你和一位姑娘正在戀愛，很想知道他是不是喜歡自己。你問：“有什麽辦法能夠知道，她真的對我有意？” 

要了解這一點，其實並不困難。下面介紹一些最一般的觀察和分析。 

（一）她是不是常有意圖和你在一起，來找你時，又總有一個借口？ 

在傳統的世俗觀念裏，男性才是主動追求者。她打心裏想跟你在一起，又害怕過於主動會被誤當輕浮。於是，來找你時就總有一個借口，將主動接近你這一令人害羞的動機掩蓋起來。殊不知，這種害羞心理，恰恰反映了她對你有意思！ 

（二）她是不是經常問及你的動態，例如：上星期天到哪裏去了？下個休息日準備做些什麽？在單位的工作情況如何等等。 …

香榭麗舍大道是一道直線，像脫弦的飛箭留下的軌跡，方向是塞納河。羅浮宮和廣場上的金字塔、小凱旋門、杜伊勒花園、方尖碑、凱旋門，以及過了塞納河的拉德芳斯大凱旋門，都在這條直線上。它是巴黎城的中心軸線，因沈重的文化積澱的承載，不僅是一條地理的軸線，也是一條歷史軸線，說是法國的“脊梁”也不過分。

凱旋門（Arc de triomphe de l'étoile），又叫雄獅凱旋門，位於著名的香榭麗舍大街的盡頭，高高矗立於巴黎戴高樂廣場。拿破侖為紀念1805年擊敗俄奧聯軍的勝利下令修建。此後拿破侖遭遇失敗，波旁王朝覆辟，建造工作中止。波旁王朝被推翻以後工程恢覆，直到1836年完工。…

一

在名城，在這樣一個著名的年代，我賃居市井深巷的門被轟然撞開，一個詩人裹挾著二十世紀末代初春的黃昏滾滾而來。

他象金庸筆下的暗器名家一般不斷從懷中腋下發射出二鍋頭、花生米、即食面、煙諸如此類足以擊倒任何一個流浪漢的東西；而最終使我受傷的則是他的這本詩集——這致命的袖箭以最詭異的手法和刁鉆的角度撲面而來，足以洞穿每一個猝不及防的英雄。

不宣而戰，挑燈夜鬥，仿佛中世紀的武士裸體對陣性命相搏，關於詩、關於文、關於青春革命醇酒婦人，竟至於一時間殺氣彌天悲風四起………

每看到“非物質文化遺產”那幾個字，總覺得不太舒服，可一直沒想好如何來表達。這幾天連看了四場“京昆藝術大師俞振飛誕辰109年紀念演出”，終於明白了，問題出在那個“遺”字上。“遺”應該指死了的東西，怎麽可以用來形容還這麽活生生、鮮亮亮的京劇和昆劇？“遺產”二字也許可以用在日本的能劇上，但我們的京昆顯然比能劇要活太多——這個“活”既指藝術形式的靈活，也意味著生命力之強盛。三天五場五代俞門弟子的演出——若是算上年逾八旬的俞夫人李薔華在內一共有六代，最好地證明了這一點。…

搜狐網創建人張朝陽最近發表了一篇博文，其中有一句話給筆者留下深刻印象，“一種精神的寄托是解決不了覆雜的社會問題的，宗教不能當飯吃”。聯系上下文，張朝陽相信這是一個真理。

在很多國人眼裏，這話確實是不容置疑的真理。人們經常引用管子的一句話來表達這個真理：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。這似乎正是我們這個時代各級政府官員不擇手段地追求經濟高速增長、很多人不擇手段地積聚財富的理據。面對某些貧窮子弟的犯罪行為，很多人也這樣辯解：這些人之所以犯罪，是因為他們貧窮——只是在說這話的時候，人們似乎忘記了：用權力占有了很多財富的人依然在貪婪地用權力來搶奪財富，而那些富人的平均道德水準似乎並不比普通民眾高。…

在臥鋪包廂裏，電視台張記者和報社李記者聊完了，睡夠了，書也看得厭了，聽列車單調的行進聲，不似酒吧的音樂悅耳刺激，便覺寂寞無聊。張記者建議：剩下的旅途還很漫長，我們必須用娛樂活動來保持生機了。李記者環視四周，攤開兩手說，這兒可一無所有。張記者眨眨眼睛從兜裏摸出一把名片說，這個你有吧？李記者說，只要出門，哪天都有一大把；便也摸出一把名片來。張記者說，咱們就用這些名片玩新式撲克遊戲。喏，咱們每次各自從手裏任意抽出一張名片來互相對抗，名片上人物職務高的吃掉職務低的，誰的名片先被吃完誰輸。誰輸，晚餐請客。李記者撫掌大笑，說這玩法好，符合弱肉強食法則，和你玩。

於是，張記者和李記者便在這飛馳的時代列車上玩起了新式撲克遊戲。…

記者：怎麼看待中國提倡的「一帶一路」戰略？

田錦河：當前，經濟全球化深入發展，區域經濟一體化加快推進，世界各國都處於經濟轉型升級的關鍵階段，需要進一步激發域內發展活力與合作潛力。「一帶一路」戰略構想的提出，契合東南亞各國的共同需求，中國有實力投資海外，與相關國家共同把握髮展機遇，合作共贏，這是新的歷史機遇。我相信，「一帶一路」只要有具體成績出來了，其他國家看到了，都會搶著跟上去。

【札記】

每次膜拜 都是鄉愁…

一茶鋪

這是立體的構畫，

描在這裏許多樣臉

在順城腳的茶鋪裏

隱隱起喧騰聲一片。

各種的姿勢，生活

刻劃著不同方面：

茶座上全坐滿了，笑的，

皺眉的，有的抽著旱煙。…

——金蜜蜂調研組“一帶一路”采蜜行

今年6月底，金蜜蜂調研組從海風和煦的斯裏蘭卡到有茂密原始森林的柬埔寨，再到佛教文化濃郁的老撾， 對中國機械工業集團有限公司（SINOMACH）所屬企業在海外三個代表性項目進行了實地調研訪談。10天的緊密行程裏，我們看到了每個項目的獨特優勢，也發現了這些項目的一些共性特點，對中國企業如何在海外實現可持續發展有了新的認識。

立足：拿項目靠技術實力與拼搏精神…

小時候家裏有六張椅子，圍著一張圓桌，那就是我們一家的活動中心。椅子底部印有“波蘭制造”字樣，但不知為什麽大家都叫它們做“花旗椅”。因為人口大過“椅口”，所以椅子常被搬來搬去；我記得後來還添了一張高木凳，是向過街賣木凳的馬來小販買的。因為每天晚餐都要等到全家人到齊才開飯，所以幾乎每天都會聽到大人喊：“xx擔凳出來開飯！”現在想想，人到齊才開飯是因為當時家貧，菜肴本就不多，所以再東留西留的話，剩下的那還夠吃？

開始工作不久，因為要在非常小的空間裏裝置軍用雷達，為了提高操作員的效率、安全以及健康和舒適度；就接觸了人因工程學（ergonomics）。從那時開始，我就決定要為自已找一張“絕世好椅”。我對“好椅”的要求其實並不高，只要實用，舒服，長用也不傷身和價廉物美就行了。…

便是在早年的哈爾濱，就有冬泳的風習了。

哈爾濱冬泳的風習，是受當年的那些來自歐洲的僑民的影響。這些僑居在哈爾濱的歐洲人，在冬日封江以後，選一個好日子，雇幾個中國民工在冰凍的江面上鑿一個圓窟窿——此時的冰層都有兩米厚。在冰凍的松花江面上，不僅可以供行人走路，還可以趕馬車，開拖拉機，行駛十幾噸重的大貨車。一俟封江，你時時刻刻都可以看到江面上出現的這種熱鬧的景觀了。…

1、

從藝術上說，我不很喜歡卡夫卡的敘述風格，可從精神上講，卡夫卡卻對我極為重要。

當然，卡夫卡對許多現代作家，尤其是對大多數自覺為現代主義或後現代主義的作家，都非常重要。然他對不同作家我想有不同的重要之處。

作為現代主義的經典作家，卡夫卡對相當多數的作家來說，也許主要是他那"能引起人憤怒的明了性"（盧卡契語）的獨特的隱喻與象征，是他的現代主義的創作方法，他的把捉潛意識的現代小說形式。…

在台灣，社會合作社則並非未列入非營利組織的範疇。林淑馨（2004）也曾引塜本一郎對於日本的協同組合（合作社）或共濟（互助）組織被排除於日本的非營利組織的範疇的定義提出質疑，這種運用西方學者所謂「是否具有分配盈餘與否」作為非營利組織的判定的標準，是否適用於日本社會引起爭議。同樣的台灣的社會合作社在推動社區營造工作或者近年來的地方文化產業扮演角色的定位，始終定位不明確。官有垣（2000）針對（台灣非營利組織本土化）研究的即指出，根據西方的學者的觀點所整理出的定義，是否是一個適當的標準，足以用…

新華網巴黎3月27日電國家主席習近平27日在巴黎聯合國教科文組織總部發表演講。演講全文如下：

 在聯合國教科文組織總部的演講

 （2014年3月27日，巴黎）

 中華人民共和國主席　習近平

 

 尊敬的博科娃總幹事，

 女士們，先生們，朋友們：…

對海洋國家而言，海軍和海外貿易是其生存的關鍵。海外貿易所需即海上航線的暢通，此亦海軍的制勝原則，於是海洋國家的經濟過程與軍事手段互為表裏。[ 斯密便曾經說過，“通過擴展殖民地漁業來增加我國航運業和海軍的力量，似乎是我國議會經常懷抱著的一個目的。”參見[英]亞當·斯密：《國民財富的性質和原因的研究》（下卷），郭大力、王亞南譯，北京：商務印書館，1972年，第149頁。]海外貿易就是商業和金融資本的全球流動，它們是天然地具有普遍性取向的，不依托於任何特定的國家和土地，與農業和制造業大不相同。盎格魯—撒克遜傳統之海洋國家的普遍性特性，與這些經濟、軍事特性在原則上是同構的，可以相互促進。海軍也需要很大的財政支撐，在近代早期的歷史上，大規模的遠洋貿易是海洋國家的重要稅基，特許公司經營權的售賣是早期海洋國家的另一個重要財政來源，東印度公司之類的特許公司與遠洋貿易又是互為促進的。這兩種稅賦易於征收，無需強大的中央集權機構便可實現，[…

作者簡介：約述亞·塞爾維斯特 Joshua Sylvester（1562-1618），英國著名詩人兼文學翻譯家，以翻譯法國詩人都·巴達斯（Du Bartas）的詩歌著稱。這是詩人僅存下來的一首十四行詩作，選自《詩藪》（The Poetical Rhasodie）。

我的卑微，就像那低窪的草原

而你，我的愛人，如藍天般高貴

我，你卑微的情人，

滿懷愛戀與牽掛，讓愛飛向高空。

若我是平原上的天空…

如果我哭喊，天使的隊列裏有誰

能聽見？即使其中一位突然將我

擁向他的胸膛：他那超凡的生命

也會把我熔化。因為美無非是

我們恰好能承受的恐懼的開端，我們

如此驚惶，因為它平靜得甚至不屑於

摧毀我們。每一位天使都令人恐懼。

於是我止住自己，咽下黑暗啜泣的…

第七章·儒家的理想主義派：孟子

《史記》記載，孟子(公元前371？一前289？年)是鄒(今山東省南部)人。他從孔子的孫子子思的門人學習儒家學說。當時的齊國(也在今山東省)是個大國，有幾代齊王很愛好學術。他們在齊國首都西門—稷門附近，建立一個學術中心，名叫“稷下”。稷下學者“皆命曰列大夫，為開第康莊之衢，高門大屋，尊寵之。覽天下諸侯賓客，言齊能致天下賢士也。”(《史記·孟子荀卿列傳》)

孟子一度是稷下的著名學者之一。他也曾遊說各國諸侯，但是他們都不聽從他的學說。他最後只好回來與弟子們作《孟子》七篇。這部書記載了孟子與諸侯、與弟子的談話。《孟子》後來被推祟為“四書”之一，“四書”是近千年來儒家教育的基礎。…

即使是不完善的、甚至幼稚可笑的方法也能用來救命，其證據如下：

為了免遭塞壬①的傷害，奧德修斯②用蠟塞住雙耳，並讓人把自己鎖在桅桿上。當然，自古以來所有的遊人都能這樣做，除了那些離得老遠就已被塞壬迷惑住的人。但世人都知道，這樣做不可能管用。塞壬的歌聲可以穿透一切，被誘者的激情能打碎比鎖鏈和桅桿更堅硬的東西。可奧德修斯沒有想到這些，盡管他也許曾有所耳聞。他對那點兒蠟和那捆鐵鏈深信不疑，為自己的小計謀洋洋得意，駕船向塞壬駛去——

①古希臘傳說中住在海中小島上的女妖，用歌聲迷惑航海者觸礁毀滅。

②古希臘傳說中的英雄，特洛伊戰爭後在海上漂泊十年才回到故鄉伊塔刻。…