極度貧困會使農民起來反抗，不僅反對大名，也反對幕府當局。德川氏統治的二百五六十年間，發生過的農民起義就不下一千次，但農民起義也不是反對傳統重賦，而是反對額外增收的賦稅。因為實在無法忍受，他們才成群結隊地去向大名抗議。但他們的請願和裁判也要遵守一定的程序，首先要寫好廢除苛捐雜稅的請願書，呈遞大名內臣，如果內臣私自扣壓了請願書，或者大名置之不理，他們就派代表把訴狀呈遞將軍。那些有名的起義，一般都是農民怕訴狀被扣壓，就跑到京城的大道上攔截將軍的轎子，直接呈遞狀子。盡管這種做法很冒險，但是將軍一般收到狀子後就會立刻調查，大多數還是農民會獲勝。…

前言

17世紀以後，西方列強的勢力正逐漸侵入亞洲，中國更成為列強競逐的場所。經歷了鴉片戰爭、英法聯軍……等等一連串的挫敗，使朝野部分有識之士體認到**的重要。中國近代歷史發展，便是在這種危機與**不斷深化的情形下、前仆後繼，犬牙交錯。…

談比較文學之風近年頗盛，文學固然可以比較，象棋也是可以比較的。倘嫌範圍還是大了些，那就只比較棋盤上的皇帝，也是很有趣的事。

棋盤上的皇帝



中國象棋的“帥”和國際象棋的“王”地位相當，都可稱為棋盤上的皇帝。但“帥”是不能走出九宮的，“王”就不同了，他可以走遍“天下”（棋盤的任何一格），沖鋒陷陣，本身就具有戰鬥能力，不像中國象棋的“帥”，必須依賴士、象保護。…

一條平整的胡同，大概長約半華裏吧？站在當街向兩頭一瞧，中國槐和洋槐，由人家院墻裏面伸出來，在潔白的陽光下，遮住了路口。這兒有一列白粉墻，高可六七尺，墻上是青瓦蓋著脊梁，由那上面伸到空氣裏去的是兩三棵棗兒樹，綠葉子裏成球的掛著半黃半紅的冬瓜棗兒。樹蔭下一個翻著獸頭瓦脊的一字門樓兒，下面有兩扇朱漆的紅板門，這麽一形容，你必然說這是個布爾喬亞之家，不，這是北平城裏“小小住家兒的”。

　　這樣的房子，大概裏面是兩個院子，也許前面院子大，也許後面院子大。或者前面是四合院，後面是三合院，或者是倒過一個個兒來，統共算起來，總有十來間房。平常一個耍筆桿兒的，也總可以住上一個獨院，人口多的話，兩院都占了，房錢是多少呢，當我在那裏住家的時候，約摸是每月二十元到三十元；碰巧還裝有現成的電燈與自來水。現時在重慶找不到地方落腳的主兒，必會說我在說夢話。…

　　不論我們知道與否，我們全都有一種形而上的思維；同樣，不論我們喜歡與否，我們也全都有一種道德觀念。 

　　而我的道德觀極為簡單——對任何人既不行善也不作惡。

　　不作惡，不僅是因為認識到別人也擁有我裁判自己的同樣權利，有權不被別人妨礙，而且還因為我認為世界上已經有足夠的自然之惡，無須再由我來添加什麽。在這個世界上，我們都是同一條船上的乘客，從一個未知的港口起航，駛向另一個對於我們來說同樣是異鄉的港口；因此我們應該以旅伴之誼來相互對待。而我不選擇善舉，是因為不知道善是什麽，也不知道自以為做了什麽善事時，這件事到底是不是善。當我施舍的時候，或者試圖教育或訓導別人的時候，我怎麽知道自己或許不是制造了惡？疑惑之下，我只能放棄。…

　　四， 馬克思的幽靈、彌賽亞與正義

　　…

孤獨的人最常光顧的地方是郵局。老人是在兩年前的黃昏時分得出這一結論的。無論你相信抑或不相信，他都對自己的發現表現出堅定不移的信念。

兩年前的一個沈悶而陰郁的下午，綿綿的雨霧終於在噝噝啦啦糾纏了七天七夜之後打住，太陽灼熱的光線像一把寒光凜凜的匕首，從太陽應該消失的西天角斜逼出來，橫亙在鼠街的中央地帶，這時已是遲暮時分。老人正站在街邊觀望著什麽，他發現自己有一半臉頰亮在陽光裏，另一半臉頰埋在陰影裏，於是，他把自己的臉完全拉進街角的一級高臺階上面的陰影裏邊去。

這舉動與他的心境有關。比如，有一天夜晚，我送兩個朋友去車站，一個男一個女，這男人和女人本身並無故事，他們都是我的好朋友，一個天南一個地北，在來我家做客之前並不相識。我要說的是在我送別他們的時候，那場景所給予我的對人生的一點小感悟。…

不要再把「社會使命」當行銷亮點了—社會企業要脫穎而出，先試試這四大要素。

編譯：Red Jacket

早期的社會企業比較容易因其社會使命和慈善商業模式而受到認同和矚目；但現在，品牌精神與故事的行銷手法氾濫，對消費者已不足為奇，市場上也充斥許多誤導人的理念陳述，讓人眼花撩亂，消費者也不一定願意掏腰包買單。

社會企業想要在市場上脫穎而出，就不能只將行銷焦點放在社會使命的陳述。以下，Heath Shackleford提供四個方法，幫助社會企業吸引消費者的目光。

1. 分享熱情…

既然提到實相，我又要提到史提芬斯了。他說過：“事物的實相並非那個外在的景象，而是活躍於它之內的那個精神。”





唸洛根 ．史密斯的散文，一小段話，足夠消磨一個樹下喝茶的下午；好像這一句：“後來，我拉起窗簾，朝窗外望去。不錯，那個古老的外界依然在那兒，似乎依然完全不知道自己根本就不存在。”史密斯說他在它面前感到束手無策，很想就像個頑童一樣，“呸”它兩聲，把它趕走。…

四年半過去了，你還記得嗎？當我乘火車抵達維爾茨堡時，你從月臺上迎著我走來，用純熟的普通話問我：“您是從科隆來的劉心武先生嗎？”我很高興，通過間接又間接的關係，來到這人地生疏的聯邦德國(前西德）小城，能不經四顧探詢，甫下車廂便有人接應，微笑是那樣真誠，聲音是那樣柔美，語言上又不感到阻塞，這在中國叫做“吉人自有天相”……

我們一邊往車站外走，一邊交談。你告訴我，是維爾茨堡大學漢學系派你來接我的，你已學了5年漢語，雖然還沒有到過中國，但我判定你起碼在口語水平上已達到優秀。你認為這確可引為自豪，特別是為維爾茨堡大學自豪，因為該校的漢學淵源及水準，不僅在聯邦德國，在整個西歐，乃至在更大的範圍內，都是“夠份兒”的，眼下該校正與法國巴黎第七大學合作，進行一項研究總計5485卷的明刊《正統道藏》和《萬歷續道藏》的學術工程，其…

[左、右不對稱的眼。發揮降魔力]

不動明王奇異的眼相出現在人們熟悉的歌舞伎舞臺上。主角演員在做武打動作的同時亮相。“睥睨”就是在這個時候展示的眼相→。

在劇情達到高潮時，伴隨激烈的梆子響，扮著面相的演員的激烈武打動作戛然而止，面向觀眾亮相，集中眼力睥睨全場。

在許多表現演員的繪畫中都描繪過的這種睥睨眼相，通常被稱為“天地眼”。例如第五代松本幸四郎在亮相時據說是“右眼看著上方帷幕以下十分之三的地方，左眼則看著帷幕以下的十分之七的地方……”

右眼向上，左眼向下睨視。即左右眼動作不對稱，眼神逼視位置尺寸不一…

喬瑟夫坎伯說，“夢是個人的神話，神話是大眾的夢。”

我很羨慕喬爾。經濟蕭條那幾年，他居然遺世獨立，躲在森林小屋裏靜靜讀書。他從德國考了個碩士學位回家，市景卻是一片慘淡，找不到工作。像許多 人一樣，他的爸爸破產了。還好，他從前在爵士樂隊裏演奏薩克薩風，有點積蓄，便想繼續念博士班。奈何大學沒興趣梵文與現代繪畫的研究，而教授們也只關心論文後面的腳註和書目，他便揮一揮衣袖，走入森林去過活。

每天九小時，一行一行的，喬爾一口氣結結實實自修了五年。他發現了榮格、弗洛伊德、史賓格勒、富本尼斯和湯姆斯曼。才二十五歲，便似乎退休了，心頭怎能寧靜下來？“喬爾，你可有何靈修冥想的良方？”在文字的下頭劃線，重要的便寫在筆記…

獻給曼迪·莫利納·維迪亞

在倫羅特運用大膽敏銳的分析能力所處理的眾多問題中，再沒有比那一系列定期發生、在枝樹飄香的特裏斯勒羅伊別墅告終的血腥事件更奇怪的，甚至可以說是匪夷所思。埃裏克·倫羅特固然沒能防止最後一件罪行的發生，但無可否認的是他已經預先料到。他固然沒有猜中暗殺雅莫林斯基的兇手的身份，但推測到這一系列罪惡的隱秘性質和"紅"夏拉赫（另一個綽號是"花花公子"夏拉赫）的插手。這名罪犯，如同許多別的罪犯一樣，發誓非要倫羅特的命不可，倫羅特卻不被嚇倒。倫羅特自稱是奧古斯特·杜邦之類的純推理家，但他也有冒險家，甚至賭徒的性格。…

愛情是一種積極的，而不是消極的情緒。一般來說可以用另一個說法來表達，即愛情首先是給而不是得。

什麼是“給”？這個問題看起來似乎很容易回答，實際上卻很復雜並有雙層意義。十分流行的誤解是把“給”解釋為放棄，被別人奪走東西或作出犧牲。一個性格還沒有超越接受、利用或者貪婪階段的人對給的理解就是這樣。一個“重商主義”的人也準備給，但一定要通過交換。只“給”而沒有“得”對他來說就是欺騙。③那些基本上是非生產性性格結構的人則會有一種被別人拿走東西的感覺。因此這種類型的大多數人拒絕給予別人東西。而有些人卻又把“給”變成一種自我犧牲的美德。他們認為，正因為“給”是痛苦的，所以應該這麼做。給的美德就是準備犧牲，對他們來說，“給”比“得”好這一準則就是意味著寧可忍受損失也不要體驗快樂。…

泰戈爾的海角天涯，

被一條光纖取代了，

但他確實錯了，

即使大剌剌的站在所愛的人面前，

清楚明白的示愛，

也不能改變些什麼。





世上最遙遠的距離不是 明明知道彼此相愛卻不能彼此在一起而是 明明無法抵擋這一股氣息卻還得裝作不在意





徐志摩如果還在世上，…

論「中國夢」、「亞太夢」和「台灣夢」

今年7月金磚國家高峰會中，由北京牽頭，並帶頭出資500億美元，在國際貨幣基金組織之外，成立「金磚基金會」，10月份又牽頭協議成立1,000億美元的「亞洲基礎設施投資銀行」（亞投行）；接著11月在亞太經合會（APEC）上推動「一帶一路」（絲綢之路經濟帶和海上絲綢之路），除了捐款APEC 1,000萬美元外，並帶頭承諾400億美元成立「絲路基金」，協助「一帶一路」的各國基礎建設，並且，除「中國夢」外，習近平還提出了「亞太夢」。

接著又是在緬甸召開的東盟高峰會（11月12日）和澳洲的G20會議（11月15日）。北京以其經濟實力，無不是亮點，並確立亞太自由貿易區共識，儼然成為亞洲經濟的新共主。…

1）男人男人，怎麼還沒有睡去。

我坐在窗口的位置看表。鐘每個小時都敲一下，我看見鐘擺像個明晃晃的聽診器一樣伸過來，竊進我的心裏。那個銀亮的小鏡子照著我俯視的臉。我的嘴唇，是這樣的白。

窗臺上的有我養的水仙花。我每天照顧它們。花灑是一個透明印花的。長長的脖子長長的手臂，像個暗著臉的女子。我把她的肚子裏灌滿了水，我能聽見這個女人的呻吟。很多很多的明媚的中午，我就扯著這個女子的胳膊來照顧我的花朵。…

每一年我們的父亞伯拉罕都帶著他的兒子們去摩利亞山，

同樣我帶著我的孩子去內蓋夫丘陵，在那裏我打過仗。

亞伯拉罕帶著兒子們一路遠足。“在這裏我叫

仆人們留下，在那裏我在山腳下的一棵樹上

拴過驢子，而這裏，就是這裏，以撒我的兒，你問我：

‘請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裏呢？’

然後剛過了一會兒，你又問第二遍。”…

建在牛皮上的教堂…

北京二環內的東北向，距故宮不遠的四合老院區，那些來自明清遺留的建築裏，誰家如今可以獨自擁有一個四合院，那將是他家地位的象征和對榮譽的宣誓了。如果有能力和機遇去那些被改建卻還依然明清的建築裏走一走，你將會看到那些曾經掌握過這個國家命運的老人們，在那些院落裏澆花、看報和聽人念文件。古舊的青磚，高高的門樓，房檐上掛響的風鈴與在門口站直的哨兵，這簡單古板的表面，無時無刻不都在證實著一個國家的歷史和這個家族的應有盡有。

可是，這個家族最具象征意義的四合院裏，一應俱全，卻又有一樣東西，任你權貴天下，黃金鋪地，在這個新世紀的國度裏，你都無法在你的那個最富貴的院裏擁有那一樣——菜園子。

我有菜園子。…