很早就聽說Biarritz是個高雅、時髦、生活指數比巴黎還高的海濱休閒度假勝地，但百聞不如一見，之前想像中的情景都以蔚藍海岸的海濱城為準，來到此地才發現不是這回事。

首先，此處幾乎沒什麼平地，除了沿著大西洋比斯開灣旁的一片平坦的扇形沙灘外，整座小鎮都是高高低低的山丘，怪不得這裡的歷史發展和貿易文化悠久的Bayonne很不同，從12世紀起，Biarritz就是巴斯克人重要的捕鯨漁村。但有兩件事改變這個漁村的命運，一是18世紀中葉，法國拿破侖三世的皇后在沙灘上蓋了座皇家宮殿（如今是有名的五星旅館Hotel de Palais），一時間，吸引歐洲貴族來此渡假，尤其是英國貴族，維多利亞女皇、愛德華七世都成了這座新興的高級海濱勝地的客人。…

引言：八十年代“新啟蒙”與九十年代解構主義

德里達在六十年代出版了一本文集，名字為《書寫與差異》。這本書在2001年被翻譯成中文，進入漢語思想界，這一年他第一次也是最後一次來中國訪問。2004年，他離開人世，沒有來得及對他的中國之行進行評論。但是來中國之前，在接受《書寫與差異》的中文譯者張寧采訪的時候表示，他的學說從一開始，對中國的想象性參照“就占有十分重要的地位”，因為在一個國際化的視野中，中國不可或缺。[2]讀過他的書，就應該明白，這個說法並不是客套，正是基於一個基本的立場，——所有的“他者” 立場，德裏達從哲學到政治對西方中心主義進行了持續而艱苦的反思與批判。病重期間，曾接受法國《世界報》采訪做“最後的談話”，他“微笑而不謙虛地說，人們還沒有開始讀我的書”[3]——這句遺言含義深遠。…

我用一把鑰匙打開地上的

紙箱，把從舊居帶來的書重新擺在書架上。

剛一轉身，我就聽見背後

咣當一聲。那是剛剛放上去的馬丁•布伯，

《你與我》一起倒下了，

在一個夏日的海灘上，我們一起倒在了

被晚潮洗凈的水線上。



但此後發生的事情

遠遠超出了我最猖狂的想象。…

二十一、平屋頂

你啊，小銀，永遠上不了平屋頂，當然也不會知道那上面的情景。當你從漆黑的小木樓梯一爬上來，在光天烈日之下有一種被燒灼的感覺，好像你就站在天的旁邊，浸浴在蔚藍之中。啊，深深地呼吸，擴展開心胸，刺目的石灰的白光，耀得眼睛都睜不開。你知道，將石灰塗在屋面的磚上，是為了讓雲層裏落下的雨水能幹幹凈凈地流進水缸。…

前言·有“生命”的“造型”

我決定以“造型的誕生”為主題。因為我一直在思索：“造型”是如何展現在我們眼前的呢？我想親臨這一瞬間，去追溯造型發生的淵源，還想親眼目睹她的成長和變化……

我查“造型”一詞，它的解釋為“通過五官感覺捕捉到的物體形態”，並說是“顯露於外表的姿態、外形”和“一定的形式”。從“五官感覺”一詞可見，她和感覺關系尤為密切。

在本書中我將對“かたち”(音：kataqi)作為“かた”(音：kata)和“ち”(音：qi)的復合體重新認識。…

墮落似乎已經在劫難逃。

T．E．勞倫斯：《智慧七柱》，103

公元2世紀，當巴西利德斯在小亞細亞或亞歷山大城宣稱，宇宙是有缺陷的天使們莽撞或險惡的即興創造時，尼爾斯·呂內貝格已經以他特有的激情領導一個諾斯替小教派。但丁也許會在《神曲》裏把他打入煉獄；他的名字在薩托尼洛和卡波克拉底斯之流的異教創始人名單上增添了一個；他的謾罵性說教的某些片斷也許會留在偽撰的《異端邪說諸家批判書》裏，也許在一座寺院藏書樓的大火燒毀最後的一本《語錄》時付之一炬。相反的是，上帝給了他在20世紀的隆德大學城重新出頭的機會。1904年，那裏出了《基督與猶大》的初版本；1909年，又出了他的主要著作《神秘的救世主》。（後者有1912年問世的埃米爾·謝林的德文譯本，書名是DerheimlicheHeiland。）…

美食數不勝數

在英國，超市裏的蔬菜和水果基本上體現不出季節變換。因為食物基本都靠進口，所以一年四季總是那麼幾樣。比如黃瓜都是從西班牙運來的，櫻桃基本都是從美國進口的，蘋果通常是來自南非的。所以，吃點時令蔬果的訴求在英國基本上行不通。

可是一到法國，馬上就有了一種從島上到了大陸的感覺。法國的物產真是豐富，不光本國產的蔬果琳瑯滿目，好多竟然都是本省出產的，這對剛從英國搬來的我來說實在是太奢侈了。隨著季節的變化，蔬果櫃臺上簡直像在進行閱兵式：從我剛到法國時七、八月份的各種桃和杏，到九、十月份的各種葡萄，再到年末的蘋果和橘子，真是你方唱罷我登場。…

失落的“五四”

周末去大講堂看電影《精武英雄》。依然是李連傑精美絕倫的武打動作，這次

的打擊對象成了蜂擁而上的日本武士。當大群大群的日本人倒在英姿勃發的李連傑

腳下時，電影院裏發出震耳欲聾的掌聲。這掌聲是真誠而熱烈的，正因為它的真誠

和熱烈。正因為它在北大響起，我幾乎不相信自己的耳朵了。在一陣接一陣的掌聲

中，我突然感到一種透骨的悲涼。作為中國最精明的一群的北大人，在一種浪漫的

民族主義情緒中鼓掌，掌聲之外，還有些什麽呢？…

很久以前，在一個漆黑的秋天的夜晚，我泛舟在西伯利亞一條陰森森的河上。船到一個轉彎處，只見前面黑魆魆的峰下面，一星火光驀地一閃。

火光又明又亮，好像就在眼前……

“好啦，謝天謝地！”我高興地說，“馬上就到過夜的地方啦！”

船夫扭頭朝身後的火光望了一眼，又不以為然地劃起槳來。“遠著呢！”

我不相信他的話，因為火光沖破朦朧的夜色，明明在那兒閃爍。不過船夫是對的：事實上，火光的確還遠著呢。…

世上的漂亮動人的女子，每每像是由於命運的差錯似地，出生在一個小職員的家庭；我們現在要說的這一個正是這樣。她沒有陪嫁的資產，沒有希望，沒有任何方法使得一個既有錢又有地位的人認識她，了解她，愛她，娶她；到末了，她將將就就和教育部的一個小科員結了婚。

不能夠講求裝飾，她是樸素的，但是不幸得像是一個降了等的女人；因為婦女們本沒有階級，沒有門第之分，她們的美，她們的豐韻和她們的誘惑力就是供她們做出身和家世之用的。她們的天生的機警，出眾的本能，柔順的心靈，構成了她們唯一的等級，而且可以把民間的女子提得和最高的貴婦人一樣高。…

一個叫珊子的姑娘長相嬌艷，平日裏悶聲不響，被譽為最有心眼的美女。她尚未成年就被一個響馬頭兒看上，結果這人卻因為爭奪她死在了同夥手裏。響馬撤了，珊子長大了，一扭一扭走在大街上說：“咱到了什麼時候都是黃花大閨女。”她威脅與之年歲差不多的姑娘，不讓她們靠近良子，自己卻總要和他呆在一起。她年紀比良子小，但顯得成熟十倍，講的故事有聲有色，故意嚇唬他說：“我是霍家的後代啊！”…

第一個受洗者

峽谷裏的杜鵑花遍山開放的時候，神父們為這壯麗的景觀所陶醉，那些高山杜鵑都是他們在歐洲從來沒有見過的種屬，它們和峽谷裏險峻的山崗、輝煌的寺廟、藏族人火柴盒一般的土掌房、還有純凈得令人想融化進去的藍天白雲渾然一體。杜朗迪神父對沙利士神父說：“多麽壯觀的大自然啊，看來到了舉行畢業典禮的時候了。”…

■哎，放下一項工作不做的臉上神清氣爽！

哎，放下一項工作不做的臉上神清氣爽！ 

開溜就是在民眾中斷然離去！ 

變得完全的不可靠是一場怎樣的躲避呵！ 

既然有約會在後面等著我，我此刻便可以呼吸得通暢些。 

我錯過他們所有的人，通過有意的疏忽，一直 

等著要我前去的催促，我知道那催促不會來。 

我是自由的，違抗著有組織的、喬裝打扮的社會。 …

人的一生沒有時間

花時間去幹所有想幹的事情。

沒有足夠的理由

為所有目的尋找理由。《傳道書》

實則大謬不然。

人需要愛的同時也需要恨，

用同一雙眼睛微笑和哭泣，

用同一雙手拋擲石塊而後歸攏它們…

一、微信造就低智商社群

社群原指在某些地區或領域內發生聯系的一切社會關系，也用來表示一個有相互聯結的網絡。到了移動互聯網時代，由於每個人都成為了一個自媒體可以自由的對外發聲，信息通過體育場式社會進行網狀傳播，不同地區領域內有某些共同特質的群體也可以輕易的集中到一起，這樣就形成了互聯網社群。…

叁十年河東，叁十年河西，真是這樣。



小時候，家住北京宣武門內，離宣武門外的琉璃廠很近，放學後沒事就去玩兒。一是有個姓松的同學家就在那邊，到他家去玩兒。他家的院子現在想來就是古董，小，什麼都縮一號，非常精致的四合院，院門上有複雜的磚雕。



清代的清教意識濃，皇城內禁娛樂場所，所以南城，也就是出了宣武門，前門，崇文門，才是花花世界。前門大街以東，也就是現在的崇文區，多匠作。宣武區呢，多戲園子、妓院、商店、茶館、餐館、各省會館；秋決刑犯在菜市口，看殺人是民間的一大節日；民間雜藝在天橋，街角站著職業罵街的，收錢之後叫罵誰就罵誰，語詞通俗刁鑽，也是一派豪氣；古董字畫古舊書就在琉璃廠，舉人士子窮讀書的，搜尋故舊。所以宣武區可稱得上是帝京的馳費之地，天子腳下的溫柔鄉。…

醒悟是夢中往外跳傘

擺脫令人窒息的旋渦

漫遊者向早晨綠色的地帶降落

萬物燃燒。他察覺——用雲雀飛翔的

姿勢——稠密樹根

那無數盞燈在地底下搖晃。但地上

蒼翠——以熱帶風姿——站著

舉著手臂，聆聽

無形的抽水機的節奏。他…

遛鳥的人是北京人裏頭起得最早的一撥。每天一清早，當公共汽車和電車首班車出動時，北京的許多園林以及郊外的一些地方空曠、林木繁茂的去處，就已經有很多人在遛鳥了。他們手裏提著鳥籠，籠外罩著布罩，慢慢地散步，隨時輕輕地把鳥籠前後搖晃著，這就是“遛鳥”。他們有的是步行來的，更多的是騎自行車來的。他們帶來的鳥有的是兩籠——多的可至八籠。如果帶七八籠，就非騎車來不可了。車把上、後座、前後左右都是鳥籠，都安排得十分妥當。看到它們平穩地駛過通向密林的小路，是很有趣的，——騎在車上的主人自然是十分瀟灑自得，神清氣朗。…

同朋友喝酒，嚼著薄片的雪藕，忽然懷念起故鄉來了。若在故鄉，每當新秋的早晨，門前經過許多鄉人：男的紫赤的胳膊和小腿肌肉突起，軀幹高大且挺直，使人起康健的感覺；女的往往裹著白地青花的頭巾，雖然赤腳，卻穿短短的夏布裙，軀幹固然不及男的那樣高，但是別有一種康健的美的風致；他們各挑著一副擔子，盛著鮮嫩的玉色的長節的藕。在產藕的池塘裏，在城外曲曲彎彎的小河邊，他們把這些藕一再洗濯，所以這樣潔白。仿佛他們以為這是供人品味的珍品，這是清晨的畫境裏的重要題材，倘若塗滿汙泥，就把人家欣賞的渾凝之感打破了；這是一件罪過的事，他們不願意擔在身上，故而先把它們洗濯得這樣潔白，才挑進城裏來。他們要稍稍休息的時候，就把竹扁擔橫在地上，自己坐在上面，隨便揀擇擔裏過嫩的“藕槍”或是較老的“藕樸”，大口地嚼著解渴。過路的人就站住了，紅衣衫的小姑娘揀一節，白頭發的老公公買兩枝。清淡的甘美的滋味於是普遍於家家戶戶了。這樣情形差不多是平常的日課，直到葉落秋深的時候。…