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South China Sea 南中國海

"1947年新南洋年鑑·南洋群岛地圖"
May 31
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South China Sea 南中國海

"程仰呂〈星洲竹枝詞〉十一首選六首 其一 長春不老萬千年,信是南洋別有天。 熱帶旅行偏不熱,重重樹影作雲簾。 其二 星洲風俗費疑猜,習相成風實怪哉! 海上腥風聞不得,癡人偏為吃風來。 (編按)吃風,南洋稱遊玩為吃風。 其五 歡聲一路鬧喧嘩,開路先鋒是女娃。 手捧蕉盤身負劍,如何緘口用刀叉? 其六 彩蓬裝點為輝煌,中有神人魔力強。 能避橫磨十萬劍,袒裎裸裼任遨翔。 (編按)以上二首描述遊神隊伍。 其七 碧山亭下萬人緣,會鬧盂蘭又一年。 擁擠電車無處坐,迎風長價兩毛錢。…"
May 26
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South China Sea 南中國海

"曾仁青整理·謝九客家山歌《九伯後生下南洋》(5-6) (十三) 焦仔赤腳滿芭洛,面黃肚結吃吾落; 阿娘灌渠鷓鴣菜,明早生猛兩頭洛。 註釋:滿芭洛 - 滿芭溜跑 (十四) 阿答屋家蜈蚣多,焦仔被咬喊陰功; 雞公痰液查傷口,明早消腫又消毒。 注意:祖傳秘方,太平世界不鼓勵試用,請即看醫生。"
May 25
馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab commented on 家就在这里's video
Dec 5, 2020
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彭凱平: 文化與心理: 探索及意義(6)

西方人不明白中國人談的小我、無我、非我是什麽東西。實際上中國人談的是一個辯證自我的概念。李小龍在去世前接受最後一個采訪時, 美國記者讓他描述一下中國人的基本元素。他說中國人就像水。水無形無狀, 如果放在杯子里就是杯子的形狀, 放在瓶子里就是瓶子的形狀。水可以到處流, 但水同時也可以沖破一切。美國人聽了這個描述後, 一頭霧水。實際上李小龍講的就是一種辯證的自我, 即存在矛盾和多樣性的自我。中國人的自我是由時間和空間界定的一個整體性的自我。中國人對反饋信息的態度與西方人相比也是不太一樣的。一般而言, 反饋的信息有時候與自己的認識一致, 有時候不一致。我們發現一個很有趣的現象: 如果在第一次實驗給美國學生一個與他判斷不一致的信息, 他第二次做心理測驗時會有一種極化傾向, 會證明你說的不對。例如, 如果第一次測驗說你是一個外向的人, 他會認為自己是一個內向的人, 並在第二次測驗時變得更加內向, 來說明你的判斷不對。這種反應是下意識的。而如果給中國人看一個不一致的信息, 他會變得同意你的判斷。 西方很早就產生了社會認同理論, 其含義是所有社會團體的成員都會下意識地誇大自己團體的正面形象和作用,…See More
Nov 2, 2020
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彭凱平: 文化與心理: 探索及意義(5)

文化心理學的第四個積極意義與中國人的心態調整有關。中國人長時間以來受到西方列強的侵辱, 有強烈的羞恥感, 所以外國人一幹什麽事情就特別憤怒。這種自然的反應也是很正常的, 但是如果作為一個強國, 其實並沒有必要過分的去在意人家的看法。這個強國的心態怎麽才能建立呢?一定是要在全球範圍內來考慮問題。只有走出中國範圍考慮問題, 自己這才是強國心態。文化心理學提供了一個跨文化的視野, 幫助我們了解自己, 對調解我們的心態有積極的意義。如何利用文化心理學發揚光大中國的文化美國人想到中國人, 認為中國人很玄、很神秘、不科學、不民主, 認為中國的東西沒有實用價值。怎麽破除他們的這些誤解?不能老說他們妖魔化中國, 得利用文化心理學的一些知識和方法來教育美國人。中國的東西其實是不玄的, 其實是科學的, 也是很民主的, 也很實用的。怎麽證明這些東西?我們可以在中國的文化里頭找一些特別“玄”的元素, 然後把它變成一個變成具體行為的概念, 然後做實證和定量的研究,…See More
Oct 30, 2020
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彭凱平: 文化與心理: 探索及意義(4)

研究文化心理學的意義首先是知識創新, 文化心理學提供新的研究範式, 用實驗、邏輯、數量的方式來研究我們長期以來認為是主觀的、人文的、理念性的東西。這種方式對很多學科都會有一些新的挑戰和貢獻。知識創新來自於範式的沖擊和轉移, 所以說文化心理學對知識創新一定有積極的促進作用。其次是對中國社會發展的意義。中國在去年達到了人均GDP三千美元。所有心理學家做社會研究都知道, 當一個國家的人均GDP達到3千美元的時候, 社會的問題, 人的問題, 心理的問題是非常明顯的, 在此之前大家關心的是生計, 在此之後大家關注的是心理。第三, 文化心理學對許多學科都有促進作用。文化心理學對經濟學提出了挑戰。經濟學家認為所有的人在經濟決策上相同, 都是所謂理性的人。我們發現這個結論完全錯誤。在社會決策方面, 可以找到文化的共通性, 比如說中國學生和美國學生對選工作的態度是一樣的。但在個人決策方面, 例如選一個禮物, 中國人絕對認為選一個壞的禮物比不送禮物要好, 覺得這樣禮數到了; 而美國人則認為送一個壞的禮物還不如不送。這是文化的差異造成的。我們最近也發現中國人在金錢價值判斷上受道德判斷影響非常大,…See More
Oct 25, 2020
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彭凱平: 文化與心理: 探索及意義(3)

第四個定義, 也是從心理學的角度,看最有意義的定義, 就是把文化作為認知的風格加以對待。不同文化背景的人對客觀世界的認識方式是不同的, 尤其是如何追求真理、如何發現事實的方式是不同的, 這就是文化的心理維度。 近年來文化心理學的幾個經典研究 最近MIT幾個心理學家做了一個有意思的測驗。在左邊給出一個框, 框內有一根線, 右邊給出一個稍大的框, 讓你畫一條跟那根線一樣的線, 你畫多長?有兩種畫法, 第一種畫法是參照那個框和線的比例畫一條同樣比例的線, 這叫相對判斷; 另外一種是畫一條絕對長度相同的線, 這叫絕對判斷。心理學家通過核磁掃描的方法,確定不同文化背景的人作哪種判斷更容易。結果發現, 亞洲人相比美國人更易於作相對判斷。這說明我們在思考時更容易參考背景信息。文化會影響我們的判斷和直覺。康德說人類理性判斷其實有兩種, 一種是分析性的判斷, 也就是尋找事物邏輯的一致性; 另一種是綜合性的判斷, 也就是判斷事物之間相似的程度。心理學家研究這個問題的方法是給你看兩張圖, 第一張是雞, 第二張是草。你認為牛應該是和草在一起還是應該和雞在一起?我們中國人喜歡第二種分類,…See More
Oct 23, 2020
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彭凱平: 文化與心理: 探索及意義(2)

心理學是自然科學, 也是數量科學, 跟經濟學一樣需要定量分析。很多年以來, 心理學家不知道該怎麽研究文化, 後來才逐漸發現可以找到一些客觀的指標來定義文化。方法之一是通過語言研究文化。研究者發現, 不同文化下說不同語言的人的心理活動是有差異的。一個很有名的例子是, 哈佛大學心理學家的一項研究發現, 英語有很多方式表達虛擬語氣, 而中文沒有這些表達方式。 哈佛大學這位教授指出, 由於中文沒有虛擬假設的幫助, 中國人進行一項心理學的任務會有困難, 這個任務叫“反事實思維”。例如, “如果所有圓都很大, 這個三角形若是個圓會大嗎?”這個問題很難回答。我們被自己的語言限制了。這個結論是否正確目前還沒有定論, 仍有很多人研究到底中國人的反事實思維有什麽特性。心理學研究文化的第二種方法是把文化作為一種觀念。最有名的一個例子就是對個人主義和集體主義的比較研究。個人主義是公認的西方文化的精髓, 它強調個人的獨立、個人的意志、個人的追求, 將人生的最高目標定義為自我的實現。與之相反的一種觀念叫做集體主義。集體主義並不等同於無私, 也不等同於社會主義,…See More
Oct 21, 2020
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彭凱平: 文化與心理: 探索及意義(1)

2009年3月21日, 加州大學伯克利分校心理學系、清華大學經管學院和心理學系彭凱平教授,應北京大學國家發展研究院“人文與社會”系列跨學科講座邀請, 在北京大學第二教學樓階梯教室發表了題為“文化與心理: 探索及意義”的演講。講座由北京大學國家發展研究院汪丁丁教授主持。在講座正式開始前, 汪丁丁教授引述了蔡元培先生請梁漱溟先生到北大講學的一段往事, 以闡釋人文與社會講座的主旨: 在五四運動九十年之後, 回應當時在北大發生的關於中西文化的辯論。他引述梁漱溟教授晚年的話: 如果我們不能尋找出孔子學說對應的心理學, 則我們去講孔子實際是空話。他說彭凱平教授今天的講座, 實際上是在解決梁漱溟先生提出的根本性問題。以下是彭凱平教授講座的主要內容。 在展開詳細討論之前, 有兩個問題需要回答: 第一個問題是: 如何研究中國人的文化和心理?有趣的是, 對中國人性格的討論, 一直存在很多互相矛盾之處。有的人說中國人的性格是中庸, 有的人說是創新, 有的人說是保守。這些人往往通過歷史上一個名言, 一個哲學家觀點, 一個生活中的例子, 來印證自己的觀點。問題是, 如何驗證這些說法正確與否?心理學家覺得,…See More
Oct 19, 2020

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彭凱平: 文化與心理: 探索及意義(6)

Posted on October 30, 2020 at 10:39pm 0 Comments

西方人不明白中國人談的小我、無我、非我是什麽東西。實際上中國人談的是一個辯證自我的概念。李小龍在去世前接受最後一個采訪時, 美國記者讓他描述一下中國人的基本元素。他說中國人就像水。水無形無狀, 如果放在杯子里就是杯子的形狀, 放在瓶子里就是瓶子的形狀。水可以到處流, 但水同時也可以沖破一切。美國人聽了這個描述後, 一頭霧水。實際上李小龍講的就是一種辯證的自我, 即存在矛盾和多樣性的自我。中國人的自我是由時間和空間界定的一個整體性的自我。

中國人對反饋信息的態度與西方人相比也是不太一樣的。一般而言, 反饋的信息有時候與自己的認識一致, 有時候不一致。我們發現一個很有趣的現象: 如果在第一次實驗給美國學生一個與他判斷不一致的信息, 他第二次做心理測驗時會有一種極化傾向, 會證明你說的不對。例如, 如果第一次測驗說你是一個外向的人, 他會認為自己是一個內向的人, 並在第二次測驗時變得更加內向,…

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彭凱平: 文化與心理: 探索及意義(5)

Posted on October 19, 2020 at 12:35pm 0 Comments

文化心理學的第四個積極意義與中國人的心態調整有關。中國人長時間以來受到西方列強的侵辱, 有強烈的羞恥感, 所以外國人一幹什麽事情就特別憤怒。這種自然的反應也是很正常的, 但是如果作為一個強國, 其實並沒有必要過分的去在意人家的看法。



這個強國的心態怎麽才能建立呢?一定是要在全球範圍內來考慮問題。只有走出中國範圍考慮問題, 自己這才是強國心態。文化心理學提供了一個跨文化的視野, 幫助我們了解自己, 對調解我們的心態有積極的意義。



如何利用文化心理學發揚光大中國的文化

美國人想到中國人, 認為中國人很玄、很神秘、不科學、不民主, 認為中國的東西沒有實用價值。怎麽破除他們的這些誤解?不能老說他們妖魔化中國, 得利用文化心理學的一些知識和方法來教育美國人。中國的東西其實是不玄的,…

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彭凱平: 文化與心理: 探索及意義(4)

Posted on October 19, 2020 at 12:28pm 0 Comments

研究文化心理學的意義

首先是知識創新, 文化心理學提供新的研究範式, 用實驗、邏輯、數量的方式來研究我們長期以來認為是主觀的、人文的、理念性的東西。這種方式對很多學科都會有一些新的挑戰和貢獻。知識創新來自於範式的沖擊和轉移, 所以說文化心理學對知識創新一定有積極的促進作用。

其次是對中國社會發展的意義。中國在去年達到了人均GDP三千美元。所有心理學家做社會研究都知道, 當一個國家的人均GDP達到3千美元的時候, 社會的問題, 人的問題, 心理的問題是非常明顯的, 在此之前大家關心的是生計, 在此之後大家關注的是心理。



第三,…

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彭凱平: 文化與心理: 探索及意義(3)

Posted on October 19, 2020 at 12:24pm 0 Comments

第四個定義, 也是從心理學的角度,看最有意義的定義, 就是把文化作為認知的風格加以對待。不同文化背景的人對客觀世界的認識方式是不同的, 尤其是如何追求真理、如何發現事實的方式是不同的, 這就是文化的心理維度。



近年來文化心理學的幾個經典研究



最近MIT幾個心理學家做了一個有意思的測驗。在左邊給出一個框, 框內有一根線, 右邊給出一個稍大的框, 讓你畫一條跟那根線一樣的線, 你畫多長?有兩種畫法, 第一種畫法是參照那個框和線的比例畫一條同樣比例的線, 這叫相對判斷; 另外一種是畫一條絕對長度相同的線,…

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At 12:33pm on September 3, 2011, 陌生山芭佬 said…

不要酒醒梦已残。。。有耳所闻,有个好地方。资源丰富,人民生活安逸。生病了也不担忧,吃点草药就好。民生也和睦共处,不贪不骗。
那之後来来了个医生,一切都改变了。此医生好利害高招,教会一些人民,头痛医头,脚痛医脚! 另又教会一些轮流做头头,把大家引去更文明的天伦之境。 看去还好,你的是大家的,而我拿的是我的。你听我说,但要我来教你做! 
不知何时开始,不玩那套了,连医病也成问题了。 结果,天天听到被骗不是被变的叫声。穷困了,但还能你吵我闹,变变变,你说呢?

 
 
 

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