從質地上說，花瓣是什麽？它比綢子還柔軟，像水一樣嬌嫩。雨後的山坡上，如果看到一朵花，像見到一個剛睡醒的嬰兒，像門口站著一個被雨淋濕的小姑娘。花瓣的質地，用語言形容不出來，而它的鮮艷，我們只好說它像花朵一樣鮮艷。無論是小黃花、小白花，都純潔鮮艷。花能從一株卑微的草裏生長出來，人卻不能，連描述一下的能力都缺乏。

從性格說，馬比人勇敢，而性情比人溫和。馬赴戰場廝殺，爆炸轟鳴不會讓它停下來，見了血也不躲閃。冰雪、高山和河流都不會阻擋馬的腳步。它的眼睛晶瑩，看著遠方。它把勇敢與溫良結為一體。它的性情可謂君子。…

內容提要：海德格爾的思想轉向一直是海德格爾詩學研究中的重點，其中海德格爾受東方思想，尤其是受莊子哲學影響是其中的一個重要原因。本文試圖說明，莊子哲學和海德格爾哲學中都存在著強烈的詩化傾向和諸多不期而然的相通處，正是莊子哲學中的這種詩性精神和詩性思維對海德格爾發生詩學轉向，產生了潛在的啟示和影響。同時，海德格爾哲學自身的詩化傾向和在追問存在的歷程中的一系列探索，使他對莊子哲學有一種天然的接受傾向，一定程度上也是出於其思想發展的必然。…

一

我有十五年不到韋爾洛臬去了。今年秋末，為了到我的老友塞華爾的圍場裏打獵，我才重新去了一遭。那時候，他已經派人在韋爾洛臬重新蓋好了他那座被普魯士人破壞的古堡。…

所羅門說：普天之下並無新事。正如柏拉圖闡述一切知識均為回憶；所羅門也有一句名言：一切新奇事物只是忘卻。

弗朗西斯·培根：《隨筆》，58

1929年6月上旬，土耳其伊茲密爾港的古董商約瑟夫·卡塔菲勒斯在倫敦給盧辛其公主看看蒲柏翻譯的《伊利亞特》小四開六卷本（1715-1720）。公主買了下來；接書時，同他交談了幾句。據說他是個幹瘦憔悴的人，灰胡子，灰眼睛，面部線條特別模糊。他流利自如地說幾種語言；說法語時很快會轉成英語，又轉成叫人捉摸不透的薩洛尼卡的西班牙語和澳門的葡萄牙語。10月份，公主聽宙斯號輪船的一個乘客說，卡塔菲勒斯回伊茲密爾途中身死，葬在伊俄斯島。《伊利亞特》最後一卷裏發現了這份手稿。…

Introduction

More than two thousand years ago, China's Han Dynasty launched the Silk Road, a sprawling network of commerce that linked South and Central Asia with the Middle East and Europe. Today, the idea of a "New Silk Road," an intertwined set of economic integration initiatives seeking to link East and Central Asia, has taken hold in the United States and China—for very different reasons.…

In 2009, former deputy director of China’s State Administration of Taxation Xu Shanda submitted to the Ministry of Commerce a proposal titled the “Chinese Marshall Plan.” In the wake of the global financial crisis, slumping exports, and extensive internal discussions on how to “create demand,” Xu’s strategy concept suggested utilizing China’s vast foreign reserves to offer loans to developing countries, which would then contract Chinese enterprises for major…

9日，由共青團中央舉辦的2015全國大學生“圓夢中國”暑期社會實踐專項活動在北京舉行，這是全國首次“一帶一路”青年行動。

據共青團中央學校部副部長李驥介紹，此次專項實踐以“絲路新世界，青春中國夢”為主題，共收到來自全國25個省(區、市)的114所高校的348支團隊的申請材料，經專家評審，最終有全國100所高校300支團隊近5000名學生入圍，實現了全國高校圍繞統一主題聯合行動、規模化調研的格局。

本次活動還是第一個全國範圍內的網絡眾籌“一帶一路”實踐項目。活動通過新浪微博和59store平臺，利用網絡眾籌方式，使學生在實踐過程中獲得更多關註、更多社會資源的參與和更多社會力量的支持，讓青年人帶動各界力量共同參與“一帶一路”建設。…

尋訪西安文化根源，參觀中東新興建設

由北京大學、香港理工大學及西安交通大學主辦的「絲綢之路青年領袖計劃2015-2016」日前在陝西西安啟動。三所高校的50名一年級學生將利用寒暑假走出課堂，沿著絲綢之路探索至中東國家，認識絲綢之路的古今發展，並提升個人的領袖素質。

據了解，此計劃為期一年，緊扣國家「一帶一路」戰略主題，旨在透過多元化、跨領域、跨地域的領袖培育課題及活動，系統化地提升學生領袖素質、人際關係的培養、地區性學習、接觸國際等層面，從而為香港及國家培育具有前瞻性的新生代領袖。

培養全球公民意識…

以“共贏思想”重塑世界經濟地理

“尼日利亞的女人都想嫁給曹保剛！”曹保剛曾先後兩次從土皇的手中接過了酋長證書，成為首位被尼日利亞兩個州同時授予最高酋長銜的中國人。

7月28日，在由國資委新聞中心、中央企業媒體聯盟主辦的第十屆國資微沙龍上，這個黝黑帥氣的“非洲大酋長”說：“這份當地政府和民間組織授予的榮譽，屬於中土（中國土木工程集團有限公司），屬於中鐵建。”

23歲那年，作為中國鐵建中非建設有限公司首個派出駐外的實習生，曹保剛來到非洲開拓“疆土”。十幾年過去，曹保剛從一名青澀的實習生成為中國鐵建中非建設有限公司的董事長。…

生命的意義生命的意義因人而異，因日而異，甚至因時而異。因此，我們不是問生命的一般意義為何，而是問在一個人存在的某一時刻中的特殊的生命意義為何。用概括性的措辭來回答這問題，正如我們去問一位下棋聖手說：「大師，請告訴我在這世界上最好的一步棋如何下法?」根本沒有所謂最好的一步棋，甚至也沒有不錯的一步棋，而要看弈局中某一特殊局勢，以及對手的人格形態而定。

生命中的每一種情境向人提出挑戰，同時提出疑難要他去解決，因此生命意義的問題事實上應該顛倒過來。人不應該去問他的生命意義是什麼。他必須要認清，「他」才是被詢問的人。一言以蔽之，每一個人都被生命詢問，而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有以「負責」來答覆生命。因此，「能夠負責」是人類存在最重要的本質。…

巫儺文化 ——放蠱

　　湘西的 “蠱術”和泰國的“降頭術”被稱為東南亞兩大邪術。

　　湘西的蠱術和湘西的趕屍一樣，到現在 也沒人能指出它的真實情況來。和趕屍不同的是，放蠱幾乎在湘西地區都有流傳，而趕屍主要流傳於湘西沅陵、瀘溪、辰奚、 敘浦四縣。

　　蠱在湘西地區俗稱“草鬼”，相傳它寄只附於女子身上，危害他人。那些所謂有蠱 的婦女，被稱為“草鬼婆”。

　　所謂的放蠱方式和蠱到底是什麼樣子，除了代代相傳的說法，誰 也沒有見過，但卻根深地固的留在人心。苗族幾乎全民族篤信蠱，只是各地輕重不同而已。…

從心理學上來講，在老年時期要防止這樣兩種危險：第一是過分沉湎於過去。生活在過去之中，為流逝的好時光而後悔，或因朋友作古而痛苦，這些都是沒有什麼用處的。人的思想應該朝著未來，朝著還可以有所作為的方面。這並不是容易做到的，因為一個人的過去是—份不斷加重的負擔。人們容易承認自己過去的感情，比現在豐富；自己過去的思想，比現在深刻。如果這是事實，就把它忘掉。如果忘掉它，那它就不可能成為事實。

另外一件要避免的事情是依附於年輕人，渴望從他們的活力中汲取力量。當你的孩子們已經長大，他們就要過屬於他們自己的生活，如果你還是像小時候那樣對他們關心備至，你就可能成為他們的負擔，除非他們對此毫無知覺。我並不是說應該對他們不聞不問，但是你所給予的關心應是理性的、慷慨的(如果可能的話)，而非過於感情用事。動物在自己的後代一旦能夠生活自理時，就不再給予照顧，可是人類，因為幼年時期太長，很難做到這一點。…

隨著歲月的流逝，

譴責你的審判員愈來愈多；

隨著歲月的流逝，同你對話的聲音越少，

你以不同的眼光向太陽探索：

你知道那些呆在背後的人在騙你，

肉體的極度興奮，痛快的跳舞

最後都歸於赤裸。

仿佛，夜裏走上空蕩蕩的馬路，

你突然看見一只野獸的眼睛在閃爍，…

要知道讀書時必須要「體會字裡行間的意思」，才能學到更多的東西。

我想要勸告你在讀書過程中做同樣重要的一件事。我想要勸告你「進行評注」。如果你不這樣做，就不可能最有效地進行閱讀。

我堅決認為，在書上做記號不是弄壞書的行為，而是愛書。

有兩種擁有書的方式。第一是付錢買下，建立財產權，就像你購買衣服和傢俱。但這種購買行為僅僅是擁有的前奏曲。只有當你使其成為你的一部分，才有全部擁有權，而使它成為自己的一部分的最好方式是閱讀時進行評注。舉個例子可以讓此觀點一目瞭然。你買一塊牛排，把它從肉鋪的冰櫃裡轉放進你的冰箱裡。從最重要的意義上講，你只有食用它，使它融入你的血液裡，才擁有了牛排。我認為書也是這樣，只有吸收進你的血液裡才會對你有好處。…

　(一)

　　能夠和中國的青年學生們直接談話，對於我來說，這是最大的喜悅。在為這次談話做準備的階段，聽說大家對我從一個“學生作家”起步的生活歷程頗為關心，我想，關於這個問題，在我發言之後，回答大家提問的時候，可以具體的、輕松愉快地展開。在這裏，我首先想談的，是關於在我迄今為止的作家生活裏最為根本的、並且是我所意識到的養育自己成長的文學與社會的思考方法。

　　回顧成為作家之前孩提時代的生活，首先不能不談到日本對中國所進行的侵略戰爭，以及由此發展而成的太平洋戰爭，在這一過程中，國家主義的意識形態成了日本社會的基礎。…

許多人對主婦的時間管理存著大疑問: 怎麽開口閉口總在投訴沒時間? 送了孩子上學不就有時間? 做完家務不就有時間?

上完菜市場, 煮備飯菜, 接孩子回家後那些時間你在幹什麽啊你? 當然要考量一個孩子與三個孩子的時間分配是有差別的。

我也必須要很誠實與謙卑的說: 有, 的確有不少時間留下給我們; 但那是一堆零星的時間。

我常羨慕上班族, 可以決定接不接電話, 有三四個鐘頭埋首專心入神處理文件,…

對於“五四”的講述，真是汗牛充棟，不過大體說來，都是一種講法。

我八五年在香港的書店站著快速翻完美國周策縱先生的《五四運動史》，算

是第一次知道關於“五四”的另一種講法。我自小買不起書，總是到書店去站著

看書，所以養成個駝背水蛇腰，是個腐朽文人的樣子。

八七年又在美國讀到《曹汝霖一生之回憶》，算是聽到當年火燒趙家樓時躲

在夾壁間的人的說法。

總有人問我你讀過多少書，我慣常回答沒讀過多少書。你只要想想幾套關於…

兩年多來，我常和媒體界新舊同事們討論新聞媒體的前景。

不少同事覺得當下年輕人不讀新聞，只愛娛樂內容，儘管她們希望向讀者呈現有價值的報道，但不得不屈服於市場的意願。受人敬重的老前輩則抱怨年輕人“拒絕理性思考、不關心時事、容易被人煽動、只相信謠言”；就算不認同前輩觀感的年輕記者，也難免心灰意冷。

爭取新聞自由之餘還要在媚俗和新聞價值之間取捨，是多麼沉重的包袱呀。傳統紙媒報道手法謹慎、著重於真相，反覆核實新聞才敢刊登消息反而成為累贅，結果網民覺得報紙不夠快和大膽，這對毫無怨言地為真相賣命的記者、編輯而言一點都不公道。

不過，我想媒體前輩實在沒必要過度悲觀。…

一個人如果不自信，事情可能就不會做得很好。

他可能覺得自己能力不夠，無法將事情做好。即便毫無事實根據，也很容易這樣想。由於不知如何充分運用心智，或者接受他人對自己能力的錯誤評估，一個孩子可能會認為自己很蠢。而老人可能因歲數關係，覺得自己無法學習新知識。

一個人對自己的能力缺乏信心，就不會真正盡其所能地做事，他會覺得做與否無任何區別。即便他認為自己正盡心做事，也不會懷抱成功所必需的自信，工作起來就不會全力以赴。因此，他極有可能失敗，而這又強化了自己無能的想法。

阿德勒，一位著名的精神科醫師。他的經歷足以說明這一點。…

你的生與死，父親，

壓在我的肩上。

我的女人正給我們

帶來水。

喝吧，父親，

為了那些花朵，那些信念。

我曾經是你的希望

如今已不再被寄以希望。

 …