就功利方面的事情而言，維柯發現，在它們自身之中無所謂好壞（neque turpes neque honestae）。它們之所以如此，只是因為他們和道德意識的關係（「然而，他們之間的不公平是卑劣的，他們之間的公平是光榮的」［sed earum inaequalitas est turpitudo，aequalitas autem honestas］）。在關於實用的經驗科學中，維柯反駁了格勞秀斯的「先天自然法」（ius naturale…

《藝術文化經濟學》一書中的“藝術”，包括在非營利基礎組建起來的現場表演藝術（戲劇、歌劇、音樂會和舞蹈）和繪畫、雕塑藝術（以及美術博物館、畫廓和藝術品經銷商），這一界定排除了非現場藝術、由商業性或營利性的個人和公司組成的藝術。藝術是文化中最精粹的部分，藝術價值是文化價值中最難、甚至拒絕量化的一部分，對藝術的經濟學分析在文化經濟學中具有典範性意義。此書如何對藝術進行經濟學處理，因此也就值得詳細介紹。…

隨她逍遙，遊在日神的光之上

隨她逍遙 遊回

第一次呼吸和心跳

最年輕的節奏

翻

滾

世界

世界 0…

她爛漫男人，烽火桃花

等她一笑

一叢叢無花期的花 開了

烽火

男人的桃花

一笑

灼傷了太陽 熔化了太陽…

鳳凰飛來一團白色的太陽，她孕育青銅

她仰臥 望不過的

水

平

線

二月的梨花浪

除了銀色的喧嘩在漲

岸和眼睛都已沈沒…

推倒十二座金人，力靜止在她的曲線

她輕輕地舉起古戰場

在巨鹿

在鴻門

在垓下

鋼鐵與青銅擊殺的鏗鏘

纏綿在她的一支歌裏

 …

斷足，沒有凱旋的窮追

斷足

他完全放出了自己 窮追

天下的男子 沒有一支大軍

逃出他後設的

三十六計

戰場 從不死亡

人類衰老而戰爭年輕…

本國既沒有自由可爭取，

為鄰國的自由戰鬥！

去關心希臘、羅馬的榮譽，

為這番事業斷頭！

為人類造福是豪俠的業績，

報答常同樣隆重：

為自由而戰吧，在哪兒都可以！

飲彈，絞死，或受封！

挖掉眼睛的一剎，他洞見了一切

太黑了 眼睛

再也升不過黔首 黑色的頭

挖掉眼睛

靈魂 白衣冠走出

為自己送葬

一道雪波 拍擊

無邊無涯

 …

毀壞了臉，他自己面對自己

毀壞了死亡的臉

留二十歲的面容 笑成

她的玫瑰季節

時間 停在這個年齡

行刺誰 二十歲

不等皺紋分裂青春

刀劍 刺殺最後的衰敗…

他用最黑的一夜輝煌了一生

昭關 最明亮的黑夜

一個個早晨凋謝在

門口

黑髮

白髮

頭 碰不破黑夜

碰落了所有的白天…

他的頭，劍，心

落日的響亮 他

砍掉自己的頭

保全了心

劍 橫在頭和心之間

烏騅馬踏痛今天

一把火 燒掉了秦代

七百里的黑色…

閹割，他成了男性的創世者

他 被閹割

成真正的男子漢 並且

美麗了每一個女人

無性 日和月同時撞毀

在他身上 天地重合的壓迫

第二次他從撕裂自己 分開了世界…

在中國國內，南洋開金山的消息不踁而走，傳說那里從一只鞋子磕出來的土沫，都能淘洗出半兩金子來。十八世紀中期，大批粵東移民隨著南航的三板船，前來婆羅洲西海岸，大約每年二、三月有1500-2000人到達，而在六、七月有數百致富者帶著錢袋回中國，我們的主人公羅芳伯就是在這股掏金熱潮沖擊下，從粵東山區來到遙遠的婆羅洲莽原的。

有關華人在西婆羅洲活動最原始的證據，是一塊發現於打勞鹿地區的墓碑，上面所刻的日期是清乾隆十年（即1745年），此外，還有一些十九世紀初打勞鹿地區的碑銘與神主牌。成書於1820年的《海錄》，記載了嘉應州商人謝清高…

一些村子雖然不在淹沒區，但耕地減少了一半。加上就地後靠的，村子里的人口增加了，土地減少了。到鎮上和新縣城需要擺渡，或者多繞道幾十里，生產生活環境嚴重惡化。移民有補償，被後靠移民擠占了土地的要不要補償？

丹江口水庫建成已經幾十年了，可淅川縣仍然是國家級貧困縣。在這個貧困縣中，生活最貧困的，仍然是水庫周邊的移民。在丹江口水庫建成十多年後，由“長辦規劃處”組織編寫的《丹江口水庫移民安置遺留問題調查報告》指出：庫區移民原來都在丹(江)淅(川)平原，土地肥沃，生產條件較好。移遷前，人均口糧、現金收入都大大高於全縣平均水平，而現在均減少了一半多，其中百分之六十以上移民處於處於貧困和極端貧困狀態，難以維持溫飽。(《淅川縣誌》河南人民出版社，1990年)

 …

當我們眼前依然閃耀著維柯那原創性的令人眼花繚亂的光芒之時，我們不可能集中精力於他從傳統哲學，尤其是從《普遍法律》第一卷的思想中抽取出的學說和分類，確切地說，這些思想對許多讀者而言已經耳熟能詳，通過頻繁地引證這些思想，現在它們幾乎成了公共財富。上帝是「無限力量的知識和意志」；人是「向著無限奮進的有限力量知識和意志」；國家是上帝的形象，原因是國家涵蓋一切，無物能出其外。



因此，國家獨對上帝作出匯報，而不向任何人匯報。正如在上帝中，自由是上帝的永恒理性固有的，同樣，國家自由地遵守著它自己建立的法律。正義「指導和平衡利益」，在建立國家的過程中，正義像建築師一樣進行指導，有兩種特殊的正義即交換的正義和分配的正義，有兩位神聖的工匠，他們用代數和幾何這兩種神的尺度來衡量功利。「當你衡量時，平等的東西就是你選擇的。」這些論斷以及我們所熟悉的那些論斷不僅僅缺乏原創性而且錯誤百出，毫無意義。…

銹掉的早晨被折疊，扔進了土壤

你不知道會長成什麼

失眠棒攪動著帶刺的預兆

一個個不得不補覺的下午拖入時間的卷軸

航行的言語河流中

成群的梨花像舌尖的霧，撩動藍天的唇

黃昏，被你一朵朵拋下

浪漫滾燙地緘封孤寂…

阿萊杭德娜·皮薩爾尼克（Alejandra Pizarnik,1936-1972）二十世紀阿根廷著名女詩人。1969年她獲得了古根海姆獎。主要作品：《最後的天真》，《工作與夜晚》，《黛安娜的樹》，《瘋狂的石頭》，《音樂地獄》等。

拉丁民族在各個時期都不乏文學巨人和藝術大師，如同那些無時不在綠茵場上閃耀的足球明星一樣。但仔細分析，拉丁民族中的女作家只有男性化的法國人喬治桑有著世界性的影響。而在中國有較高知名度的外國女詩人中，幾乎全部出自英美或蘇俄，最多加上一個用瑞典語寫作的芬蘭人索德朗格。可是，在新千年的兩次遠遊中，蔡天新卻發現了一位極其重要、有著傳奇經歷而在中國鮮為人知的阿根廷女詩人皮薩爾尼克，她和墨西哥女畫家弗里達·卡諾堪稱"拉美雙絕"。…

而攝影做為藝術，其獨特之處便在於成就、承載了藝術獨立性與被攝主體美感能力的相合——或說讓非藝術領域事物亦有機會成為藝術（而其方式是消除藝術的特殊性）。攝影是為藝術的另一意涵在於它「參與了某個感知場域的構築，而此感知場域範疇又大過其藝術本身」(2009b: 13, 15)。

洪席耶說，在聯繫藝術與非藝術範疇這件事上，攝影是具有示範性的。

這種種討論中，洪席耶原不以為意的媒介技術問題有必要得到應有的…

我愛你的時候

你不一定認識我

肉體與肉體的嫻熟來往，不代表靈魂不會陌生

一旦我離開

肉體回到自我的河床上，擡起頭

靈魂像星星閃爍

我的美好才自由，我的自由才貼近萬物

某一天你想起我…