編輯約稿，讓寫自己最近的枕邊書，反正編輯讀者也無法查證，大可說本其實並不在枕邊的書來應付，但我想還是實話實說的好。最近我枕邊放的，是自己寫的長篇小說《四牌樓》，每晚讀一點，心旌搖曳，牽動出的那份情感，確實超過舊友重逢，酷似情人相會。…

第一章·青銅時代的中國人



1 “禪”始不能“禪”終



唐堯的“禪”始



咱們中國人一說到古聖賢王，就是堯、舜、禹、湯、文、武這六位。其實那個時候他們也談不上什麼國王，都屬於部落聯盟酋長的級別，只不過特別文明，不穿孔不吃人肉，統治者之間也和平共處，大公無私，采用禪讓制的方式，交接權力。形式上，禪讓是在位領導自願進行的，通過多方綜合考評，誰有能力，就選擇誰帶領全國人民奔小康，現任者和繼任者之間往往沒有血緣關系，堯跟舜沒什麼關系，充其量也就是同事兼上下級的關系。…

【臺灣俗諺】

「芒種雨，日曝路」：芒種那天下雨，夏收時就不會遇到陰雨，收成一定會好。「日曝路」：晴天的意思。

「夏至西北風，十坵田園九坵空」：當夏季裡吹來西北風（如颱風之類的強風），尚未收割之稻田，其稻穗十坵之中有九坵被強風吹的乾乾淨淨，空空如也。

【本月節氣】

6 月 6 日　芒種：斗指己為芒種，此時可種有芒之穀，過此即失效，故名芒種。

6 月 22…

導語：懷疑主義可以是真理的起點，它映射出人類理性的反思能力，但在當今的中國，當我們談到懷疑時，懷疑卻僅僅等於絕不相信。從懷疑你的語言，到懷疑你的動機，在沈默的懷疑中，在對懷疑的刻意掩飾中，我們早已處在一個假面的犬儒社會。

重復而無成效的啟蒙在很大程度上推動了這種犬儒主義的發展，因為一個又一個的失敗讓人們不再相信，而知識也在社會的陣陣浪潮中逐漸走到一個邊緣的位置。左右之爭甚囂塵上，知識分子不再擁有光環，面對這一切，信任的基礎又該從哪裏重建？正如徐賁所說，口號帶來的可能是愈加的失望，而細節才是如今啟蒙的方向。…

在澳洲新南威尔士州藍山市（Blue Mountain）卡通巴地區（Katoomba）發展旅遊業之前，許多人並不知道這裡曾經有過煤礦和煤油頁岩礦開採工業。美景世界（Scenic World）曾是卡通巴煤礦與頁岩礦公司的總部所在地。採礦活動主要在1879年至1895年之間進行，1928年又重新開工。到1929年底時，採礦成本已顯得太高了。

約在同一時期，越來越多到該區的遊客開始步行穿越Federal Pass。徒步旅行者們首先來到煤礦，然後常會請求搭乘礦車上山，而不願自已去攀登懸崖上陡峭的山路。煤礦主管們發現這是一筆額外的收入，於是專門建造了一個乘客車廂，命名為Mountain Devil。1945年煤礦正式關閉，卡通巴觀光鐵路私營有限公司正式成立了。…

京阪淘書日記

　　辛巳金秋，東渡日本，遊蹤未出關西，然頗得淘書之樂。現將日記中淘書部分摘出，略加擴展以公諸同好。所謂京阪，乃日本慣稱，京都、大阪之略也。

　　9月29日星期六晴

　　10點外出，順大阪著名的道頓堀街東行，至戎橋北拐便是大名鼎鼎的心齋橋商店街，遊人如織。逛一家新書店，從攤臺上所堆新書一覽流行趨勢，好書雲集，但價格昂貴，立讀片刻，飽飽眼福而已。往前走，進中尾書店，此店賣舊書，品位不低，但標價也高，看看即出。

　　過大馬路，行約30米，“BOOK　OFF”杏黃大字招牌闖入眼簾，這便是自己欲訪的BOOK …

空閒日月

盧貝隆一帶的人口，在一夜之間驟減。「第二個家」——有些是很漂亮的老房子——鎖好，門窗關牢，門柱用生銹的長鐵鏈栓緊。聖誕節以前，這些房子都不會有人住，誰都看得出來它們全是空城。空屋竊盜為什麼成為沃克呂茲省的重要行業，也就很易瞭解了。就是裝備最差、動作最慢的偷兒，有了這麼幾個月的時間，完全不受打擾，也總能從容完成工作，有些盜賊極富創意，竟把整個廚房拆除搬走。羅馬式的古舊屋瓦、有收藏價值的前門、巨大的橄欖樹，都有人偷。倒像是哪個小偷正在裝修房子，以鑒賞家的眼光多方搜尋，看到什麼合用的東西便取去。也許就是他，拿走了我們的信箱。…

對於一個經常浸泡在文字工作中的人來說，很少有閑暇時間聽廣播、看電視。但是，我和廣播電視卻有不解之緣。…

“泡茶館”是聯大學生特有的語言。本地原來似無此說法，本地人只說“坐茶館”。“泡”是北京話。其含義很難準確地解釋清楚。勉強解釋，只能說是持續長久地沈浸其中，像泡泡菜似的泡在裏面。“泡蘑菇”、“窮泡”，都有長久的意思。北京的學生把北京的“泡”字帶到了昆明，和現實生活結合起來，便創造出一個新的語匯。“泡茶館”，即長時間地在茶館裏坐著。本地的“坐茶館”也含有時間較長的意思。到茶館裏去，首先是坐，其次才是喝茶(雲南叫吃茶)。不過聯大的學生在茶館裏坐的時間往往比本地人長，長得多，故謂之“泡”。…

我在俄亥俄州哥倫布市度過青少年時期，那段時間裏，我想最難忘的就是我爸爸的床塌了的那天夜裏。關於那天夜裏，再講一遍要好過寫上一篇（除非就像我的幾個朋友所說，在有人已經聽過五六遍時），因為幾乎需要扔家具、搖晃門和學狗叫，才能為一個確實多少有點不可思議的故事（然而真的發生過）營造出適當的氛圍和逼真的感覺。

當時我爸爸剛好決定要在閣樓上睡一晚上，去到一個他可以想事情的地方。我媽媽很反對這個主意，因為她說裏面那張舊木頭床不安全：它搖搖晃晃，塌掉的話，沈重的床頭板會砸到我爸爸頭上把他砸死。但怎樣都勸不住他，十點一刻，他進去後關上通往閣樓的門，開始沿著盤旋的窄樓梯往上走。我們後來聽到他爬上床時傳來的不祥的吱吱嘎嘎聲。爺爺跟我們住的時候，通常睡閣樓裏的那張床，幾天前不知道他去哪兒了。（這種時候，他通常一走就是六到八天，然後發著牢騷、氣沖沖地回來了，帶回的新聞是北部聯盟的領導是群笨蛋，波托馬克部隊完全沒希望打勝仗。）…

後現代主義思潮與遏制歷史的濫用，這似乎是兩個風馬牛不相及的事兒，怎麽會寫在一個標題裏？或者有人會說，後現代主義思潮，尤其是它的史學理論，不就是把史學等同於文學嗎？史學如果等同於文學，那還有什麽真實性可言呢？大家都可以“戲說”歷史，這豈不是為濫用歷史大開方便之門嗎？所以，後現代主義思潮只會加劇歷史的濫用，難道說後現代主義的史學觀念有助於對歷史濫用的遏制嗎？然而，後者確實是筆者想要肯定、想要討論的問題。

一…

《 旧帖重温~回味无穷 》 这是去年今日（19/5/14）所发的帖文与图片，文中人物何雪梅坚强的毅力，失去双臂之后，依然能令自己发光发热，令人肃然起敬！ 不知一年后的她是否依然还在鸡场街？不知她是否依然安好？我愿在此为她献上深深的祝福！希望来自珠海的何雪梅未来一切安好！ 19/5/2015…

我說的天涯是天涯網絡社區，時至今日，我不以為網絡是虛擬世界，它是在現代技術支持下人際交流的一種有趣形式，網絡令我結識了比網絡時代前廣泛得多的朋友。我在天涯的閑閑書話呆得久，認識了一幫好書友，此中有深圳書友幫，比如雪呆子、包子饅頭、ＯＫ先生等，尤其ＯＫ先生有趣，他寫過好多書話，極力將董橋的隨筆推向大陸。但不知聽誰人之言，說ＯＫ先生是一位女士，感覺這好有趣，知識女性，願稱自己先生者，不足怪，又聽說其名為胡紅霞，就認定了ＯＫ先生是女士無疑了。…

人生就像一顆流星，倏然劃亮夜空，隨即便消失了。多麼絢爛的瞬間，可惜就是一生!

　　人的一生，總是被一個禮拜7天7天地丈量完。在這7天中，有5天是在忙忙碌碌中度過，好不容易有2天休息。然而，可嘆的是很多人並不利用這2天好好地調養身體，反而使身體在應酬中頻頻負累，惘度時光，如整日打麻將，通宵醉酒等。 

　　雙休日調養身體的途徑是多種多樣的，每個人有自己的愛好和選擇。我喜歡上山挖野菜。將心交給大自然，讓山川草木之氣過濾繁雜的思緒，讓平日工作中沈積的屙疾消除殆盡。寄情山野，漸而虛懷若谷，朝而往，暮而歸，四時之間不同，而樂亦無窮也。 …

崔曉林著《念堂詩話》卷二中有一則雲：

“《日知錄》謂古賣糖者吹蕭，今鳴金。予考徐青長詩，敲鑼賣夜糖，是明則賣揚鳴金之明證也。”案此五字見《徐文長集》卷四，所雲青長當是青藤或文長之誤。原詩題曰《曇陽》，凡十首，其五雲：…

作者：[蘇聯]伊薩克·巴別爾/戴驄譯

我們由霍京市向小城別列斯捷奇科轉移。戰士們在高高的馬鞍上打盹。歌聲有氣無力，好似行將幹涸的溪水不死不活的流淌聲。一座座千年的古墓裏橫七豎八地躺著猙獰的屍體。莊稼漢都穿著白襯衣，一見到我們便摘下帽子，捏在手裏絞著。師長巴甫利欽柯的氈鬥篷在師部上方飄動，像是一面陰森森的旆旌(pèi jīng)。他那毛絨的圍巾帽圍在氈鬥篷外，腰際掛著一把彎刀。…

林那多旅途被劫，冒著風雪，來到居利莫城堡，虧得有位寡婦收留了他；第二天追回失物，安然回鄉。

　　小姐們聽了馬臺利諾大吃苦頭的故事，都笑得前俯後仰，就是那幾個青年也都覺得十分好笑，尤其是菲洛特拉托；她就坐在講故事的妮菲爾的下手，女王吩咐他接著講一個故事，他毫不遲疑地開口說道：

　　美麗的小姐們，我要給你們講的是一個跟宗教有關的故事，其中有風險，也有愛情。大家聽了這個故事，或許可以得到點益處也未可知，尤其是，誰要是踏上了愛情的崎嶇的道路，就會知道，他要是不念聖朱理安的主禱文，那麼，縱然他有一張舒適的臥床，他還是不能安睡的。…

上門到會這種設宴款客的方式由來已久，究竟從何時開始？源自何處？至今已無從考究。“到會”是我國和香港說法，在臺灣叫“流水席”或“辦桌”。所謂“到會”，就是請專人到家中或某些公開租借給人們辦宴會活動的場地做菜。

無論是食材、調味料、盛菜的碟、喝水的杯，抑或鍋碗瓢盆等，所有烹調器具，一切均由上門到會者包辦。到會供應商多數是酒店、酒樓及餐館等，在西馬，做到會生意的酒家比比皆是，每當年尾，許多有情人趁機“拉埋天窗”，這時也就是做到會生意最旺盛的季節。

好想吃海鮮大酒家

用料上乘打造好口碑…

第五章·人體裝飾…