我的交際圈是狹小的，我的思想的戒指

套在我的手指上。

在我周圍一切陌生的基礎上保存一點溫暖，

如同水仙花被里那種淡淡的香味。

或成千上萬的蘋果懸垂在我父親的庭園里，

它們自己變圓、成熟——

我變化莫測的生命也是如此，

成形、變圓、飽滿，光滑而簡單。…

民族危難時期的學術救亡運動

歐美圖騰主義的黃金時間是19世紀末至20世紀初，1930年代正是西方圖騰主義收官、退潮的時候。而在1932年至1937年間，中國的圖騰主義卻突然興盛起來，相關著述如雨後春筍，觸目皆是。岑家梧1936年所作《圖騰研究之現階段》(25)通篇只談到西方圖騰主義鼎盛的一面，完全沒有涉及退潮與反思，其原因一方面固然是現代中國的學術潮流滯後於國際學術，另一方面也與當時中國所面臨的民族危機有關。…

他終於安靜下來了，臉色蒼白，眼神無助而絕望。

他用耳語般的聲音說「痛，」

他說痛不是感覺，而像是說一個名字，「痛，它在走，這里這里，這里，這里。」他的手指著自己一個又一個關節，一會兒腳踝，一會兒是脖子，再一下，又到了手腕。好像那痛是一隻活蹦亂跳的精靈。

猛一下，他握住了自己左手的一根手指：「這里！」

然後，如釋重負地長吐一口氣，「我捉住它了！」

有人忍俊不住，低低地笑出聲來。…

依據邏輯上的必然性，這種賦形勢必對人類自身造成無所不在的控制，進而導致價值和意義的缺省，甚至使之在某些潛在層面陷入不可逆轉的境地，在更深的知覺層次上，甚至帶來一系列身心問題，因為人幾乎變成了自己所創造的生物，以往作為人而存在的「人類的原始形式」正在變得過時，人類主體不再被傳統生存世界所控制，而是正在進入一種「後人類的生活模式」，正如有些學者指出的那樣：新的技術科學正在幫助我們重新創造自身，這時，甚至不能把我們劃分為人類，「這是一種人已經變成雜種的、可滲透的、混合的與複雜的實體，在其中身體顯示為性、物種與機器不確定的、雜種的混合……」（阿斯科特《變化的建構》），格雷（Matthew Cray）也認為：我們正處在哲學與人類生理學的末日，由於哲學本質上基於生理學，這個過程將決定我們建立什麽樣的後人文主義價值觀。…

海派如果與我所詮釋的意義相近，北方文學者，用輕視忽視的態度，聽任海派習氣存在發展，就實在是北方文學者一宗罪過。這種輕視與忽視態度，便是他們應得的報應，時間一久，他們便會明白，獨善其身的風度，不但難於糾正惡習，且行將為惡勢力所毀滅，凡誠實努力於文學一般的研究與文學創作者，且皆曾為海派風氣從種種不正派方法上，將每個人皆扮成為小丑的。



且照我所謂海派惡劣品質說來，杜衡君雖住在上海，並不缺少成為海派作家的機會，但事實明明白白，他就不會成為海派的。不止杜衡君如此。茅盾、葉紹鈞、魯迅，以及大多數正在從事於文學創作雜誌編纂人（除吃官飯的作家在外），他們既或在上海生長，且毫無一個機會能夠有一天日子同上海離開，他們也仍然不會被人誤認為海派的。…

我不是女人，我是中性的。

我是孩子、童仆，是一種大膽的決定，

我是鮮紅的太陽的一絲笑紋……

我對於所有貪婪的魚來說是一張網，

我對於每個女人是表示敬意的祝酒，

我是走向幸運與毀滅的一步，

我是自由與自我之中的跳躍……

我是在男人耳中血液的低語，…

圖騰主義在中國的流行

嚴復譯介的《社會通詮》中有單章討論「圖騰群制」，書中插入了嚴復自己對圖騰的解釋：「圖騰者，蠻夷之徽幟，用以自別其眾於餘眾者也。北美之赤狄，澳洲之土人，常畫刻鳥獸蟲魚或草木之形，揭之為桓表。」接著，嚴復又舉臺灣、閩越之土著為例，說：「而臺灣生番，亦有牡丹、檳榔諸社名，皆圖騰也。由此推之，古書稱閩為蛇種，盤瓠犬種，諸此類說，皆以宗法之意，推言圖騰，而蠻夷之俗，實亦有篤信圖騰為其先者，口口相傳，不自知其怪誕也。」(14)…

農曆八月十四日，車子在天橋上走，一抬頭，月亮像個大之又大的白燈籠，低低地掛在天腳，幾乎伸手便可以捧著它。那才猛然想起，月燈籠是報秋訊來了。

中秋一過，天氣便古怪了，一天燥熱一天涼的，似乎夏與秋在互不相讓地扭打，然后，在分明是熱的一天也會突地閃進一陣涼風，秋是漸漸侵入了。

南國的秋是不徹底的，總叫人混亂在熱與涼之間，秋得分明的日子一瞬即過，沒有什麼肅殺、也沒有在淒涼之中滿山吐艷的紅葉，總是像個過渡的情人那樣，還沒認識清楚他，他便已被冬天取代了。…

因此第二，身份的建構性。

 既然個體不只擁有一種身份，文化也非一種可以決定個體身份的客體或實體，那麽身份就不只是多元的，也是持續變化的。英國文化研究的代表霍爾（Stuart Hall）據此論述了身份的“歷史性”。其論以為，文化身份並不是居住於某個地區、屬於某一文化的人天生即有的明顯特征，而是歷史的、有意識地建構過程。這“第二種意義的文化身份，既是‘生成’也是‘存在’，它屬於未來也屬於過去。…

人們這一等，就是好些年。

文化大革命開始不久，空了許多的神龕便有了新的內容與形式。

神龕兩邊是寫在紅紙上的祝頌詞。左邊：偉大領袖萬壽無疆；右邊：林副統帥身體健康。中間，是一尊石膏塑成的毛主席像。上面還抽人去公社集訓，學回來一套新的祈禱儀式。

儀式開始時，家庭成員分列在火塘兩邊，手里搖晃著毛主席的小紅書。程序第一項，唱歌：「敬愛的毛主席，敬愛的毛主席，你是我們心中的紅太陽。」等等，等等。程序第二項，誦讀小紅書，機村人大多不識字，但年輕人記性好，便把背得的段子領著全家人念：「革命不是請客吃飯。」…

因此我們用雙角﹑圓盤

用直立的蛇來顯示我們的地位，

盡管這些東西，還有雙羽﹑蓮子，

你現在告訴我，都是

無甚足道的知識殘渣；

詩人是無用之物，

 …

我多麽希望在冬天回到故鄉，

在蕭瑟的風景中體驗童年；

我將不會漏掉一株挺拔的野草，

一顆堅硬的沙粒，一塊寒冷的泥巴。

是的，我將把一隻凍僵的手，放到

一件平凡事物的表面，撫摸它，

使它接受人類的感情；我還將把另一隻手…

文化可以影響我們的推理，但無法在任何情況下都能充分決定它的結果，因為我們的選擇和推理可以受到各方面的影響。而且，如上所說，所謂“文化”可以蘊涵著相當大的內部差異，不同的態度和信念都可能被容納在一個被寬泛界定的文化里面。“對身份發現論來說，很可能最強有力的質疑理由是，即使給定了我們在世界上所處的居所，我們仍然有各種途徑來界定自己的身份。那種屬於某個社群的感覺，雖然在許多情況下極其強烈，但並不必然抹殺——或者壓倒——其他的聯系與歸屬。我們隨時隨地面臨著選擇。”[82]當然，可做選擇並不是說沒有約束，因為選擇總是在可供選擇的范圍內做出的。社群主義包含著內在矛盾：…

我越是遠遠離去，越是緊密地
貼近你——我誕生的不幸搖籃。
我所有的一切，正是我在此種下的一切。
心和腳，以及經歴過的所有日子，
我不知已獲救贖抑或命定受苦。

一九七三年六月廿日，科英布拉

呂平羲（譯）

趙佩娟·向前一步，向著書

安徽教育出版社

作為圖書編輯，我想，能在公眾場合流暢、生動地介紹自己做的書並且努力讓大家喜歡上和付錢購買是我應該學習的能力，而這樣一個比賽正好是一次很好的嘗試。因此，我報名參加了營銷技能競賽中的說書比賽。

當我們害怕的時候，記得再往前邁一步。而這次比賽，我邁出了這一步。在以後無數個面對讀者的日子裏，我想我會時刻告訴自己，再往前一步，才能觸碰到一本書的真的讀者。

 …

這些具體的關係之所以改變了個體，恰恰是因為個體內在並非是由這樣的或那些樣的事實填充而成，而是處在互動中的一個持續進行著的感覺過程。那些怪物並不是什麽「精神病性的內容」。他們就像你我一樣的人類，就像一直跟你競爭著母愛的可惡弟弟把你的積木踢到的時候你的樣子。他們是兒童被孤立和不被回應的產物。在有些關係中，兒童能夠作為一個獨特的人浮現出來，那麽這些怪獸也就會「消失」。又如溫卡特（Wenkart）在她的章節中所說的那樣，「經由被愛的回應、被滋養和被重視，他（孩子）發展出了善意的回應性；他建立起了與客體、與他人之間的橋梁」。

個體是什麽？不是這樣的或那樣的事實性的內容，而是一個感受性的、持續進行著的過程。穆斯塔卡斯在《存在性時刻》一文中將其描述為「一種完全唯一的、特殊的實質…

（原題：諾貝爾經濟學獎獲得者|大多數人覺得「滿足感」比「快樂」更重要）



丹尼爾·卡尼曼是以色列裔美國心理學家。他在展望理論方面的貢獻，讓他獲得了2002年諾貝爾經濟學獎。他認為，人們雖然嘴上說想要快樂，但在實際生活中，卻「很誠實」地選了長期的滿足感。人們會構建自己人生的敘事，會給自己講故事，但這個故事未必是快樂的。

追求快樂，難道不是"人之常情"嗎？ 但是2002年諾貝爾經濟學獎獲得者、認知心理學家卡尼曼（ Daniel…

禁止在公眾場合赤身露體，包括在公共場合裸體游泳。公共場合赤身露體，是指在公共場合有意識地，未能用完全不透明的衣服遮蓋該人的外生殖器、內生殖器、陰毛部分、肛門部分，或女性乳房低於乳暈邊緣之上部分。此規定對10歲以下兒童不適用。

勞倫斯哈德利，科德角國家海灘公園管理者宣布，自1975年5月19日起，禁止在科德角國家海灘公園地帶赤身露體；初犯者將課罰金25美元。（聯邦規定允許的最高罰金為500美元，最高刑期為6個月徒刑。）



政府估計會有大規模的不服從活動，因而在海灘布署了直升飛機監視，公園騎警巡邏，還在沙丘頂上布置了無線電監視哨，指揮開著翻沙過山車的警察分隊，甚至還派了穿便衣的密探（這些人自然而然地很快就被人稱作脫衣警），還新招募了幾十名公園守護人，專門進行了訓練。…

運氣好的話，應該固定在值一個蘇大小的一片威化餅上。餅越大，我越為他難過。洗海水澡的過程在海灘的另一部分進行。專業的遊泳者，身穿黑色遊泳衣的魁梧的巴斯克人在那兒幫助女士們和兒童享受海浪的驚駭。這樣一個baigneur會讓主顧背對著向岸邊湧來的海浪，抓住他的手，這時，大片不斷上升旋轉的、充滿泡沫的綠色海水猛烈地從身後降下，一記猛擊將他撞倒。在這樣跌滾了十幾次之後，像海豹一樣全身發亮的遊泳服務員會把他氣喘籲籲、渾身哆嗦、濕漉漉的抽著鼻子的照顧對象帶上岸，來到平坦的前灘上。…

20. 機票太貴 來砂不感興趣·旅業陰霾何時除？（上）



本州也面對航空機票昂貴，導致並非人人可飛的問題。

機票太貴 來砂不感興趣

旅業陰霾何時除？

• 本州內陸景區的大自然與生態是最大旅遊籌碼，只要多花心思搞內陸遊，哪怕沒遊客。

 …