迎不迎接，都是溫暖了的春天

黃燦燦的花兒，早已開的隨心所欲了

整座山浮動在一派空明中

人語是悄悄的，腳步是悄悄的

唯有單反相機‘哢哢’的，把春光捉住

記錄下遊人美好的心情

就該多拍下一些風景，山上的建築

山下的花木。真的，還要多拍些

情侶們的甜蜜，拍下他們…

隨著時代進步、科技變化，我國的人文習俗、傳統技藝及生活方式都有了許多變化，但大馬的大城小鎮依然蘊含了許多珍貴的景觀，只是因為沒有人去發掘而逐漸沒落。

從馬六甲及檳城成功申請成為世界文化遺產來看，文化產業已是各地小城鎮推廣旅遊，並推動國內經濟的發動機。

然而，許多年輕人離開家鄉到城市工作、一些老行業，特別是需要勞力和吃苦的行業，都逐漸的老化，老一輩因為孩子教育水平高，不願讓孩子吃苦，也鼓勵孩子到城市工作。



（文冬玻璃口…

去年十一月中，我被暴寇所逼，和你分手，離石門灣，經杭州，到桐廬小住。後來暴寇 逼杭州，我又離桐廬經衢州、常山、上饒、南昌，到萍鄉小住。其間兩個多月，一直不得你 的消息，我非常掛念。直到今年二月九日，上海裘夢痕寫信來，說新聞報上登著：石門灣緣 緣堂於一月初全部被毀。噩耗傳來，全家為你悼惜。我已寫了一篇《還我緣緣堂》為你伸冤 。（登在《文藝陣線》上）現在離開你的忌辰已有百日，想你死後，一定有知。故今晨虔具 清香一支，為爾禱祝，並為此文告你在天之靈

你本來是靈的存在。中華民國十五年，我同弘一法師住在江灣永義裡的租房子裡，有一 天我在小方紙上寫許多我所喜歡而可以互相搭配的文字，團成許多小紙球，撒在釋迦牟尼畫 像前的供桌上，拿兩次鬮，拿起來的都是「緣」字，就給你命名曰「緣緣堂」。當即請弘一 法師給你寫一橫額，付九華堂裝裱，掛在江灣的租房裡。這是你的靈的存在的開始。後來我…

每次去早市，都經過409樓202室窗掛一牌：盲人按摩，但從未想去體驗。而今陽春三月，寒意來襲，子夜無眠，抱一疆硬臂膀像無頭蒼蠅撞到旭日臨窗，都手舉木梳至耳邊竭力也夠不到頭發，本來有風濕的手突然肅降失職，經醫院診斷：肩周炎。建議：理療，按摩。 

　　在回家的路上無意變成有意敲開了202盲人案摩室，一位女士躡手躡腳打開門，請進！坐，坐，稍等.她馬上到時間，示意躺在案摩床上的一位胖婦人對我說。聲音幹凈利落，這時，她把胖婦人扶起坐在床上時，她頭微微略低雙手輪打胖婦人後背，喔，她就是盲人按摩師。 …

林海音（1918～2001），原籍臺灣省苗栗縣，生於日本大阪，在北京長大。著有《城南舊事》等。

我的小學母校是在大陸的北平，地址在和平門外廠甸，簡稱廠甸師大附小。北平的師範大學，有附屬中學和附屬小學，在同一社區，是文化古都北平有名的校區。我第一次返第二故鄉北平，訪母校附小是1990年五月的事。一群夏家的子侄陪我一道去，因為他們也都是附小畢業的，就連他們的子女，現在也都在附小讀書，是一家三代的母校了。…

互聯網公司青睞新聞傳媒由來已久。

互聯網巨頭卻拾起新聞作為利器。

今年以來，互聯網巨頭紛紛佈局線上新聞資訊業務：Facebook網站推出Instant Articles（「即時文章」），直接在其平台上發佈媒體的報導，用戶能直接在Facebook平台獲得更快的和互動式的閱讀體驗。目前已經有9家新聞機構入駐Instant Articles。為鼓勵媒體加入「即時文章」計畫，Facebook允許媒體自行出售報導文章附帶的廣告，並保留全部廣告收入。媒體也可選擇由Facebook代售廣告。

蘋果公司即將推出「Apple…

皮影戲之於古人，就像舞臺劇之於現在的人們，在鑼鼓喧囂和高亢唱腔中，將現場氣氛煽動到最為熱烈的狀態。它源於漢代，興於宋代，然後在現代的娛樂多元化沖擊下，漸漸隱沒在人們的記憶裏。年紀大一點的人，也許還依稀記得兒時舉著糖葫蘆，在人群的縫隙中引頸觀望，生怕錯過了“武松打虎”中武松飛身躍起的那一連串精彩的跟頭，或者“火雲洞”中孫悟空與紅孩兒的激烈對決。可對於從小便在遊戲機前長大的孩子們，皮影則陌生的宛如來自另一個世界。原本流行在大街小巷中的皮影戲幾乎在城市中絕跡而戲中的道具——皮影，則成為歷史遺落在現代生活中的斑斑痕跡，有人將它當作可以升值的收藏品，也有人將其看作一件藝術品而珍藏把玩。 

聲色“影戲華彩”背後的皮影史 …

肉體紐帶與倫理和理性分屬於不同的領域，它有很多不可思議之處，很難用常理來解釋。深層的精神溝通，加上緊密的肉體聯系，可以說是理想的男女關系。遺憾的是，現實生活中並不是每一對情侶都能達到這種境界。

就愛情而言，肉體和精神究竟哪個占更重要的地位呢？

一段戀情結束後，有關肉體的記憶又能保留下來多少呢？關於這個問題，恐怕每個人都曾經結合自身的經歷思考過。具有愛情意義的肉體與精神關系，確實玄妙深奧。正因如此，迄今為止，作為文學作品及電影的主題，它已成為人們廣泛關註的對象。

誠然，肉體與精神這兩者是密不可分的。…

用什麼樣的方式喝咖啡最正確？這是開始對咖啡感興趣的人常有的疑問。要不要加糖？可不可以加牛奶或奶油？熱喝好還是涼一點喝好？我們五四咖啡俱樂部的會員，初入會時，也常問我這個問題。巿面上的咖啡書籍，對此問題有種種不同的答案，有些回答得十分嚴肅，像是「絕不可以加糖，那會破壞咖啡的原味。」或「只能加鮮奶油，不可以加牛奶。」，諸如此類。而我呢，卻有一個十分輕鬆的答案：「你愛怎麼喝，就怎麼喝。」不過，我會附加一些補充說明，且聽我道來。…

2月13日趙之楚很榮幸的應邀觀賞ACC華人教會舉辦的「畫展」。



　　常聽人說：「文如其人。」司馬遷就說過：「讀孔氏書，想見其為人。」

　　其實「畫」也是一樣的「如其人」，齊白石的畫，絕對不會被認為是張大千的畫；梵谷（van Gogh）的畫，也絕對不會被認為是畢卡索（Picasso）的畫。

　　畫，是畫家的「心靈展示」；畫家畫的，都是他認為「美」的事物；畫家常會畫些我們認為「稀鬆平常」，不以為美的事物；我們看不出事物之美，那是因為我們的心靈缺乏美感。畫家必定有一顆充滿「美感的心靈」。…

我是在屏東潮州成長的「庄腳囝仔」。年輕時，我在美商公司做事，因為工作的需要，跑遍全世界。不管在哪個城市，晚上睡覺時，眼睛一閉，首先浮上眼前的經常是綠油油的水稻田，和一張張台灣庄腳人質樸、樂天、認命的臉孔。中年以後，我開始有了很難跟在都會成長的家人說明白的鄉愁。

2008年，長年禮佛修行，經常提醒我要布施的母親在高齡九十三歲時於午睡中往生。我想起母親要我「利益眾生」的期待，體認到時間的無情，對台灣的掛念和關心不能再空談，第二年的春分我邀了蔣勳、殷允芃和徐璐等好友，成立「台灣好基金會」。我們一致認為要台灣好，要從鄉鎮做起。東部資源較少，我們決定從台東著手。我們創辦鐵花村，讓原住民青年可以在故鄉高歌。莫拉克颱風後，「台灣好」全力投入嘉蘭村的復建。後來我們也在苗栗倡導小學生種菜，吃有機午餐的「神農計畫」；在我故鄉潮州的小學推動「潮書院」。但，我們用力最深的是池上。…

戴望舒（1905～1950），原名戴夢鷗，學名朝采，筆名江思等，浙江人，現代著名詩人、文學翻譯家。著有詩集《我的記憶》、《望舒草》、《望舒詩稿》等。

在滯留巴黎的時候，在羈旅之情中可以算做我的賞心樂事的有兩件：一是看畫，二是訪書。在索居無聊的下午或傍晚，我總是出去，把我遲遲的時間消磨在各畫廊中和河沿上的。關於前者，我想在另一篇短文中說及，這裏，我只想來談一談訪書的情趣。…

鐘敬文（1903～2002），廣東海豐人，作家、學者。著有散文集《荔枝小品》、《西湖漫話》、《湖上散記》等。

輕紅釅白，

雅稱佳人纖手擘。

——東坡詞

這實在使我時常想起來，有點懊恨，為什麼不生在那周漢故都的秦豫之鄉，又不生在那風物嫵媚的江南之地，卻偏偏生長在這文化落後蠻僚舊邦的嶺南呢？雖說在這庾嶺之陽，南海之濱，也盡有南越南漢未荒的霸跡，白雲西湖挺秀的河山，足以供我們低徊遊眺，少攄愛美好古之懷，但翹首北望，畢竟不免於爽然自失啊！…

我從重慶郊外遷居城中，候船返滬。剛才遷到，接得夏尊老師逝世的消息。記得三年前，我從遵義遷重慶，臨行時接得弘一法師往生的電報。我所敬愛的兩位教師的最後消息，都在我行旅倥傯的時候傳到。這偶然的事，在我覺得很是蹊蹺。因為這兩位老師同樣的可敬可愛，昔年曾經給我同樣寶貴的教誨；如今噩耗傳來，也好比給我同樣的最後訓示。這使我感到分外的哀悼與警惕。

我早已確信夏先生是要死的，同確信任何人都要死的一樣。但料不到如此其速。八年違教，快要再見，而終於不得再見！真是天實為之，謂之何哉！…

豐子愷（1898～1975），浙江崇德人，作家、畫家、翻譯家。有畫集《子愷漫畫》，散文《緣緣堂隨筆》，譯作《源氏物語》、《獵人筆記》等。…

買舊書的樂趣　

無聊才讀書，這是喜歡讀書的人常講的一句話。現代社會娛樂活動這麽多，很容易將一個人的精力分散，這樣無聊的時候並不多，所以讀書的人也就不多了，但總還是有一些喜歡讀書、喜歡買書的人。我也算是一個無聊的人，不喜歡其他活動，寧可把時間花在讀書上，無聊就無聊吧，自己覺得充實就好。

　　喜歡逛書店、逛書攤，這是喜歡讀書的人改不了的習慣，看著那一本本排著的書，也是一種樂趣。其實買回來的書也不一定會讀，但買而不讀仍要買，漸漸就成了習慣。花掉些錢就是為滿足這種“買書之樂”吧，這大概和別人花錢唱卡拉OK的情況是差不多的，都是為得到一種心理滿足。…

不知道什麽原因，我跟月亮的感情很不好。我也在月亮底下走過，我只覺得那月亮的冷森森的白光，反而把凹凸不平的地面幻化為一片模糊虛偽的光滑，引人去上當；我只覺得那月亮的好像溫情似的淡光，反而把黑暗潛藏著的一切醜相幻化為神秘的美，叫人忘記了提防。

月亮是一個大片子，我這樣想。

我也曾對著彎彎的新月仔細看望。我從沒覺得這殘缺的一鉤兒有什麽美；我也照著"詩人"們的說法，把這彎彎的月牙兒比作美人的眉毛，可是愈比愈不像，我倒看出來，這一鉤的冷光正好像是一把磨的鋒快的殺人的鋼刀。…

在中國，不遲於商代就設立了史官。史官是有了文字記事之後，接替瞽史職務而出現的。史官終身任職，父子世襲。史字的本義由史官的職務面來。王國維在《釋史》一文中說：“史為掌書之官，自古為要職，殷商以前，其官尊卑雖不可知，然大小官名及職事之名由史出，則史之位尊地要可知矣。”中國古代史學雖然有官修、私修、奉詔私修幾種情況，主流一直是官修。歷代統治者都高度重視史書的編簒。編寫史書出於私人之手，統治者的利益不能得到有效的保證。為此，梁武帝就焚毀了吳均的《齊春秋》。隋唐時期，承北齊之制，設立史館，擴大編制，吸收一部分有才學的人為史官，而以宰相監修，直接控制史書修撰。官方直接控制了史書的編纂權，不僅保證了自身的特殊利益，同時可以總結過去各朝的興衰，作為鞏固政權的借鑒。[7]…

南北朝時期的陵墓神道石刻，承襲漢魏舊制，但南北方各有特點。現存南朝石刻，由神獸、石柱和碑組合而成，卻不見人像。而現存的北朝陵墓石刻殘跡，卻僅有人像遺存，例如洛陽邙山發現的北魏宣武帝景陵前的石刻殘跡，有身高3.14米的扶劍石人像。在河北磁縣灣漳北朝晚期大墓前，也發現有石刻人像。但因保存的殘跡太少，不知是否原有石柱、神獸等石刻存在。僅就目前的情況來看，隋唐時期的陵墓石刻，應是直接分別承繼了南、北兩地陵墓石刻的傳統，融會發展，從而形成具有新的時代風貌的紀念性大型石刻群雕，煥發出更加燦爛的藝術光彩。（1992）

山東北朝墓人物屏風壁畫的新啟示(1)回頂部章節目錄…

月落烏啼霜滿天,

講楓漁火對愁眠.

姑蘇城外寒山寺,

夜半鐘聲到客船.

空城，是我。

經年行路，風霜中最惦念的是故鄉那扇小軒窗，幾次夢裏潛入芭蕉院，‘看見少年的她梳出自發。她的夜半孤影總讓我不能放心.

無家，可以稟明死生；無兄弟，可以話桑麻；等我的人,我卻無夢相贈。

身， 已如秋蓬，心，寄托行雲流永，我怎能再做春閨夢裏人？ ，。…