第一年，

消息被封鎖。

醫生説：“是，大人，沒有瘟疫。”

他悲哀於走出這座門有人會向他投石塊，

有時人們要一個病因勝過

要找回他們的生命。

人們要一種裝飾的、啃嚙的被允諾的

具體勝過要一首抽象之詩的…

廣義認知詩學涵蓋如此之廣，絕不是它自我膨脹，而是認知研究的現狀和它的學理所致。認知科學是一個發展迅速、疆域廣闊的學科群，何塞·路易斯·貝穆德斯( José Luis Bermúdez) 概括說: 認知科學從許多不同學科汲取了研究工具和技術，包括心理學，哲學，語言學，計算機科學，神經科學，數理邏輯等等。它從根本上說是一 種跨學科的活動。［14］3

四十多年前的「斯路恩六角形」( 又叫作「認知六邊形」) 就勾勒了認知科學的十一個不同子域: 控制論; 神經語言學; 神經心理學; 認知程序模擬; 計算語言學; 心理語言學; 心理哲學; 語言哲學; 人類語言學; 認知人類學; 大腦的進化。…

在最初內在對立分化階段，其核心像徵為克羅默。克羅默的「惡行」令他體驗到世界的多面性，夢中的克羅默更是激起辛克萊各種心靈深處的活動，這些體驗讓他感到震驚，感到無措，因為它們是如此背離父母對他的教育圭臬。此時，意識與無意識開始發生碰撞。

……夢見了我們乘坐小船，父母，姊妹們還有我。假日那喧囂的和樂與光彩將我們包圍。深夜時分醒來，我依然回味到幸福的感覺，眼前浮現出姊妹們在陽光下光彩奪目的潔白夏裙。然後，我一下子又從天堂墜入現實，敵人睜著那只邪惡的眼睛，再次立在我的面前( [9] , p.248)。

夢中的辛克萊渴望重回已經失去的童年天堂。白色像徵著兒童式的無辜和純真，而這些只存在於父母親所在的光明世界。踏入「黑暗」的辛克萊已經永遠失去。…

同樣的，對椰子的描繪，椰花可釀酒，椰葉之骨可編材，椰肉可榨油，椰殼可雕坯等，以及猴子采椰，椰樹喻年歲的風土情趣，呈顯南洋名果之詠背後具有的種地方認同感。這無疑也是許雲樵在詩作中，所展示出的另一類「地方」書寫特色。

3. 血色記憶裏的地方記錄

此外，除了「炎僥集」詩中的地誌與風土書寫，許雲樵在「浮生集」裏有幾首詩記錄個人處於日本在1941年12月開始攻襲、侵入和占據新加坡三年八個月期間，流離、惶恐、艱難和慘然的心理處境。那段處在生存困境的日子中，許雲樵用詩記錄當下的存在狀態和新加坡血色歷史的一個片面，同時也書寫出一個時代的創傷經驗和敘事。

他這一類日據時期的地方傷痕詩作，因有謝松山…

生命將不斷把草葉砸進土里。

我羨慕這暴力；

愛情是鐵。我羨慕

碎浪和岩石之間的野蠻的交易。

它們之間互相理解。

我甚至可以理解

奔跑的雄獅與驚懼的雌鹿之間的約定，

她眼中含有某種對恐怖的默許…

如果沒有完全客觀的「好」，那麽在教育中教給學生哪一種「好」呢？我覺得是我們當今教育工作的一個重大現實問題。在我們傳統的社會工作中，我們大致知道應該教給學生什麽。現在有一些在過去被認為是反社會的東西，到現在變成不是不能接受的，甚至會變成可敬的。教育里面當然永遠包含一部分，教師把他認為好的東西教給學生。但是更為重要的是要把學生和孩子教育成為一個他能夠形成一個獨立人格，他能夠判斷什麽是好。當你教給他好東西的時候，也不僅僅為了讓他接受你認為好的東西，而是想通過這些東西培養他形成自己的良好判斷力。…

星期四, 11月 3rd, 2005

最近最近的距離

裝載

最遠最遠的思念

所有該說該聽的

全濃縮在一個巴掌裏

早已遺忘書信的都市

靈魂不再潛心思考文字…

很大程度上，所謂「廣義認知詩學」的外延相當於「認知文學研究」。那麽，我們為什麽不用「認知文學研究」去涵蓋「所有這些分別以認知方式理解文學的方法」呢? 這里既有約定俗成的習慣，也有學理上的考慮。從習慣上來說，如前所述，中國學者最先接觸到的比較穩定、成型的理論和研究範式是「認知詩學」，中國以「認知詩學」為主題召開了十餘次全國性和國際性學術會議，成立了全國性學術團體( 「中國比較文學學會認知詩學分會」) ，創辦了《認知詩學》集刊。筆者早在 2015 年即首次提出「認知詩學」和「認知文學研究」有廣義與狹義之分，並主張以廣義的「認知詩學」一詞泛指所有的認知文學研究。［12］159 －164

國外學者也有「認知詩學」的廣義用例，比如《普林斯頓詩與詩學百科全書》…

我們甚至可以采取維柯用以把第二種野蠻狀態與第一種野蠻狀態相比較的方法，把後來的思想史表述為維柯思想觀念的「重演」。首先，維柯對笛卡兒主義者直接知識的批評，連同他的真理與創造物相互轉化的學說，再次出現在以康德為發端，以黑格爾的真理與現實、思維與存在的統一學說為頂點的思辨運動中。



他的哲學和語文學相統一的學說重新出現在反對懷疑主義和唯理智主義的歷史辯護之中，18世紀的這種懷疑主義和唯理智主義也是由笛卡兒主義引發的；他的哲學和語文學相統一的學說又重新出現在調和現實與理想、經驗和範疇的康德的先驗綜合之中，又重現在黑格爾的歷史哲學里，黑格爾是19世紀歷史趨勢的最偉大的闡述者。…

忘卻！皮膚中

長出的新皮仍是傷痕

瀕死者的屍布

白色的長眠人

帶回家中

又重新借出

無數次在血液的

最後一塊陣地上

霧號又重新鳴響…

黑暗的斗篷壓彎了空氣，

突然亮起的燈盞下，

酒的味道極濃，

他向提醒他少喝和少説話的人

提高了嗓音：

“我們是老朋友！”

於是他們提醒我：這樣的人

每個地方總有一個

 …

中國此前的關注主要集中於認知文體學和( 狹義) 認知詩學以及認知敘事學、文學達爾文主義，但並不了解「認知文學研究」。究其原因，國外的文學認知研究雖然歷史較長，但分布零散，既沒有一個統一的名稱，也沒有就其理論、目的、研究對象、研究方法等達成共識，所以，其面目長期模糊不清，中國學者自然對此如同霧裏看花。直到 2015 年，麗莎·詹賽思( Lisa Zunshine) 主編的《牛津認知文學研究指南》( The Oxford Handbook of Cognitive Literary Studies) 出版，才為中國學者所關注，此後，認知文學研究逐漸成為熱點。…

如何開發「文創景區」

那麽，這個第五代旅遊產品即文創景區究竟要如何開發呢？在此，筆者也結合我們瓷天下旅遊區首期——海絲精靈谷景區的策劃、開發經驗，跟大家做個分享。

首先，必須深入了解和研究自己的文化，摸清家底，並找到最具開發價值的文化資源。文化資源不等於旅遊資源。中國是文化大國，各地都有很多地方文化素材。地方官員往往引以為自豪，號稱自己資源豐富、歷史悠久、文化璀璨。但是，它們有的是遺跡（如某人住址或者墓地），有的是遺址（如赤壁之戰遺址、某古城遺址），有的是傳說（如「黃粱美夢」），有的是風情（如開漁、民歌），往往具有「小、散、虛」的弱點，很多難以開發或者不具備開發價值。…

為了能早日見到那個青年武士，少女開始誦經求佛。她口中低誦著日蓮宗【註二】的「南無妙法蓮華經」經文，心中默默祈求神明，希望有朝一日深愛的夢中情郎能夠出現，與自己共諧鴛盟。

可是日思夜念，伊人總是渺渺。相思之苦，真是折磨人。少女每日裡無望地守候著振袖和服，柔腸百轉，心中一忽兒是綺麗幻想的甜蜜，一忽兒又是恍然夢醒的失落。她被「情」之一字深鎖心扉，整日茶不思飯不想，終至纏綿病榻，回天乏術，一縷香魂歸了極樂天。



少女鬱鬱而終，她的父母悲切萬分，在辦好愛女的喪事後，特意將那件為愛而製的華美和服，布施給一家檀那寺…

其後，Palgrave 出版社自 2008 年起開始編輯出版「文學與表演的認知研究」叢書; 2014 年，John Benjamins 出版社推出「兒童文學、文化與認知」叢書( Children ‘ s Literature，Culture and Cognition) ; 牛津大學出版社也於 2016 年開始推出一套叢書「認知與詩學」( Cognition and Poetics) ，迄今仍在出版中。…

我剛才武裝起希臘人來戰阿馬遜人：班黛西萊亞啊，現在我要拿武器給你和你的驍勇的軍隊了。用相等的武器去上陣吧；勝利是屬於維納斯和張著翼翅飛行全宇宙的孩子所寵幸的人。讓你們一無防禦地受著那武裝得很好的敵人的攻擊是不應該的：而在你呢，男子，這樣戰勝了也是可羞的。

可是或許有一個人要說了：“你為什麼還要拿新的毒液給蝮蛇啊？你為什麼要把羊棚打開讓兇猛的雌狼進來啊？”請你們不要把幾個女人的罪加到一切女子的身上去，我們應該照她們各人的行為來作判斷。阿特柔斯的幼子和長子可以提出一個嚴重的責備，一個是對於海倫的，一個是對於海倫的姊姊的；達拉奧思的女兒厄里費勒的罪，活活地將騎著活馬的奧伊克曷斯的兒子趕到司底克斯河岸上去。…

有時間真的要學寫詩，中國文字聲韻之美，堪足醉人，不去研究一下，實在把中國文字的優點浪費了。



我沒有寫過詩，《林燕妮眼》每天的一小段，是把一些感受、一些意見、一些觀點用幾句短短的話說出來，只能說是一句一行式的長短句，說不上是詩。我不是說一句一行式的文體不應該存在，我只是說那種文體不是詩，那是兩件不同的事。



平平仄仄和押韻，不算是很大的規限，不過也要先弄清楚了、把握了技巧才可以運用。白話詩，雖然應以意為先。但是放棄了聲韻之美，是很可惜的，根本上，聲韻之美是毋須放棄的。我不相信聲韻會限制了詩中之意，唐詩宋詞，聲韻律調規格多多，然而各位詩人詞人還不是發揮得淋漓盡致，在文學史上寫下極輝煌的一頁？…

就像火爐中青銅的灰，

睡意朦朧的花園撒滿甲蟲。

已經盛開的世界

與我和我的蠟燭掛在一條線上。

就像走進從未聽說過的信仰，

我走進這夜晚，

陳舊發灰的楊樹，

遮住了月亮的界限。…