站在二樓窗口望得見池塘的一角。

帕德拉月，池塘漲滿了水，閃耀著草綠絲綢似的光澤，拖長的樹蔭在水中扭動。

池畔種了幾畦水芹、芋頭。微斜的堤坡上幾株檳榔樹面對面地站立著；岸邊有夾竹桃，潔白的百合花，芳香的素馨花；被冷落在一邊的夜來香，像窮人一樣可憐。一排散沫花樹形成天然的籬牆。

對岸是一片香蕉、蕃石榴、椰子樹林；遠處，綠樹掩映的屋頂平臺上，晾曬著一條紗麗。一個頭纏濕毛巾、光著膀子的壯實漢子坐在石階上垂釣，消磨時光。

不知不覺已是下午。…

地理學的這份情感熱度源於幾乎是同一時期(即1970年代中期)產生且波及整個西方人文和社會科學領域的「情感研究的革命」，情感問題一時間受到幾乎所有學科的關注，心理學、神經科學、社會學、人類學、歷史學、文學、政治學乃至經濟學，概莫能免。[12]待其余波持續發酵，終於在本世紀初誕生了情感地理學(Emotional Geographies)。關於情感地理學的定義，西方學者(如地理學家、人類學家和教育學家)出於各自的研究側重而不盡相同，但是「真正的情感地理學不能只聚焦於情感，它必須且應該嘗試去表達客體化語言中所隱藏的一種微妙之物，即人和地方之間的情感聯系。雖然不同領域的學者采用的研究方式和表達模式大相徑庭，但都應致力於上述同一目標。」…

“野人的石頭？”

喇嘛點點頭，告訴我，這是野人的武器。打野牛，打豹子，打野豬，一打一個準，而且，每一石頭只打獵物的額心，所以，石石斃命。喇嘛還給我講了一個傳說中一家窮人發財致富的故事。

這個故事與藏族人喜歡使用的豹皮有關。

當年，吐善大軍剛剛征服嘉絨時，軍隊里的軍官都是以胸前斜襟上的豹皮來識別軍階。但凡斜襟上佩有豹皮者，都是孔武的軍官或武士。於是，豹皮成了男人們十分喜歡的珍貴之物。豹子這類猛獸，即或在過去的時代，也不會有很多數量。冷兵器時代，要獵獲這種猛獸並不是一件特別容易的事情。豹皮成了一種很珍貴值錢的東西。流風所至，直到今天，豹皮也還是一種非常珍貴的東西。而且，比過去任何時代都顯得更加珍貴了。…

蘭斯基在我們家的最後一段時間結了婚，到高加索，到萊蒙托夫的山嶺中去度蜜月，然後回到我們家又待了一個冬天。他不在的期間，在一九一三年的夏天，一位瑞士家庭教師諾耶爾先生接替了他。



他是個身體強壯的人，八字鬍又短又硬，給我們讀羅斯丹的《西哈諾·德·貝熱拉克》，每一行都裝腔作勢地用最甜膩的聲音讀出來，並且根據他所模仿的人物，把聲音從長笛音變成巴松管的低音。打網球的時候，如果輪到他發球，他會堅定地站在端線處，穿在皺巴巴的紫花布長褲里的兩條粗腿大大叉開，突然膝蓋一彎給球猛烈的但卻是少有的缺乏效果的一擊。 …

木帆船的出現標誌著中國古代航海事業進入了起步時期，也標誌著中國的航海活動擺脫了盲目和被動的消極狀態，已經進入了明確、主動的自覺狀態。之後，風帆的出現改變了原始航海的動力，從最早的漂流動力和人工動力演變為自然風力，風帆作為古代航海活動中最主要的船舶驅動裝置，對於中國古代海運事業十分重要。

（2）航海知識與技術的積累與進步…

煙囪，一排接著一排，

劃破清澈的天空；

月亮，

一片破紗裹著她的腰

在煙囪叢中搔首弄姿，

一個笨拙的維納斯——

這裏，在廚房的洗滌格上，

我肆無忌憚地望著她。

裘小龍 譯

「親密空間」專題，親密空間與同性戀、青少年和身體等話題相交融，並探討了如何通過 親密性實現有效的民族誌研究。身體[77,78] 、餐廳[79] 、文化風情區[80] ，甚至是網絡空間[81,82] 都蘊含著親密性。



親密性通過身體、空間和情感而實現其流動。如Dennis等研究了國家霸權和心理創傷如何通過植根於穆斯林移民身體的親密性而實現跨區域的流動，從而控製 其身體和家的親密空間[77] ；…

他是爸爸的要好同學，他說他肚才比爸爸還多，卻是運氣不好，沒有考取舉人。他祭文做得特別好，爸爸常常請他代做。做完以後，他拉開嗓子唱，聽起來都好像很悲傷的樣子。他說念祭文是一種特別本領，要讓不相干的人都聽得眼淚汪汪的，才是好祭文。他還會畫畫，畫荷花、芭蕉，都是墨團團一大片，我看看實在沒什麼名堂。可是爸爸說他是才子畫、書生畫。哥哥也跟他學。哥哥畫的我很喜歡，因為他畫牛、畫馬，有時畫兩隻公雞打架，哥哥也是才子呢。 

童仙伯伯還教哥哥對對子：「雲對雨，雪對風，晚照對晴空……」又教他背對子：「童子打桐子，桐子落，童子樂。美人捏米人，米人肖，美人笑（故鄉米美同音）。」所以哥哥很早就會作五個字一句的詩了。…

摘 要：隨著西方地理學的情感轉向，以人為本的「情地關係」研究逐漸受到國內外學者的高度關注。基於文獻計量法與可視化對1992—2020年主題為「情感地理」的265篇外文文獻與248篇中文文獻進行全面梳理、歸納，凝練出情感地理的研究熱點、內涵和意義。



結果發現，國內外情感地理經過近30年的研究，主題與內容不斷拓展：國外側重教育、政治、社會性別、兒童的情感地理成為研究熱點，國內則側重旅遊和居民的地方感研究；研究內涵方面，國外學者不同學術領域專家對情感地理有不同的詮釋，教育地理學家側重教學互動關係，人類地理學家注重情感空間特征，文化地理學者強調情感與文化的聯系。…

“兩件事碰到一起，安琪兒，我們考慮得還不周全。再說了，究竟走到哪里才行呢？不料我們又回到原來的狀態，親愛的安琪兒！現在回頭再想想：我們的旅行多淒楚！‘馬兜鈴屬植物’一詞，多少表達了這種意思。在潮濕的壓榨棚吃的那頓便餐，飯後我們默默無語，一個勁兒打哆嗦的情景，過很久您也還會記得。留下吧……整個上午就留在這里吧，噢！求求您了。我感到了自己一會兒又要痛哭流涕。我似乎總隨身帶著《帕呂德》。《帕呂德》煩擾誰，也不像煩擾我本人這樣……”

“您乾脆丟下吧。”她對我說道。…

這樣的人，就因為這樣……照片是托人轉言，說我要離開杭州了，想有一張，結果很好，給了，背面有字，“竹秀敬贈”——在日記里說“想念你”也不恰當，想念什麽。贊美亦無從贊美……後來，指後來這本日記中有兩頁：竹秀，竹秀，竹秀，竹秀，竹秀竹秀竹秀竹秀竹秀竹秀竹秀竹秀……以一頁約三百竹秀計算，兩頁自然約六百竹秀。莫干山大雪，杭州總也下雪。夜十二時，竹秀睡著了……不知自己的兩個字被寫了幾百次。兩個字接連不停地寫，必然愈寫愈潦草，潦潦草草，就不像了，唯我知道這歪斜而連貫的就是“竹”、“秀”。…

你說我太溺愛迪努，為此你很惱火。

我喜歡他，只看到他頑皮，看不到他闖禍。我愛他，也生他的氣，這決不是假話。

大凡人都這樣，不是特別圓滑的話，缺點容易被發現。

倒楣的迪努淘氣得讓人討嫌，但他本質不壞。他的過失成堆，但不給人以重壓感。有時看他不怎麽順眼，心里卻無反感。

他的情緒像一葉輕舟，順風疾馳；誇贊他也罷，申斥他也罷，他都不允許持續太久，如同此岸的貨物一轉眼運到了彼岸，對他不構成壓力，他也不對人施加壓力。…

一、引言

荒野代表著未被人類影響和控制的純天然的自然環境，是當今環境問題中的一個重要因素。由於美國歷史的特殊性，其建國與發展史實質上就是一部濃縮的以荒野為主題的劇目。因此，不論是環境主義工作者還是文化思想研究者，都試圖從荒野入手來研究美國的發展和出路，而其中涉及的一個重要材料便是幾百年來以美國荒野為描述對象的美國荒野文學。生態批評的關注點不僅僅在於文本，更在文本與物理世界的關係上。



筆者將美國文學中的荒野自然或環境視為真實的物質存在，但其意義又不僅僅限於物質層面上的意義，總體上屬於生態批評研究，部分結合文化研究、環境史研究以及環境倫理學研究的方法。…

★絲路文化商貿綜合展覽區

絲路文化商貿綜合展覽區將打造成為國際重要的絲路文化綜合展示平臺和絲綢之路沿線國家文化、商貿的國際交流載體。主要有國際綜合展覽館、絲綢之路博覽會永久會址、特色酒店，滿足絲路會展、商貿、會議、國際接待等功能需求。

(1)國際綜合展覽館：國際綜合展覽館將作為西安絲綢之路經濟帶新起點的重要載體和實現方式，匯集各國文化，聚攏絲綢之路經濟帶商貿資源。每年計劃舉辦一兩次大型會展活動，場館將成為西安新的地標性建築，體現絲路文化的多元性和包容性，將是一座具有完備功能的國際性會展綜合體。…

海上絲綢之路逐漸發展與繁榮和中國航海事業的發展有著密切的關係，處於一種幾乎同步的狀態。中國古代在全球一直扮演著重要的大國角色，中國海運大體經歷了在蒙昧中起步到古代海運事業的形成，在不斷徘徊中得以快速發展，在繁榮昌盛之後逐步衰落。

海運的蒙昧時期

根據相關的遠古神話和出土文物探析，舊石器時代晚期很可能是中國航海活動的萌芽期，中國考古工作者在北京周口店龍骨山遺址中發現了很多海洋生物骨骼和貝殼，證明當時的人們曾和海洋有所接觸。…

森林像往常一樣隨時有問必答。“那是費埃特河，”森林說，“你聽它正歡騰呼嘯，準備鑿出河槽來進入大海。”

“要是你能夠伸展到那麼遠，使得那條河能夠聽得見你的話，”巨河吩咐說，“請你問候那個可憐的傢伙，並且轉告他說，從伏恩湖來的巨河樂意同它攜手合夥，把它帶進大海里去，但是它必須改成我的名字，並且順著我的河道走。”

“我不相信費埃特河肯放棄自己的努力，不把它獨自開鑿的河道善始善終，”森林不服氣地說道。但是第二天森林不得不承認說，費埃特河對自己單兵獨馬開鑿河道已經厭倦了，它準備同巨河攜手合夥。

 …

從海外傳入中國的器物，因為新奇珍貴引起詩人歌詠的興趣。螺殼可作酒杯和碗，螺杯和螺碗來自海外國家或南方沿海地區。張籍《和韋開州盛山十二首·流杯渠》：「淥酒白螺杯，隨流去復回。似知人把處，各向面前來。」(74)曹唐《南遊》：「盡興南遊卒未回，水工舟子不須催。政思碧樹關心句，難放紅螺蘸甲杯。」(《全唐詩》卷640，第7343頁。)白居易《代書詩一百韻寄微之》寫與元稹的友情和交遊：「密坐隨歡促，華尊逐勝移。香飄歌袂動，翠落舞釵遺。籌插紅螺碗，觥飛白玉卮。」(75)吳融《個人三十韻》詩：「魚網徐徐襞，螺巵淺淺傾。」(《全唐詩》卷685，第7870頁。)南海地區花藤制成的藥盒得到詩人的吟詠。朱晝《賦得花藤藥合寄潁陰故人》：「藤生南海濱，引蔓青且長。剪削為花枝，何人無文章。非才亦有心，割骨聞餘芳。繁葉落何處，孤貞在中央。願盛黃金膏，寄與青眼郎。路遠莫知意，水深天蒼蒼。」(《全唐詩》卷491，第5561頁。)…

同樣是寫“物”，前面從實處寫所見，後面從虛處寫所感。在他的詩中也可以找出相近的例。從實處寫，如《石虎胡同七號》；從虛處寫，如《雲遊》。

我們的小園庭，有時蕩漾著無限溫柔：

善笑的藤娘，袒酥懷任團團的柿掌綢繆；

百尺的槐翁，在微風中俯身將棠姑抱摟；

黃狗在籬邊，守候睡熟的狗兒，他的小友；

小雀兒新制求婚的艷曲，在媚唱無休——

我們的小園庭，有時蕩漾著無限溫柔。

我們的小園庭，有時淡描著依稀的夢景：

雨過的蒼茫與滿庭蔭綠，織成無聲幽冥；

小蛙獨坐在殘蘭的胸前，聽隔院蚓鳴；

一片化不盡的雨雲，倦展在老槐樹頂；

掠檐前作圓形的舞旋，是蝙蝠，還是蜻蜒？——

我們的小園庭，有時淡描著依稀的夢景。

我們的小園庭，有時輕喟著一聲奈何：

奈何在暴雨時，雨槌下搗爛鮮紅無數；

奈何在新秋時，未凋的青葉惆悵地辭樹；

奈何在深夜里，月兒乘雲艇歸去，西墻已度；…

一陣海螺聲引起了我的注意。 

一個紅衣的僧人站在一座規模不大的寺廟的平坦泥頂上，手里捧著的，正是一隻體積很大的左旋海螺。 

我走向這座寺廟，繞過一些核桃樹，走上廟前的小石橋，寺院的大門出現在我眼前時，那個紅衣喇嘛巳經站在寺院門口了。他說，昨天晚上，火塘里的火笑得厲害，早上，他扯了一個索卦，便知道今天有貴客上門。於是，他彎下腰，雙手平攤，作了一個往里請的手勢。他把我引到旁邊一個廂房里。

 …

生長在南國的孩子，你見過雪嗎？你愛雪嗎？也許曾點綴於你生活篇頁上的，只是碧於天的春水吧？ 

在我的故鄉，到了冬季，是常常落雪的，紛紛的雪片，為我們裝飾出一個銀白的庭園，樹，像是個受歡迎的遠客，枝上掛了雪花環，閃爍著銀白色的歡笑。 

我喜歡在落雪的清曉到外面去散步，雪後的大地是溫柔而寧靜的，一點聲息都沒有，連那愛聒噪的寒雀都不知躲到哪個檐下尋夢去了。我一邊走著，時時回顧我在雪地留下的清晰的腳印，聽著雪片在我的腳下微語，我不知道那是抱怨還是歡喜。 …