至死都確信這位在愛情中產生又為了愛情而被撫養大的兒子，以為他既然在年輕時遭受過第一次挫折，就不會在任何形式的愛情面前動心。然而，許多和他很接近的而又不懷好意的人，卻了解他的鬼鬼祟祟的性格和他對奇裝異服以及對各種稀奇古怪的洗滌劑的愛好，於是不約而同地懷疑，他並非對愛情不動心，而是對女人不動心。阿里薩知道他們對他有這種看法，但從來沒作任何辯解。薩拉·諾麗埃佳對此也不在意。和阿里薩愛過的無數其他女人一樣，甚至和那些並不愛他但使他心滿意足而且和他在一起自己也心滿意足的女人一樣，她知道他只不過是個露水男人而已。 …