第一章·青銅時代的中國人

1 “禪”始不能“禪”終

唐堯的“禪”始

咱們中國人一說到古聖賢王，就是堯、舜、禹、湯、文、武這六位。其實那個時候他們也談不上什麼國王，都屬於部落聯盟酋長的級別，只不過特別文明，不穿孔不吃人肉，統治者之間也和平共處，大公無私，采用禪讓制的方式，交接權力。形式上，禪讓是在位領導自願進行的，通過多方綜合考評，誰有能力，就選擇誰帶領全國人民奔小康，現任者和繼任者之間往往沒有血緣關系，堯跟舜沒什麼關系，充其量也就是同事兼上下級的關系。
堯看中的是舜在處理家庭矛盾方面的本事，在暴戾的“頑父”、後媽“囂母”和用心歹毒的弟弟“傲象”三人聯合起來通過縱火焚屋、掘井填埋這些挖空心思的方法要害死他的環境下，舜第一是屢屢逃脫，證明了他智商突出；第二是既往不咎，仿佛事情沒發生過一樣孝悌兩全，從而證明了他情商超卓。再加上政務功績斐然，名聲很好，堯覺得他是塊好料，就把他給提升了。於是唐堯和虞舜成了禪讓制的第一實踐者。
其後的虞舜跟夏禹也是這樣，當舜年老的時候，就把一把手的位置讓位給了治水有功眾望所歸的禹。

夏啟的“禪”終

不過這種友好的制度並沒有維持多久。因為當時禹正處在由部落聯盟的首長在向國君過渡的這麼一個階段。
禹本來想繼續禪讓制，把位子傳給舜的兒子伯益。但伯益是個有自知之明的人，沒有金剛鉆別攬瓷器活，伯益主動放棄了，建議禹的兒子啟來繼承。加上啟也是個強勢的人，特別想當老大，禹就借坡下驢，順水推舟把王位傳給了啟。約公元前2070年，啟在老爸的基業上建立了夏朝，這是中國歷史上第一個奴隸制王朝，部落聯盟首領也正式升級成了君王。啟上位之後，當領導當上癮了，愛崗敬業，以家為天下，以天下為家，等到他該禪讓王位的時候，他一想我這王位是我爸爸傳給我的，我憑什麼傳給外人，於是就不傳了，禪讓制到了他這一代就沒有繼續下去，從此演變成了王位世襲制。
後來的列祖列宗們的思想覺悟和啟差不多，所以這個制度在中國一直就延續了四千多年，直到1912年2月12日，宣統皇帝下詔退位，王位世襲制才算終結，可見肥水不流外人田的覺悟是有悠久歷史的。
這個王位世襲制的特點，簡單說就是家天下，具體來說就是王位更替的方式采用父死子繼或者兄終弟及的方式，前者比如朝鮮，後者比如古巴，這兩個國家都很明顯地體現出了王位世襲制的特點。

傳說的王朝

夏朝建立後，傳說中都城在陽城，就是今天河南的登封少林寺那個地方。它的疆域就是晉南豫西，山西南部、河南西部，其實還是部落，巴掌大的一塊地方。
為什麼叫傳說中呢，因為夏朝這段歷史不是信史，只有以前留下的詩集上有記載，沒有出土文物能夠證實。我們了解歷史有兩個途徑：一種是通過文字了解，比如歷史典籍。另一種是通過文物，也就是考古發現來印證。相比之下，自然考古發現更有說服力，因為口說無憑。怎麼能證明夏朝存在呢？有沒有出土文物來證明？像商朝，我們挖出了甲骨文，周朝也有不少文物可以鑒定，唯獨夏朝在考古學上至今沒有找到過確鑿證據。所以像港臺的歷史書，一般寫中國的歷史從商朝開始寫，不寫夏朝，因為夏朝還沒有最後被確定真正存在，在嚴謹的學術觀點上只能是個傳說，和大西洲亞特蘭蒂斯差不多。

2·換湯不換藥 習慣性搬家

據記載，夏朝最後的一個王叫桀，是傳說中的著名暴君，荒淫無度，暴虐無道，估計比薩達姆有過之而無不及，老百姓們被折騰得死去活來，於是約公元前1600年，商湯起兵，就把桀給了結了。傳說中歷時五百年的夏王朝宣告滅亡。
商朝隨後建立，開國君主叫湯，商湯。不知道他名字是怎麼起的，因為商朝國君的名字，一般都是跟天幹有關，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，都用這個起名，比如戊丁，中丁之類。所以商朝的這個開國君主，名字起得比較奇怪。（周朝作謚法，其中有一條“除殘去虐曰湯”，看商湯的作為，倒是符合，不知是不是謚號。）
商朝取代夏朝成為新的中原王朝，它以河南北部、河北南部、山東西部為統治中心，起初以亳為都城。商朝中期的時候盤庚把都城遷到了殷，就是今天的河南安陽，因此商朝又叫殷朝。好端端的幹嗎要遷都呢？有一種說法是躲避水患。當時黃河經常泛濫，黃河不是咱們的母親河嘛，咱們的母親河脾氣不太好，當時咱們駕馭母親河的能力又很低，所以它老發大小姐脾氣，都城老得避讓遷徙。這種說法現在看來比較牽強。如果母親河老泛濫的話，你為什麼遷到那裏它就不泛濫了，兩百年都沒發過大水？顯然這種往客觀上找原因，避重就輕的說法不是特別可靠。
比較靠譜的一種說法是，遷都的真正原因是因為商朝的王位爭奪比較厲害。這個時候的商朝也是采取王位世襲制的辦法來交接權力，形式上有兩種：一種是父死子繼，另一種是兄終弟及。

交給誰都是自己家裏人，但哪種形式更好呢？明顯父死子繼矛盾少，兄終弟及的矛盾多。比如說我掛了，傳給我弟弟，我弟弟掛了傳給他兒子還是我兒子？他肯定想傳給他兒子，那我兒子不幹了，憑什麼，我爸給你的椅子你應該還給我，然後我坐完了再給你兒子坐，你兒子再給我孫子，應該是這麼輪。
誰占著王位不想往下傳了，另一方肯定不能罷手，管它是椅子還是沙發，就開始明爭暗搶。所以王室之間的內鬥就很厲害，造成遷都頻繁，因為這個王把那個王殺了，都城就得換個地方。剛換了地方，他又被別的王幹掉了，都城還得再換個地方，所以頻繁遷都，養成了一個為了搶家具而搬家的好習慣。
據說湯建立商朝之前以部落的形式就遷徙過8次，都城則至少遷了5次，那時候也沒有專業搬家公司，自然是每次都大動幹戈，估計也累得夠戧，所以最後遷到殷就不再遷了。

頭號大壞蛋

殷朝歷經幾代發展之後也走向衰落，和夏朝一樣，商朝的最後一任君王紂王，也是出了名的暴君，這個紂王比起夏朝的桀王更有幹壞事的天賦，所以歷朝歷代但凡提及古聖賢王，大家就自然想到堯、舜、禹、湯，一說到暴君混賬，就會想到桀紂。實際上比桀紂壞的帝王有的是，只不過桀紂幹壞事起家起得早，歷史一悠久就成了壞蛋的代名詞了，一塊兒穩坐頭號壞蛋的金交椅。通常評價帝王時候，如果這個帝王無道的話，就可以說他猶如桀紂；要是賢明的話，就說他可比堯舜。如果出填空題，堯舜跟桀紂可以當反義詞用的。
紂王的名字叫帝辛，“紂”是周朝給他上的謚號。當時是周公制造了謚：國君死後，後人用一個字或者兩個字來概括出他一生的功過是非，這個東西就叫謚號。除了秦始皇覺得子議父，臣議君，這種做法不能取，從而廢棄謚法之外，從周朝開始一直到清朝，都在用這個謚號制度。所以幾乎哪個朝代都有文帝、武帝。文，經天緯地曰文。武，克定禍亂曰武、剛強直理曰武。

謚號一共就五十幾個字，帝王的評價不能出了這個圈，就得在這五十個字裏找，所以紂是周朝給他上的謚號：殺戮無辜曰紂。
謚號一般分成這麼三類：表揚型、批評型、同情型。多半都是表揚型，文、武、德、景，這都是表揚型。批評型就像紂、煬，如隋煬帝。同情型的謚號一般就是給那種兩歲繼位，三歲退位，或者三歲繼位，四歲被殺的皇帝，這種情況一般叫殤：短折不成曰殤。或者像晉懷帝那種：慈仁短折曰懷。剛一繼位，還沒有什麼作為，結果他爸爸一缺德，把外族給引進來了，小皇帝身死國滅，這種情況就比較令人同情，但是為數不多。