傍晚時，我們拿烏笛出去吹，看花尾榛雞會不會應和。春季里我們不打花尾榛雞，但常常逗它們取樂。它們聽見笛聲，在雪地冰層上跑來，不時停下傾聽一會兒，有時跑得如此之近，幾乎伸手便可抓到，真是有趣極了。

我們返回時，路比較難走了。天已晚，寒意重，冰層卻還經不住腳踩，腳一陷下去，就難以拔出來。橙黃色的晚霞顯得嚴峻而呆板，沼澤地上的水窪像玻璃窗似的被映得發紅。耳中聽得似有黑琴雞在嘟嘟囔囔，我們便一心要弄個明白：果真是黑琴雞在叫，還是我們錯覺。我們三人一齊費勁地爬上化了雪的大草墩，細聽起來。

我吸了一口煙斗，噴出去，只見微微有點兒北風。我們朝北邊聽，立時全明白了，那是離我們十分近的下面，春水在慢慢流淌，從小橋下擠過去，像黑琴雞似的唱著。

做了這樣的夢。背著六歲的孩子；的確是自己的兒子。然而，怪的是，不知什麽時候，眼睛竟然盲瞎，變成毛頭小夥子了。我問：“你眼睛什麽時候瞎的？”回道：“很早以前。”

聲音確是小孩子的，用詞卻是大人的，而且彼此對等，沒有尊卑之分。左右是碧綠的田。道路狹小，鷺鷥的影子時時映在黑暗中。

“走到田里了？”背後說。

“你怎麽知道？”回首向後問道。…

我年輕時，有一次曾到山那邊靜靜的樹林里拜訪一位聖人。當時，我與他正在談論著美德的本質，一位盜賊疲憊不堪、腳步趔趄地沿山路走來。走近樹林時，他在聖人腳下跪倒，哀求道：“啊，聖人，我要得到您的安慰！我的罪孽已成為我的重負了！”

聖人回答：“我的罪孽，也成為我的重負了。”

盜賊：“可我是個賊人，是個強盜。”

聖人：“我也是個賊人，是個強盜。”

盜賊：“我還是個殺人犯，很多人的血在我耳邊鳴冤呢。”…

物事人非，誰都不是誰的誰。在這憂傷的青春主旋律上，心情，糾結成了一片灰色的天空。

離開是痛苦的，也是唯一的。

世態炎涼，我不得不讓自己偽裝成個刺猬。

你是我生命中最美麗的風景，我愛你直到我生命的最後一刻。

寂寞也是幻想家的墳墓, 寂寞就是常常沈默，常常緊閉雙眼。所以，一旦寂寞起來，這種感覺會讓人覺得可怕, 寂寞就是要一點點這樣的走下去, 而且大概要這樣很久。

一個人的時候應該叫孤獨，想一個人的時候才應該叫寂寞。

如果我恨你，

我會斬釘截鐵地對你說，

可如今我愛你，

對人類如此含糊的語言，

我卻信不過！

你願它化作一聲呼喚，

來自深深的心底，

可它還沒出胸膛和喉嚨，…

它來時有如滾滾的烏雲

鋪天蓋地，氣勢兇猛；

一霎時把光明都吞沒了

還帶來嚇人的閃電和雷嗚。

於是！臨到一場傾盆大雨

好像白帳子籠罩四境；

高山大河全消失了

只見草木倒伏，路面沸騰。…

怪力亂神題材下有兩個常見的主題，一個是追求至高的力量，一個是追求永生的能力。

前者無需多言了，標準的爆米花題材，什麽黑暗勢力大反派妄想統治世界，甚至精神潔癖想要清洗世界什麽的，應該都見過不少了，這個主題在武俠、玄幻、科幻題材中也非常熱門。

後者相對偏哲學些，通常是用生命的探討了。有人為了長生，不惜修煉邪術，作亂害人，有人卻因為無意獲得永生的能力，一次次看愛人好友離世，永遠忍受孤獨，痛苦不堪一心求死。

隨便舉幾個例子。…

大風已經連續刮了五晝夜。今天，又下起了雪，把陸地和島嶼刷白了。智利人說，今年的這種天氣真是反常到了極點，往年這個季節很少刮大風。我們站上在這里越過冬的人也說，往年一直到二月底都是毛毛雨天氣。

兩天前，有三個澳大利亞人登冰蓋，掉進了五十米深的冰縫。後被救出，其中二人尚未脫險，等天氣好轉才能送出去進一步搶救。

一家美國公司組織了一個旅遊項目，在全球征集運動員和愛好者，包了一艘船到這里，原定昨天在島上舉行馬拉松賽，因天氣而推至今天，今天又不行，只好取消了。

有一個中國人要遊泳橫渡菲爾德斯海峽，今天應該到達，可是，大力神飛機在機場盤旋了一番，無法降落，只得飛回蓬塔去了。…

“項羽這個人畢竟不是英雄之器！”漢將呂馬童把一張長臉拉得更長，撫著稀疏的鬍鬚說。他的臉孔四周，有十幾張臉在正中央的燈火映照下，紅冬冬地浮現在營幕的黑夜中。每張臉都不自覺地露出微笑，因為今天取得西楚霸王首級的戰勝喜悅仍然沒有消逝。——“這個嘛——”一張鼻子高挺、眼光銳利的臉孔，望了一眼呂馬童，唇角泛起有點諷刺的微笑。不知為什麽，呂馬童似乎有些狼狽。

“說強嘛的確很強，據說舉起過塗山禹王廟的石鼎哪！今日之戰亦然。我當時還認為這下可沒命了。李佐被殺，王恒也被殺。但是氣勢卻沒有了，說強嘛的確很強。”

“。”…

我們從平靜的小河裏，

從反光的玻璃上，看到

多少熟悉得陌生的臉，

那是你的、我的，有時像

他的。匆忙的閃過，閃過

這短促的一生：憂患和

安樂的交替，風雨襲來——…

誰能抗拒一張甜嘴？雖然明知中聽不中用，起碼聽的時候舒服。現在人生經驗豐富了，開始明白老年人為什麽偏寵愛賣口乖的小輩了，做人已經煩了一世，坦率的話聽得實在噎不下了，倒不如聽聽甜話。

小弟常說，姐姐，將來我生意做成功時，送你輛勞斯萊斯，姐姐，我很慷慨的，若賺了五千萬分一千萬給你……雖然可信性幾乎等於零，不過聽他胡說八道，也開心了一陣，至少他沒說過不分給我。我的嘴沒他甜，可沒說過分一千萬給他，見一次罵一次倒是有的。…

“我從來沒有像在烏拉爾的五年流放那樣，那麽經常地夢到吃飯。”那個男人說。他是在二戰期間沒有加入黨衛隊的少數羅馬尼亞德國人之一，盡管如此，他還是在1945年因對希特勒的癲狂犯有“集體過錯”而被流放到蘇聯。三分之二的流放者死去了。或餓死或凍死，或餓死或凍死。

“腸胃越是空空，夢中的板油和面包就越是大。”他說。“我在夢中吃得撐得要命，醒來時卻餓得發抖。”

“流放營地有警衛看守，圍有鐵絲網，周圍什麽都沒有。”他說。“村子里有人死了，他們會派人來。我們會獲準進村去挖墳。由於在我們周圍天天都要埋葬餓死的和凍死的人，因此挖墳已經是一門熟練的手藝了，盡管土地凍得像石頭一樣硬。死亡在營地里太尋常了，尋常得就如同白天和黑夜，就如同脫衣服和穿衣服。同情心在雪地里：我們脫下死者的衣服，自己穿上，然後讓雪覆蓋住死者。”…

唐久視元年(700年)，一代大師神秀應則天武皇的召請，前往長安入宮說法。直到臨行前的一天，神秀才將這一消息公之於眾。

聽到這一消息，玉泉寺法堂里頓時一片沈寂，弟子們全都陷入失落之中。在一片惶惶然之中，惟有弟子神會面露喜色。只聽他高聲問道：“師父，你去京城後，我等弟子將何去何從？”

神秀看了看法堂內所有的弟子，說：“凡有願意隨我北上者，可隨我同行，有不願隨我北上者，可前往廣東韶州投奔曹溪慧能大師。”…

嫁人就像買鞋，高跟鞋很優雅，平底鞋很輕松，運動鞋很舒適，拖鞋很窩心。但你總要挑選最襯你的那一個。



其實我們從沒忘記過真相, 只是我們越來越會說謊了。

所謂青春就是是一場無聲的兵荒馬亂的戰爭，而我們終究潰不成軍。

突然覺得自己還沒長大，把什麼事情都想的太簡單了。



人，總要忘掉一些事，然後他才能記住另外的事。如同有人要靠近自己的身邊，註定了有人要離開！…

昨天所摘的番薯分兩車出，昨日黃昏時出了一車，今早日出前出了一車。今天又辦了點兒貨，還特地買了幾個中秋餅，回來時已將近晌午。

今早一覺醒來，發現天氣晴朗得可愛，一整個早晨和上午，風和日麗，就覺得萬分的快意，但願今夜中秋月圓，萬家千里共嬋娟！可是一過了午，雲翳冉冉而生，不免十分耽心，生怕掃興。平生不知賭博為何物，此時對於今夜晴陰的關心，卻宛然有賭博感，即一種在未知數之前的焦慮與懸宕之感。不論有月無月，清除內外總是不會錯，因此徹裏徹外清掃了一遍；一週前剛清理過，實在也沒什麼可清理的。

拿了把鋤頭，在剛犁了的番薯地裏挑了一段地，疃平了，鋪了麻布袋，上面再加了一張草蓆子，我準備在田中央賞月；這裏視野開曠，從東北角的大武山逶迤直到正南的蜈蜞嶺，盡收眼內，任何光體從山後昇起，都出不了視界。…

什麽月餅是當年我們吃的，不必送茶，也不覺太膩。皮薄如紙，真材實料。我一直尋求這個失去的滋味，終於成功，自己也出了月餅，但送朋友罷了。有些友好失去地址，沒法送上門，請原諒，明年一定補足。南京的"冠生園"，用陳年餡料，沖擊國內月餅業，令它萎靡不振。今年開始國家已制訂了一套"國際"制度來規範，蓮蓉餡的蓮蓉含量至少達到六十個巴仙。肉類月餅的餡，其肉不少於五個巴仙。水果類月餅，不少於二十五個巴仙，果仁類不低於二十個巴仙。

從普通月餅縮小為迷你開始，月餅干變萬化，已走人歧途。價錢由幾十塊錢到九千九百九十九，但已無小時候吃的味道。

每當我看見

那珍珠晶瑩的麗影，

就止不住地淚水盈盈。

長年吐艷的珠華啊，

傲然於世，一身明凈，

人間的珍珠——少女的心，

聽任命運張羅，

無奈捧給了一個人。…

他念完了將筆交給我：“現在請你同意再簽字認可。”我靜靜的合著手坐著。我說：“我不簽，我要講話，講完了也許簽。”其實我心里默默的認了，但絕不如此偃旗息鼓了事。

他看看錶，很急的樣子，他說：“好吧，你講，小心，罵人是沒有好處的，你罵人明天你就在香港了。”我對他笑笑，我說：“這又不是小孩子吵架，我不會罵你粗話，但是你們移民局所提出的幾點都不正確，我要申辯。”他說：“你英文夠用嗎？”我點點頭。他嘆了口氣坐下來，點了煙，等我講話。

我深深的呼吸了一大口氣，開始告訴他：“這根本是一個誤會，我不過是不小心買了兩個飛機場的票而已。（這一點國內旅行社要當心，只可賣同時到Heathrow換機的兩張票，減少旅客麻煩。）你們費神照顧我，我很感激，但是你所說的第一點理由，不承認我的國籍，我同意，因為我也不承認你的什麽大英帝國。…

◎力求工作和生活的均衡

荷蘭前首相柯克是被譽為勞動協議教科書《瓦聖納協議》的重要推手之一，他是讓圩田模式的共生傳統復活，高明解決社會問題的老將，不過，放下對立和糾葛，強調合作和協調的圩田模式，只能是荷蘭的專屬產物嗎？是否能夠套用在其他國家？前首相柯克這麼說：

「圩田模式是荷蘭歷史和傳統的一部分，對於圩田模式有興趣的國家，當然也可以擷取部分想法來做研究，透過實際執行以獲取靈感。但是，這樣的模式並非輸出品，如果國家和人民對於達成協議，也就是傾聽對方意見，相互讓步妥協，以找到共同出路這件事沒有真正的決心，談再多圩田模式也無法進入實行階段。圩田模式可以做為靈感來源，讓其他國家靈活運用，但無法完全移植到另一個國家或是另一個社會。」…

文候第一次來到睦州，正是這一年的中秋節。晚燈閃爍，人流如織，街而上一片繁華．迷離的燈光下，遊人一群群聚集在臨河的街道上賞燈觀月。這情形與當初大詩人杜牧在睦州所寫的詩中情形很是相像：“秋半吳天霽，清凝萬里光。水聲侵笑語，嵐翠撲衣裳。”

然而這一切繁華似乎都不屬於一個以清修為操守的僧人，此時的文候一步也不停留地向睦州的郊外走去。他是在三天前得到關於睦州道明和尚的一些情況的。這位參黃檗希運而得法的禪師有著常人難以理解的行為，據說其得法後突然離開寺院，在一處街角擺起了補鞋的攤子，因其俗姓陳，以至人稱陳蒲鞋。然而文偃憑空覺得，不管是陳蒲鞋也好，睦州道明也罷，他之此生，必將與這位行為古怪的禪師有著千絲萬縷的聯系。於是，他決定前來睦州，去開元寺參問這位非同尋常的禪師。…