文候第一次來到睦州，正是這一年的中秋節。晚燈閃爍，人流如織，街而上一片繁華．迷離的燈光下，遊人一群群聚集在臨河的街道上賞燈觀月。這情形與當初大詩人杜牧在睦州所寫的詩中情形很是相像：“秋半吳天霽，清凝萬里光。水聲侵笑語，嵐翠撲衣裳。”

然而這一切繁華似乎都不屬於一個以清修為操守的僧人，此時的文候一步也不停留地向睦州的郊外走去。他是在三天前得到關於睦州道明和尚的一些情況的。這位參黃檗希運而得法的禪師有著常人難以理解的行為，據說其得法後突然離開寺院，在一處街角擺起了補鞋的攤子，因其俗姓陳，以至人稱陳蒲鞋。然而文偃憑空覺得，不管是陳蒲鞋也好，睦州道明也罷，他之此生，必將與這位行為古怪的禪師有著千絲萬縷的聯系。於是，他決定前來睦州，去開元寺參問這位非同尋常的禪師。

文偃到達開元寺的時候，寺里止息的板子剛剛敲響，門頭僧正待關閉山門，文候就馬不停蹄地趕到了。他來不及安置好單位，就直奔睦州道明和尚的丈室而去。

丈室的門緊閉著，文偃輕輕地敲了三下，從里面傳來睦州的咳嗽聲，接著，文偃就聽到踢踢踏踏的腳步聲。門終於啟開一條縫，從門縫里探出一個光光的腦袋，一個瘦小的老和尚從門里盯著他看了一會兒說：“你要干什麽？”

文偃知道，眼前見到的老和尚正是他向往已久的睦州道明了，他的心里止不住地一陣激動，便伏地而拜，說：“師父，弟子文偃自己的事至今不能明了，特地前來請和尚指教。”伏在地上的文偃似乎並沒有聽到任何響動，他擡起頭來，見那門已經緊緊地閉上了。文偃不肯罷休，爬起來繼續地敲門，一直敲了很久，那門終於又開了一條縫，睦州道明沒好氣地說：“你要干什麽？我這里沒有什麽可以給你。”

文偃於是又把先前的話復述了一遍。然而沒等他把話說完，那門又重重地關上了。文偃知道，時候的確是不早了，老和尚是到了休息的時候了。他沮喪地向掛單的寮房走去，然而沒等走出幾步，文候又轉回身來。他覺得今天必須要得到老和尚的教化，否則，這一晚是無法入睡的。文偃自幼受到儒家的教育，他記得孔子說過：朝聞道，夕死可矣。他出家已有10多年了，然而一直沒有得開啟悟，現在，名師就在眼前，豈可放過請教的機會？睡覺又算得了什麽，得道才是大事，比生死還大的大事啊。於是，文偃復又回轉身來，繼續地敲著道明和尚的房門。

終於那門又啟開了一條縫，這一次，文偃不等那門關上，立即就抽身擠了進去。然而正當他一腳門里，一腳門外的時候，老和尚一把抓住了他的衣襟，用嘶啞的嗓門叫喊著：“說呀，說呀！”情急之下，文偃不知該說些什麽，正當文偃思索之際，老和尚突然說：“秦時的鉆頭早已銹了！”說著，老和尚將門死勁地一推，那沈重的大門正好擠壓在文偃的腳上，隨著一陣鉆心的疼痛，文候的大腦一片空白，緊接著．他只覺得天地日月，都迥然地不同了，那長期植根於思想深處的種種理念在突然間便煙消雲散，於是，向往睦州道明的信息趁虛而入，剎那間就爆發出智慧的火花，此時的文偃覺得自己比過去任何時候都清醒、都靈光，文偃開悟了。

文候顧不得腿部的疼痛，興奮得難以自禁地高叫著，我明白了，終於明白了啊！文偃說時，淚水像斷了線的珠子撲撲地落下來，落在道明和尚的房門里。道明於是將他讓進屋里，說：“早不來，遲不來，偏偏現在來。”

興奮的文偃說：“若是早來，就不是時候了。”

文偃在睦州道明處住了5年左右，便決定繼續他的行腳生涯。在以後的幾年里，他分別參問了當時一些有名的禪師老和尚，其中即有受法於石頭希遷的雪峰義存。後人認為，文候的禪風有“涵蓋截流”的特點，這與他參問眾多不同風格的禪師有著直接的關系。

文候直到晚年，才在廣東乳源的雲門山內開辟道場，接引學人，人稱雲門文僵。

雲門文偃上堂說法，以“雲門一字關”為要。如有僧人問：“如何是禪？”雲門文偃回答說：“是。”又問：“如何是道？”回答說：“得。”

又問：“父母不讓我出家，如何得出家門？”回答說：“淺。”僧人被他弄糊塗了，說：“弟子不懂。”他又說：“深。”在這樣干脆利落的回答中，逼得學人不得不另辟蹊徑，別開生面地進行反思，據說很多學人就是在雲門文候的這種一字關的逼問下得到了悟解。