一片一片美麗地閃爍著

雪自空中沈落

電線桿陰影的靛藍

以及閃耀的山丘的返照

那邊的農夫身著雨衣

衣角被不知何處的風銳利地裁剪而來

儼然是 一八一〇年代

佐野喜的木版…

正是維特恩湖使北面的景色錦繡如畫，風光旖旎，因為好像那道藍色的光從湖中升起，又撒向大地。森林、小山、屋頂以及坐落在維持思湖畔的延切平市的塔頂，處在一片淡藍色的光環中，看上去讓人賞心說目。男孩子想，如果天空中也有國家的話，那麽它們肯定也是像這樣藍色的，他認為他對天堂是什麽樣子似乎有了一個模糊的概念。

當天晚些時候，大雁群繼續飛行，他們朝著藍色峽谷飛去。他們心情愉快，歡天喜地，一路上高聲呼叫，大聲喧鬧，凡是有耳朵的人都會聽到他們的喊叫聲。

人春以來，這是居住在這個地區的人見到的第一個真正的春天。在這之前，春天一直是在風雨中度過的。現在天氣突然晴朗，人們對夏天的溫暖和翠綠的森林的向往使得他們難於安心工作。當大雁群在高高的天空歡快地、自由自在地飛過時，沒有一個人不停下手中的活擡頭仰望他們。…

為了避免在眾多的嬰兒中被混淆

你出生那天

年輕的護士給你

系上標識：一個柔軟的手環

作為這世界的第一份禮物，上面寫著

病床號，以及

你媽媽的名字

在我的無名指上…

這就是那女孩的頭，像掘出的葫蘆。

橢圓臉，李子肌膚，李子核似的牙齒。

他們解繃帶似的弄掉她頭髮上的濕蕨

然後細覽盤卷的頭髮，

放出她皮革似的美貌上的空氣。

油脂之頭，易腐之寶：

她破碎的鼻子黑暗如泥炭塊，

她的眼窩空如舊礦場的坑。…

鍾國芳將目光放在大洋洲島嶼常見的「太平洋構樹」上，也就是臺灣俗稱的鹿仔樹。南島嶼族在各島遍植構樹，取其強韌的內皮造成「樹皮布」，成為代表性的物質文化。

研究團隊分析來自臺灣、中南半島、印尼、菲律賓、大洋洲等地超過600個構樹樣本，發現在蘇拉威西、新幾內亞及遠大洋洲等島嶼上，南島語族以根部萌蘗無性繁殖的構樹，都帶有與南臺灣構樹相同的葉綠體基因單型 (haplotype)，以此證明臺灣是「太平洋構樹」的原鄉。

研究團隊指出，上述構樹的研究，是第一個以民族植物學角度，佐證南島語族「出臺灣說」，見證臺灣在南島研究的重要性。…

日出在那里。你從來不覺知看見它和表達它之間的差距。你看見太陽，你感覺它，然後你馬上就用語言來表達它。看見和表達之間的差距消失了。一個人必須覺知日出並不是一個單詞。它是一個事實、一個存在。頭腦總是自動地把體驗轉變成語言。然後這些語言就站到你和體驗中間去了。

所以對靜心的頭腦的第一個要求就是：覺知你在不斷地用語言表達，而且能夠停止它。僅僅看看事物；不要用語言表達。要覺知它們的在（Presence）但是不要把它們轉成語言。讓事物存在著，不要使用語言；讓人們存在著，不要使用語言；讓環境存在著，不要使用語言。那不是不可能的；那是自然的。它目前的存在狀態才是人為的。但是我們已經變得非常習慣於它，它已經變得非常機械了，以至於我們甚至不覺知我們在不斷地把體驗轉變成語言。…

屋子里並不像他所想像的那樣破爛不堪。屋里有許多有美國親戚的人家里常有的東西。在一個角落里放著一把美國轉椅；窗前桌子上鋪著顏色鮮艷的長毛絨臺布；床上有一床很漂亮的棉被；墻上掛著精致的雕花鏡框，里邊放著離開家鄉、出門在外的孩子們和孫兒們的照片；櫃櫥上擺著大花瓶和一對燭臺，上面插著兩根很粗的螺旋形蠟燭。 

男孩子找到了一盒火柴，點燃了蠟燭。這並不是因為他需要更多的亮光，而是因為他覺得這是悼念死去的人的一種禮節。 

然後，他走到死者跟前，合上了她的雙眼，將她的雙手交叉著放在胸前，又把她披散在臉上的銀髮整理好。…

人類遷徙曾跨越了驚人的距離。但無論是作為遊牧還是農耕的民族，他們在中亞腹地畢竟沒有可以太多可供選擇的綠洲。 

年輕與古老的腳印，一次又一次疊加到了一起。 …

在孤獨的寂寞中，相反，寡婦們發現，老老實實地生活全憑身體的指揮，餓了才吃，不用說假話而愛，不必因逃避被人指摘不遵婦道而裝睡，有權佔有整張床席，沒有人同她爭一半床單，一半空氣。一半屬於她的夜晚，甚至睡夢也是自由自在的，該醒的時候就醒了。在外出偷情的黎明，阿里薩碰見寡婦們做完五點鐘的彌撒出來。 

一身黑衣，肩上披著寡婦的黑紗。晨曦中，他看見她們穿街過巷，邁著碎步從一條人行道走上另一條人行道——那是小鳥般的步伐，因為單是貼近男人身邊走過，就會玷汙她們的名譽。然而他堅信，沒有慰藉的寡婦，更甚於任何其他女人，是很容易把幸福的種子撒到她們心中去的。

 …

聽得人好生尷尬，於是我再度埋首彈了段吉他。當我最後終於又擡起頭，他們依舊坐在地上，不過倒是挪了位置以方便和我說話。

“所以你們是音樂家？”我問：“我的意思是，職業樂手？”

“嗯，”堤羅說：“我想你可以這麼說吧。頌雅和我是雙重奏，在旅館、餐廳、婚禮、派對上表演。整個歐洲都是我們的工作範圍，不過我們最喜歡在瑞士和澳洲演出。我們靠這種方式過生活，所以是吧，算是職業樂手。”

“但是一開始也最重要的動機是，”頌雅說：“我們對音樂的信仰。我看得出來，你也一樣。”…

（上一篇）…

今日之內

就將遠去的我的妹妹啊

霰雪紛飛屋外異常明亮

（取些雪水來啊賢治）

從淺紅而愈發陰郁的雲中

霰雪濕淋淋地落下

（取些雪水來啊賢治）

我要在描繪著青色蒓菜花紋的…

但是，孩子們長大以後，卻產生了一種奇怪的想法。他們不想呆在家里，而是遠涉重洋，跑到異國他鄉去了。他們的母親從來沒有從他們那兒得到任何幫助。有幾個孩子在離家之前結了婚，但卻把自己的孩子留在家里。那些孩子又像女主人自己的孩子一樣，天天跟著她到牛棚來，幫著照料牛群，他們都是懂事的孩子。到了晚上，女主人累得有時一邊擠牛奶一邊打瞌睡，但是只要一想起他們，她就會立刻振作起精神來。 

“只要他們長大了，”她說著搖搖腦袋，以便趕走倦意，“我也就有好日子過了。” …

「可是，艾蜜莉小姐，」我說，「那和我們有什麼關係？為什麼海爾森得因為那樣的事情關閉呢？」 …

數學不能作為形而上學的基礎，因為數學自身就是從形而上學派生出來的，因此它也不能為其他科學提供基礎，盡管其他科學按衍生順序跟在它的後面。除數和大小之外的所有客體都超出了幾何學方法研究的範圍。物理科學是不可演證的：如果我們能演證物理世界，那麼我們必能創造這個世界；但是我們沒有創造物理世界，因此我們不能演證它。把數學方法引入自然科學之中也無助益。沒有數學方法的幫助，自然科學也作出了重大發現；運用數學方法，自然科學一事無成，不論大小。



今天的物理科學實際上就像一座被從前的主人豪華裝修過的房子，它們的繼承人未添一磚一瓦，而是集中力量去搬動和重新佈置家具。因此，我們在物理科學中必須重新引入並堅持經驗方法，就像反對數學方法那樣堅決。英國的傾向與法國截然相反，伽利略及其學派運用數學方法的謹慎態度與笛卡兒主義者的魯莽和自大形成了鮮明的對比。不許用數學方式講授物理科學，在這一點上英國是正確的。只有在術語被定義、公理被建立、公設被認可時，這種講述方式才說得上進步。…

我在長椅上約莫坐了半小時，忽然發現有幾個健行者本隨意打了招呼走過，這會兒卻在幾碼外停下來望著我。這實在讓我有點惱，於是我略帶諷刺地說：

“不要緊。不必丟錢。”

想不到回應我的，竟是一陣熟悉的爽朗笑聲。一擡頭，看見德國佬正朝長椅走過來。…

如果你覺知到你的單獨，那麽你也會覺知到別人的單獨。這樣你就會知道試圖佔有另一個人就是侵犯。你從來不會積極地放棄。放棄成為你的單獨的消極的陰影。你不再去佔有。於是你能夠成為一個愛人，但不是成為一個丈夫，不是成為一個妻子。

隨著這種不佔有而來的是慈悲和苦行。純真在你的身上出現身上。當你拒絕生命事實的時候，你無法純真；你變得狡猾。你在自欺欺人。但是。如果你有足夠的勇氣接受事實的本然，你就會變得純真。這種純真不是培養出來的。你就是它：純真的人。

如果你準備好了，那麽你的內在深處就會開始一個新的向度革品的向度。演化已經結束了。現在需要一次革命把你打開，直至超越。它是一次個體的革僅一次向內的革命。…

女人忿忿地瞪著我姊姊，但是我立刻從櫃臺走出來，站在她旁邊。女人的視線於是移轉到我身上。或許和我臉上的表情有關，我能讀出她的憤怒指數又攀升了幾級。瑪姬轉頭看我，輕輕把我推開，但我不為所動，直直盯著那女人。我想讓她知道這件事不只事關她和瑪姬。天知道這會把我們扯進什麼風暴，但她先生剛好選在這個節骨眼走回來。

“好壯闊的風景！一流的風景，一流的午餐，一流的國家！”

我在一旁等他嗅出眼前的火藥味。不過，前提是他有發覺的話，這位老兄顯然不打算理會。他對著他太太微笑。大概為了讓我們聽懂，於是用英文說：“頌雅，你真該出去看看，就在外面那條小徑走到底！”

她說了幾句德文，又繼續看她的書。他走進室內對我們說：…

麻醉師穿著綠色手術服

帽子也是綠色的

那天傍晚，他拿著針頭

走進手術室，捏起我的手臂：

「聽我的，睡一覺，

疼痛就會消失。」

是真的，疼痛消失了…

事實上，人類全身心地投入到對萬物本性的研究中，到頭來卻認識到他根本沒有獲得事物本性的能力，人類自身沒有組成萬物的要素，這些要素全在人類本性之外，這就在很大程度上導致了人類在其思想錯誤的引導下逐步地傾向於怎樣有利就怎樣做。由於維柯不贊成數學的經驗主義起源，所以我們應該記住，抽象不是從實物中抽象，這里的抽象與形而上學實體是相關聯的。維柯通過抽象的方式創造了兩個虛構的實體，即「幾何圖形中的點和多樣性的統一」。…