在东马来西亚（东马）的砂拉越州和沙巴州，土著学生（或称原住民学生）就读华文小学（中华公学）是一个很常见的普遍情况。

如果与西马来西亚（西马）作出相比的话，虽然西马同样有越来越多马来族学子和其它土著族群孩子在华文小学求学，东马土著学生入读东马华文小学的比率，肯定会比西马来得高。

时任教育部副部长的魏家祥曾在2010年透露，全国1200多间华文小学，65万名华文小学学生，有13%为非华裔学生，而在东马，不少乡区华校的土著学生超越华裔学生人数。实际上，在2000年，全国有57，235人非华裔华校生 ，到了2010年，人数增加到73，159，其中马来同胞的增长率最高，达31%，印裔同胞16%以及其他土著19%。…

·抱怨你的家庭

抱怨是使自己繼續沈溺在問題當中的最有效的方法。在抱怨別人的時候，我們放棄了自己的力量。理解這一點之後，我們就能夠甩掉包袱，把握住自己的未來。

我們無法改變過去。未來是由我們現在的思想所描畫出來的。我們必須認識到，我們的父母在他們所具備的理解力、經驗和知識的基礎上，已經盡其所能做到最好了。每當我們抱怨其他人時，我們並沒有負起自己的責任。

那些對我們產生過負面影響的人，其實也和你一樣驚恐和害怕。他們和你一樣感到無助。他們所能教你的一切都是他們所學到的。…

你曾蹲踞在我根部吸吮苦澀汁液，點滴匯聚響亮的未來；你曾用前腳反覆挖掘泥土，以肉體的劬勞驅走慾望，修煉靈魂。

終於，你爬昇到應有的高度，顫動著剝落熾密的皮囊，展開身體兩側智慧的網絡。你棲止在我雙手伸展的盡處，探知現實毒辣的溫度，並望著我吃力托住整片傾斜天空的模樣；你攀附在我胸口上，看穿我朽老的心事，而後用單直鳴唱，試著慰藉坑洞的過往；你在夜裏飛落到我腹部，觸碰我年少的傷口，而後在瘤癭處歇息，傾聽我年輪唱盤緩奏歲月的哀歌。

但你為何不告訴我生命長短的意義？為何不告訴我，你墨黑外表究竟是如何自在面對蝴蝶的斑斕？來不及回答（或者不願回答吧），你就已完全釋放所有急亢的高音，迅速的枯萎、掉落，還原成大地；而我依舊站在這裏，擔憂雨水不誠實的許諾，擔憂樵夫手中貪婪的斧頭，擔憂世間的一切一切，等你再次回來，解答我……

內容提要：從文化轉型的視角來看，基於鄉土社會的開放性而非封閉性，城鄉互動呈現出依循着“城—鄉—城”與“鄉—城—鄉”兩種模式的鐘擺運動，這兩種擺動之中的農軸和工軸相互交叉，便成了一種紡錘體模式的交互作用的圖形，兩個軸向各自形態運行的結果就可能會出現二者之間種種接觸或觸碰。基於旅遊消費業而有的一種文化轉型在世界範圍內的廣泛發生，成爲鄉土旅遊發展的新場域。鄉土和旅遊這兩個有着其各自存在和發生背景的社會文化要素，在此一點上發生了一種真正意義上的觸碰。只有通過這種城鄉之間的直接觸碰，且這種觸碰的原理基於城鄉之擺的擺動而發揮出一種接觸的效應，城和鄉、新和舊、鋼筋水泥和青山綠水之間才能發生一種新的交叉，創造和轉化出一種新鮮感，鄉土和旅遊這兩個社會文化的要素才能有所溝通以及各自都有所創造性的轉化。…

地球的資源正在被耗盡。每年的地球超載日——這一天人類消耗的自然資源已超過本年度生態系統可再生的資源總量——就是一個提醒。如今氣候和環境問題的警報已經拉響，值中法環境月之際推出的這一系列環境主題的文章，它們體現出法國知識界對環境議題的思考，內容涉及自然資源狀況的惡化、大自然的未來、食品遊說等。文章刊載於微信號「法國文化」，「澎湃新聞·思想市場」欄目也將陸續轉載該組文章。以下是第四篇，埃德加·莫蘭（Edgar Morin）最初發表於2020年2月2日《解放報》的時評專欄，之後收錄成為《進入生態時代》的前言。

埃德加·莫蘭生於…

鬼小伍就是鬼啊！把自個兒給賣了……

常四爺越想就越是恍惚。這一天，竟發現那狐狸皮圍脖兒又彷彿出現了。似嗔怪他，又似勾引他，正繞著他挺多情地飄忽呢。頃刻間，常四爺似乎忘了被捉弄的往事兒，一著急就想再向它借點膽兒。但就在這時候，老祖宗打發人叫他來了。

頓時，常四爺變得戰戰兢兢了……屋子裡還是古色古香的老樣兒：洋暖氣片和土鐵爐於還是共存著。大茶缸子、長煙袋、電子打火機和古典式夜壺，還是一應俱全。但和上次召見仍有所不同。那就是除了自己而外，在一片煙霧鐐繞之中，還多了垂手侍立的梁三哥、貓腰縮肩的呔呔劉、鬼頭巴腦的鬼小伍、才出醫院的病師妹，以及其他一些師兄弟們。突然，背旮旯裡又傳來了幾聲嚶嚶的抽泣。常四爺揉眼一瞧，啊！原來是自個兒那沉甸甸的太太也來了。…

旧体诗之高度自指性的形式，可以保证它在排除了众多复杂的经验之后，依然独具魅力，而新诗则无此便利。试比较外国现代诗、 旧体诗、新诗之互译，如殷夫所译的裴多菲《自由与爱情》的文白两个译本，徐志摩所译布莱克《天真的预言》 ，以及帕斯、沙灵娜所译杜甫的诗《春望》 ， 就会发现，旧体诗采用的文言形式显然是自我指涉程度最高的。在极端的情况下，高度自指的旧体诗可以蜕变为一种完全不需要情感参与的、有趣的游戏，其中最典型的例子，一是今人周策纵所作 20 字的、几乎可从任何一字开始的回文诗"星淡月华艳岛幽椰树芳晴岸白沙乱绕舟斜渡荒" ，二是明代《诗牌谱》所记录的诗牌游戏 。

占士甸（JAMES　DEAN）原來是這樣令人難忘的，難怪在他逝世三十年后，好萊塢仍在說無人可以取代他。

前天去看《阿飛正傳》，第一次看清楚占士甸的音容笑貌，奇怪得很，三十年前的青春叛逆形象，在今天看來一點也不過時，仍然現代得很。我不是說電影和劇本，那是部1953年的舊片，故事是過時了，現代的年青人也不是那個樣子的，不過時的是占士甸一個人而已。占士甸在…

練習：消極觀念

我們做的下一個練習是：拿出一大張紙，列出所有你的父母說過的你的錯誤和缺點。你聽到的是什麽負面信息？給自己充足的時間，盡量回想所有他們曾數落你的話。通常需要半小時以上。

他們說過的“你的錯誤”哪些與金錢有關？哪些與你的身體有關？哪些與愛和人際關係有關？哪些與你的創造天賦有關？他們對你說過哪些限制性的和負面的話？

如果你做完了，就看著這張單子對自己說：“這就是那些思想的來源。”

現在，讓我們拿出另外一張紙，再向下深挖一點。在你還是孩子的時候，你還聽到過哪些消極觀念？…

又軟又疲，渾身不對勁，既不是害病，但又算不上舒服，這也許就是歷代詞人常說的“春慵”了。

最討厭這種身體狀況，精神奕奕談不上，總是要躺在床上的，這樣半死半活、有氣無力的真惱人。

至於我的臉孔，又是奇哉怪也，有時睡飽休息足，自以為容光煥發，朋友們卻會問：

“你很疲倦嗎？怎麽這麽憔悴。”實在氣死我也。

有時挨了通宵，半生死地去見人，人們卻會說：

“你今天臉色真好。”…

从内容来看，因为两者都是以某一个地区为记叙对象的，所以关系极为密切，以至往往互为渗透，史中往往有志的内容，而志内也难免有史的成分。但两者毕竟还是有区别的，主要表现在以下三个方面：

(一)地方史是以记叙过去为主的，尽管有时不免提到一些现状。而志则是以记叙现状为主的，当然也需要追溯一下过去。关键是两者的主题不同，各有各的侧重方面。

(二)地方史主要是记叙该地区几千年来人类社会的活动，包括生产斗争和阶级斗争、生产力和生产关系的变化发展，物质文明和精神文明的变化发展，重大的政治、经济、军事事件等等。当然，历史时期该地区的自然界若有重大的、显著的变化，如黄河决口、地震、水灾等也应加以记录，但主要的记述对象是社会现象，而不是自然现象。即使记录了自然现象，侧重点也是它们对人类社会的影响。…

You have to work hard, and what you want, only you can give yourself; what others give, you have to ask yourself, can you afford it?

你要努力，你想要的，只能你自己给; 别人给的，你要问问自己，拿得起么？



人心如同秋日的广场，总是会落些叶子和浮尘。人要时刻备着一把扫帚，为自己扫出一片澄明的境地。智慧的人无论经历了多少岁月与变故，依然会保持一颗童心，依然会相信种种美好，依然会爱做黄粱大梦。…

第七章

由於老格龍奇出於至誠並長期有效的邀請, 筆者便多次登門拜訪, 與他在炎熱的晚夏黃昏共享籠罩在一座有圍墻的陵園內真正天堂般的靜謐。下面將格龍奇的原話引用了, 是大約四次談話的梗概。這幾次談話全是在融洽的氣氛中開始並結束在融洽的氣氛中, 每次談話的地點各不相同: 第一次坐在接骨木樹叢中的長凳上, 第二次在夾竹桃叢中的長凳上坐著, 第三次坐在茉莉花絲中, 第四次在金鏈花叢中坐著( 老格龍奇喜歡變花樣, 聲稱還有更多的長凳在更多的樹絲中備用) 。賓主一邊喝啤酒, 一邊抽煙, 間或側耳諦聽那好像十分遙遠的幾乎動聽的街道喧鬧聲。

第一次採訪( 接骨木叢中) 紀要: “這真滑稽, 我們的小瓦爾特談什麽發財的機會, 他是從不放過這種機會的, 他十九歲那一年參加第一次世界大戰, 在一個軍需連里就這麽幹了。軍需連?…

(3) 研究方法

社會調查與分析主導。就目前城市意向和旅遊目的地意象研究來看，城市意象的各種研究方法已被有效融入旅遊目的地意象研究當中。這種研究方法的融合，筆者認爲其根本原因是二者在研究指向的清晰性，即都要面對相對固定的區域或空間。另外，由於二者所選取的一般都是大尺度的區域或空間來加以分析，其最終目的都是爲了有效地解釋區域或空間對人的影響與意義，即意象存在的社會屬性。該屬性解釋的直接途徑是社會調查與分析方法的應用，這也是爲何在以往城市意象與旅遊目的地意象研究中，社會調查與分析方法居於研究方法主導地位的原因。

(4)研究發展的外生動力…

很久以前，有一位天性樂觀，愛說愛笑的老奶奶，喜歡用糯米做飯團。

一天，正當她又做了一堆飯團來當晚餐時，骨碌一個飯團掉到了地上，滾進了小廚房的一個洞裡面，不見了。老奶奶伸手進洞，想把飯團摸出來，突然，地板「呼啦」一聲裂開了，老奶奶掉進了洞裡。

那洞很深，她跌下來卻毫髮無傷。當她站穩的時候，發現自己站在一條小道上，這條小道跟她家前面的道路很相似。此時天光熹亮，她看到身畔的稻田一眼望不到邊，但稻田裡卻空無一人。為什麼會這樣，我也不知道，看來老奶奶似乎掉進了另一個國度。

老奶奶落身的這條小道，十分陡峭傾斜，她在道上找飯團，可想而知，自然是徒勞無功。她想，大概是滾到斜坡下面去了吧？於是就一路朝小道的下方跑去，邊跑邊喊：…

話說的簡單明了，村田的性格也暴露得清清楚楚。

村田話鋒一轉，“不過，我對諸藩的志士實在不太喜歡，平時不和他們交往。如果您有話，譬如時下流行的橫議空論，免談。”

桂挨了一記悶棍，實在不知怎麼回答才好。

村田說完“恭候大駕”便匆匆忙忙走了。

等小五郎回到櫻田的藩邸，他還是好長時間說不出話來。心里那股亢奮心情難以抑制。桂小五郎一生會過的大人物不計其數，但是村田讓他感到一種奇妙的沖擊。…

在樹叢這鍍著金斑的綠色寶匣中，

在樹叢這開著絢爛花朵的朦朧中，

睡著那甜蜜的吻，

突然 那活潑打亂一片錦繡，

驚愕的牧神擡起眼睛，

皓齒間叼著紅色的花卉，

他那陳年老酒般鮮亮的嘴唇，

在樹枝間發出笑聲。…

透過窗玻璃

飛蛾看著我們。坐在桌旁，

我們似被烤炙，以它們遠比

殘翅更硬，閃爍的眼光。

你們永遠是在外邊，

隔著玻璃板，而我們在屋內

愈陷愈深的內部，飛蛾透過

窗子看著我們，在八月。

桴夫 譯

至順三年（1332年），汪大淵第二次由泉州啟航，其航程主要經南洋群島諸國， 穿過馬六甲海峽，繞過須文答臘島，北至萬年港，東至古里地悶、文老古，向北至蘇祿島，最後經中沙、西沙群島返航。至元三年（1337年）夏秋間抵泉州，又記下大量見聞，不僅涉及東南亞、南亞和西亞，而且包括非洲。

汪大淵二次遠航，歷時八年，航程數萬里，到過220多個國家和地區，沿途記所聞所見。至正九年（1349年），汪大淵再次路過泉州﹐恰逢泉州路達魯花赤偰玉立命吳鑒修《清源續誌》，以泉州系海外各國人物聚集之地，對各國風土人情應有記錄，遂請大淵著《島夷誌》，附於《清源續誌》之後。次年，汪大淵攜《島夷誌》（後世稱《島夷誌略》）歸南昌，單獨刊印以廣流傳。…