台湾画家黄美廉博士，由于接生时医生的疏忽，造成运动神经的受伤，以致她一出生就患上了脑性麻痹。

经过多年的努力，她顺利取得加州大学艺术博士学位，又荣获台湾教育部的十大杰出青年奖章。

有一次学生问“黄博士，你从小就长成这个样子，请问你怎么看你自己？你都没有怨恨吗？当时黄美廉没出声拿起粉笔在黑板上写了起来：1 我好可爱！2 我的腿很长很美！3爸爸妈妈这么爱我！4 上帝这么爱我！5 我会画画！我会写稿！6 我有只可爱的猫！7 还有。。。。8。。。。。等等”…

馬拉梅曾說「現代不屑想像」。於是，詩人、畫家、劇作家或工程師紛紛致力於形式與行動的結合，來取代現實與影像這老舊的二分法，生命也因此發生革命。

我們所處的當代不再相信革命，而是回到過去重新歌頌影像的祭儀：畫布上的崇高閃光、攝影或圖徵的刺點。影像變成它者的感性現身：文字變成肉身，或不可再現之神的標記。

洪席耶利用影像的複雜組成且異質的本性，來對立於上述兩種視野。這些影像既不是拷貝也不是直接現身，而是獨特的操作，對於可見、可述與可思的重新分配。就像書中所探究的高達的「影像－構句」，是一個默片鏡頭、一張屠殺猶太人的影像，以及一段哲學家論述的疊加。這本著作分析了一些不為人知的連結，它們貫穿詩的象徵主義與工業設計、十九世紀小說與集中營的見證，或當代藝術的裝置。…

●楊佳嫻：我永遠不會忘記何時開始玩facebook。那真是一段迷茫的歲月——是的，就是我全力衝刺博士論文的那一年，在永遠像是黃昏的中研院文哲所房間內。那一年，我沒有寫出任何一首詩，每日檢視業績看看是否word檔增加了五百字正文和三個註釋。同時，我開始寫臉書，那時候臉書人還不多，每則貼文十幾二十幾個讚，有點洪荒草創感。

一開始，那不過是個撫慰論文創傷的所在。幾年過去了，它已經變成阻礙論文前進的惡魔了。…

甲板：消失中的锡矿业城镇，我在星洲文化空间看了一篇文章（漫步五角基，张集强）有感而画了这张画，大部分人会认识甲板，都是阅读了《悲悯阙如》，有关在二战时期一位英勇的女医生（Sybil Kathigasu) 冒着生命危险对抗日军的故事，也曾有人来拍摄过电影。马来西亚还有很多旧店屋，大多数都被拆了而换上新建筑，这里的政府都没积极地保留，我们为有透过照片和图画把它给保留下来。…

最近幾年，我在幾篇談散文的文章中，提出了一個看法：在中國散文壇上有兩個流派，一個流派主張（或許是大聲地主張），散文之妙就在一個"散"字上，信筆寫來，松松散散，隨隨便便，用不著講什麼結構，什麼布局，我姑且稱此派為松散派。另一個是正相反，他們的寫作講究謀篇布局，煉字鑄句，我借用杜甫的一句話："意匠慘淡經營中"，稱此派為"經營派"，都是杜撰的名詞。我還指出，在中國文學史上，散文大家的傳世名篇無一不是慘淡經營的結果。…

一個奇怪的星球，上面住著奇怪的人。

他們受制於時間，卻不願意承認。

他們自有表達抗議的獨特方式。

他們制作小圖畫，譬如像這張：

初看，無特別之處。

你看到河水。

以及河的一岸。

還有一條奮力逆航而上的小船。

還有河上的橋，以及橋上的人們。…

三月的一天



三月的一天。令人不安的灰色的海上，刮著濕潤的地中海的熱風。一座古老肅穆的教堂緊貼山巖聳立著，從那大門上面洞開的鐘樓裏，時而傳出悠揚的鐘聲，應和著海的嘆息，撞擊並最後融入峭壁的沈寂之中。



(Feature Photo: Beautiful Bled Castle, Slovenia…

马来西亚青年运动自1960年创会以来, 一步一脚印, 一路走来经历了多少的风风雨雨, 今日终于茁壮的成长了。 历经逾半世纪的青运, 为国家与社会培育了多少的人才, 今天获得青体部认证为"五星级社团" ! 又获华总颁发"乌斯曼阿旺全民团结奖"之"卓越奖", 是全国获此殊荣的唯一青年组织。

肯定了青运对国民团结, 建设和谐社会的贡献。诚属可喜可贺! 我作为老青运之一份子, 更感恩于现任领导在我们离去逾廿余载后, 并没有把我们遗忘, 依然邀请我们回来, 同欢共庆55周年庆典。 我衷心期望, 青运能够承先启后, 继续凝聚华青力量, 共同建设美丽的马来西亚, 晋身国际, 衔接世界, 迎向未来........ 我也诚心祝贺青运: 百尺干头, 更进一步! (YMM+青运之友~李信良) 25-7-2015…

这是林根永(Jeffry Lim)摄影师黑白照片，我看了很有感触而把它画下来。

黑与白，不是无感的色彩,是强烈的对比方式存在，用生命的视角来看，黑与白，是最具爆发力，也最具有感受性色彩。照片中的小孩，椭圆的头颅上有一双带笑的眼睛，双眼虽轻合，却无法掩盖他心中那份祥和。他用温柔的嘴唇亲吻每个在自己生命中出现的过客的手。

这个小孩住在土库曼斯坦一家专收容受辐射影响的小孩收容所。当他还在母亲的肚子里，就注定活不过10岁。面对短暂的生命，他依然选择了微笑。10年的岁月对生命来说是长或短？然而他似乎知道，生命是重宽不重长的。 …

「不靠對話就能說故事，這是電影最純粹的形式」結合視覺張力與敘事意義，從潛意識層次打動我們，這便是電影攝影的魔力。

然而，如此凝鍊、動人的影像，又是如何創造出來的？

馬丁史柯西斯、希區考克、史派克李、溫德斯、大衛林區、阿莫多瓦、安東尼奧尼、朴贊郁、王家衛、蔡明亮……這些導演都是影像語言的大師。他們用構圖傳遞演員情緒、場景氛圍，甚至創造視覺象徵與暗示，讓影片在敘事脈絡外，還具備多層意涵。…

“絲綢之路經濟帶”是一個新生事物，它既不是一個一體化機制，也不是什麽國際或地區組織，而是一個互利合作與共同發展的倡議。雖然“絲綢之路經濟帶”建設已經成為中國國家發展戰略，但是對於外部世界而言，它是作為區域經濟合作倡議提出的，“絲綢之路經濟帶”建設將是一個自願、自主、自由參與的過程。這一構想的落實，最終還是要依賴千百個具體的合作項目來充實。“絲綢之路經濟帶”是中國的倡議，但它不是中國自己的事，它是中國與沿線國家的共同事業。它開放、包容，不會畫地為牢，歡迎世界各國和國際組織參與；它不刻意追求一致性，它高度靈活，富有彈性，是多元、開放的合作進程。…

舒日呼·帶一路”讓沿線各國發展“依路”順風

“一帶一路”帶給蒙古國的不僅是發展機遇，還有振興經濟的希望。

共建“一帶一路”，是沿線國家的經濟發展新機遇。搭乘中國發展的列車，可以讓“一帶一路”沿線各國的經濟發展“依路”順風。



“一帶一路”倡議既是經濟發展宏偉戰略，也是中國親誠惠容周邊外交理念的延伸，為沿線國家提供了共同發展的機遇和空間。“一帶一路”倡議與蒙古國的“草原之路”和俄羅斯的跨歐亞大鐵路，三者融合對接形成的經濟走廊，將會促進地區國家的經濟合作與發展，從陸路打開太平洋通往歐洲的經濟合作大門。蒙古國將充分利用好這一偉大創舉，加強三國跨境運輸合作，以經濟合作帶動蒙中俄三國關系全面發展。…

在蘇格蘭的格拉斯哥，一個小女孩像今天許多年輕人一樣，厭倦了枯燥的家庭生活和父母的管制。

她離開了家，決定要做世界名人。可不久，她每次滿懷希望求職時，都被無情地拒絕了。她只能走上街頭，開始出賣肉體。許多年過去了，她的父親死了，母親也老了，可她仍在泥沼中醉生夢死。

這其間，母女從沒有什麼聯繫。可當母親聽說女兒的下落後，就不辭辛苦地找遍全城的每個街區，每條街道。她每到一個收容所，都停下腳步，哀求道：「請讓我把這幅畫貼在這兒，好嗎?」…

她象大海一樣奔流，

用潮水

哺育人們

和人們栽培的莊稼。

她是食用的麥粒，

又是作衣裳的棉花。

她是我們歡樂和希望的

永不枯竭的源泉！

為人民造福——

是她的生活準則，…

暗語

那是把靠窗的椅子，他找到它

隨手拉了拉燈心絨窗簾遮擋住所有陽光

房子裏的人已不再說話，能有什麽事情發生？

他們的眼睛交換著目光，交易正在進行

待他轉過身，坐下∶一二三四五六

他們主動抱上姓名

他笑了笑，暴露了牙齒慘白，臉色發青

但是他依然若無其事地抱出另個人姓名…

6月27－28日，由中國人民大學主辦，中國人民大學重陽金融研究院承辦的“絲綢之路經濟的建設與未來：12國智庫論壇”在京召開。來自中國、俄羅斯、中亞五國、伊朗、阿富汗、巴基斯坦、印度、美國等國的40多名智庫學者在論壇上展開了熱烈的討論。來自哈薩克斯坦管理經濟戰略研究院的法學院教授詹尼斯•坎巴耶夫在發言時指出，實現“絲綢之路經濟帶”需要加強上合組織的作用。“絲綢之路經濟帶”能否成功取決於上合組織能否轉型，從以安全為主要目的轉向同時追求深層次和全面的經濟合作。…

當這選中的民族

組成一個普通的國家， 

掘井，建築房屋，修建道路，

剖開土地鋪設管道。

我們，這古老風景中最年幼的孩子，

躺在低矮的房屋裏，

我們頭上的拱頂充滿了愛

口中的呼吸也是，

正如這土地當初被賜給我們，…

從一個月來說,有些日子在古代有特定的名稱.每月的第一天叫做朔,最後一天叫做晦.所以《莊子》說"朝菌不知晦朔"〔18〕.初三叫做(fěi),大月十六,小月十五叫做望,鮑照詩"三五二八時,千里與君同"〔19〕,就是指望日的明月說的.近在望後的日子叫做既望〔20〕.所以蘇軾《前赤壁賦》說:"壬戌之秋,七月既望."朔晦兩天,一般既稱干支又稱朔晦,例如《左傳·僖公五年》"冬十二月丙子朔,晉滅虢,虢公丑奔京師",《左傳·襄公十八年》"十月……丙寅晦,齊師夜遁".其他日子一般就只記干支〔21〕,但是人們可以根據當月朔日的干支推知它是這個月的第幾天.例如《左傳·隱公元年》"五月辛丑,大叔出奔共",根據後人推定的春秋長曆可以知道辛丑是魯隱公元年五月二十三日.…

Cultural bridge between East and West

The Silk Road did not only promote commodity exchange but also cultural. For example, Buddhism as one of the religions of the Kushan kingdom reached China. Together with merchant caravans Buddhist monks went from India to Central Asia and China, preaching the new religion. Buddhist monuments were discovered in numerous cities along the Silk Road.…