前言

公元1800年前後，西方人因為工業革命的成功，促進了文明**，也開啟現代國家的序幕；但同時期的中國，雖然出現實用主義學說，卻因改良的科技武力仍然屢戰屢敗的經驗，及往後一連串的文化罹難與退卻（文化大革命），致令“現代中國”遲至20世紀才出現。…

世仇家族

神父們和寺廟的喇嘛為了贏得人們靈魂的控制權而唇槍舌戰時，世俗的肉體凡胎卻在為家族的世仇而大打出手。那時，野貢家族對寺廟與教堂的競爭態度曖昧。當兩種宗教的僧侶們辯論得天昏地暗時，頓珠嘉措土司把自己當成一個看客，好話壞話對誰都不說。長期以來，土司家族與寺廟的關系並不融洽。土司允許寺廟在這片峽谷控制神靈，但並不十分樂意他們掌管世俗的權力，在土地、財富、人力、以及與漢官的關系上，土司與寺廟的僧侶階層多年以來一直在進行著勾心鬥角的較量。不是他不需要神靈的護佑，而是他認為在現今這個時代，神靈的法力已不足已和一支西洋快槍抗衡。因此當來自卡瓦格博雪山背後的巨人部落掠走了野貢土司家的一群牛羊並打敗了土司的家丁隊伍時，野貢·頓珠嘉措首先想到的是盡快從白人喇嘛那裏得到更多的槍，而不是祈求西藏的各路神靈。…

二進制-0

二進制法則：

0滿進位得1，1滿進位得0。這樣循環往復。

四月的時候我回到B城市，來到了湖山路。在回到B城之前的那段日子裏，我在用一根木椏杈一樣的筆寫我的小說，在一座潮濕的森林裏。我誰都不見，只有睡眠不斷來襲，離間了我和我的小說之間的關系。每次睡眠都會走進蜿蜒的蟒狀的夢魘裏。我在螺旋狀的夢境中跌落，然後我就跌落在湖山路。沒錯,B城的寬闊的湖山路。大型的車疾馳而過，我站在路邊不知道我是來看什麼的。…

方英文是我的朋友，住在商州；方韻是方英文的兒子，今年四歲。方英文常常抱怨方韻個頭不長，別人家門扇上測量的刻線一條一條的，他家的門扇上只有兩道。方英文說：“兒呀兒呀你幾時才長個兒呀！”方韻說：“爸呀爸呀你幾時才升工資呀！”方英文沒了脾氣。方英文因職稱評定生過悶氣，從此胃不好，愛放屁，每次方韻掀了他的後襟說要尋氣蛋哩。方韻把下雪不叫下雪，叫“天脫皮呢”。說眼睛看不見了是“眼睛滅了”。方英文的住屋窄狹，隔壁卻有個有權人家房子多得作了雞室，雞一打鳴，方韻就說“雞響”了。雞響了，方…

中國為何在南海永署礁填海造島？

南海的戰略地位、航道，世界三分之一的海上運輸都會經過這個海域，對中、美、日等各國皆具有戰略意義。

南海這片海域還擁有豐富的漁業資源、海底石油及天然氣，是世界四大油氣資源聚集中心之一，其中石油地質儲量大概在230-300億噸之間，可供開發的超過20億噸，約占中國總資源的三分之一。…

愛情的每一個理論必須要以人的理論、人的生存理論為前提。我們所能看到的動物的愛情或者更確切地說動物身上類似愛情的東西，主要是動物的一部分本能。在人身上只能看到這一本能的殘余。人的存在的根本要點是人超越了動物界，超越了本能的適應性，脫離了自然—盡管人永遠不可能完全脫離自然。人繼續是自然的一部分，但又同自然分離，永遠不可能再同自然合二為一。人從天堂裏被趕出來後失去了同自然的和諧狀態，帶有火劍的天神就擋住了人的歸路。人只能繼續前進，不斷發展人的理智，用一種新的，充滿人性的和諧去取代永不復返的類人猿時代的和諧。

人一生下來—亦指種族和個人—就從一個確定的環境，如本能，被推到一個不確定的，完全開放的環境中去。人只了解過去，對未來—除了知道要以死亡告終外—一無所知。…

當代文壇上，能同時在小說和散文兩塊田地裏經營，且自成一家的並不多，汪曾祺先生算是其中的一個。汪曾祺先生是公認的文體家,不僅能寫一手優秀的小說,還能寫一手漂亮的散文。汪氏散文可以稱得上真正的文人散文,他的散文沒有空泛的好為人師的大道理,也少有宏大題材,流淌在字裏行間的都是文人的雅趣和愛好,彌漫著文人的情調。如果說讀汪氏小說我們感受到的是詩意,讀汪氏散文我們享受的則是閑情逸致。…

哦雲一般白的眼臉，夢色朦朧的眼睛，

一輩子，詩人們辛辛苦苦地幹，

在韻律中建造一種美的絕倫，

卻一下子就給女人的顧盼推翻，

給蒼穹那種悠閑的沈思推翻。

因而我的心喲，鞠躬如也，當露水滴落睡意，

滴落在悠閑的星星和你之前，

一直到上帝把時間燃盡。

 …

一個白胡子的老頭兒向我們要求布施。我的同學約瑟甫-達勿朗詩給了他一枚值五個金法郎的銀幣。我吃驚了。他向我說了這樣一件故事：

這個可憐的人使我記起了一個故事，現在我就可以告訴你；這件事我一直沒有忘記過。你聽我說吧。

我家庭原是住在勒阿弗爾的，並不富裕。靠大家想法子應付罷了，沒有旁的辦法。父親在外工作，定要到天晚才從辦公室回家，而收入並沒有什麽大了不得。當時我還有兩個姊姊。…

2014年10月15日，習近平總書記主持召開文藝工作座談會併發表重要講話時強調，廣大文藝工作者要堅持以人民為中心的創作導向，努力創作更多無愧於時代的優秀作品。2015年9月11日，中共中央政治局審議通過《關於繁榮發展社會主義文藝的意見》，對於在新的歷史條件下，文藝真正成為時代前進的號角、真正體現時代的風貌、真正引領時代的風氣，具有指導意義。

　　在文藝工作座談會召開一週年之際，新媒體專線從即日起推出“文藝工作座談會一年間”大型多媒體系列報道專欄，就一年來文藝工作的重點、亮點、難點和社會關注熱點，獨家專訪文學、戲劇、電影、電視、音樂、美術、書法、曲藝、舞蹈、雜技、民間文藝等領域老中青三代知名文藝工作者，深入了解他們這一年來的實踐探索、創作動態、生活狀況和心理狀態，並請他們就當前文藝工作存在的主要問題及如何增強文化軟實力等提出對策建議。…

企鵝蘭登書屋去年把在印第安納州克勞福茲維爾的配送中心擴增了一倍，以加快書的配送。

5年前，印刷業未來的不確定性引發集體恐慌，書的世界大為萎縮。

隨著讀者轉向新的數碼設備，電子書銷情大漲，從2008年到2010年間上升1260%，憂心忡忡的書店店主看著顧客來他們的店裏找書，然後到網上購買。印刷品銷售縮減，書店茍延殘喘，出版商和作者們擔心廉價電子書將吞噬掉他們的生計。

2011年，曾經率先全球擴張的美國圖書零售商鮑德斯宣布倒閉，這個行業的恐懼成為了現實。…

夾克破舊，像一群餓狼

臉，像一塊大理石碎片

坐在信堆裏，坐在

嘲笑和過失喧囂的林中

哦，心臟似一頁紙吹過冷漠的過道

此刻，落日像狐貍悄悄走過這片土地

瞬息點燃荒草

天空充滿了蹄角，天空下…

鄧歡：後現代史學的實踐與反思——以何偉亞的《懷柔遠人：馬嘎爾尼使華的中英禮儀沖突》為中心

摘要：後現代主義既具破壞性又具建設性，它對歷史學的挑戰集中體現在對西方現代歷史編纂學的理論和實踐及其闡發的重要歷史觀念的批判，以及對歷史主觀性的強調，沖擊了現代史學賴以存在的主要基礎，但同時也有助於我們修正和思考現代史學研究中存在的一些問題，無疑對歷史學產生了深遠的影響。美國學者何偉亞於1995年出版的《懷柔遠人：馬嘎爾尼使華的中英禮儀沖突》一書，被視為後現代史學實踐的典範：其對中英禮儀之爭的現代主義闡釋模式的挑戰，從文本的深層結構質疑史料與歷史、歷史解釋之間的關系，對歷史事件所處時空語境的強調等，都展現了後現代史學所取得的成就。與此同時，也引發了一場“世紀末之爭”，迄今未息。倘由此引申開去，這場爭論關乎到後現代史學評價等史學要旨，值得我們今天繼續予以深入剖析與反思，其理論價值與學術意義都是非凡的。…

伯豪之死

伯豪是我十六歲時在杭州師範學校的同班友。他與我同年被取入這師範學校。這一年取入的預科新生共八十余人，分為甲乙兩班。不知因了什麼妙緣，我與他被同編在甲班。那學校全體學生共有四五百人，共分十班。其自修室的分配，不照班次，乃由舍監先生的旨意而混合編排，故每一室二十四人中，自預科至四年級的各班學生都含有。這是根據了聯絡感情，切磋學問等教育方針而施行的辦法。…

二十六、水窖

你看，最後的那場雨把它下滿了，小銀。現在既聽不見回聲，也看不見它的底面。水淺的時候，太陽照上它的凸窗，上面鑲的黃色藍色的玻璃後面，閃著寶石般五彩繽紛的顏色。…

　　因為近在咫尺，以為什麽時候要去就可以去，我們對於本鄉本土的名區勝景，反而往往沒有機會去玩，或不容易下一個決心去玩的。正唯其是如此，我對於富春江上的嚴陵，二十年來，心裏雖每在記著，但腳卻沒有向這一方面走過。一九三一，歲在辛未，暮春三月，春服未成，而中央黨帝，似乎又想玩一個秦始皇所玩過的把戲了，我接到了警告，就倉皇離去了寓居。先在江浙附近的窮鄉裏，遊息了幾天，偶而看見了一家掃墓的行舟，鄉愁一動，就定下了歸計。繞了一個大彎，趕到故鄉，卻正好還在清明寒食的節前。和家人等去上了幾處墳，與許久不曾見過面的親戚朋友，來往熱鬧了幾天，一種鄉居的倦怠，忽而襲上心來了，於是乎我就決心上釣臺訪一訪嚴子陵的幽居。

　　釣臺去桐廬縣城二十余裏，桐廬去富陽縣治九十裏不足，自富陽溯江而上，坐小火輪三小時可達桐廬，再上則須坐帆船了。…

獻給維多利亞·奧坎波

利德爾·哈特寫的《歐洲戰爭史》第二百四十二頁有段記載，說是十三個英國師（有一千四百門大炮支援）對塞爾一蒙托邦防線的進攻原定於1916年7月24日發動，後來推遲到29日上午。利德爾·哈特上尉解釋說延期的原因是滂沱大雨，當然並無出奇之處。青島大學前英語教師余準博士的證言，經過記錄、復述、由本人簽名核實，卻對這一事件提供了始料不及的說明。證言記錄缺了前兩頁。…