我們治理開發過多少條河流？我們修築了眾多大壩的河流，還有多少顯示勃勃的生機？

 “與江河奮鬥其樂無窮”。十三陵水庫，曾經是新中國大修水利的樣板。黨和國家領導人到十三陵水庫參加勞動，和成千上萬首都幹部群眾一起，挑土推車，堆築大壩的圖片與報道，定格為一個時代的經典，收入了當時的中學課本。



人們沒有忘記，當時有位文豪曾經發表過轟動一時的《十三陵水庫暢想曲》。他隨心所欲地暢想，信筆寫道：十三陵水庫發的電一直送到天安門廣場，在天安門廣場上，人們在看用十三陵水庫發的電放映的電影。

現在，到世界文化遺產地十三陵去旅遊的人，或許還能找到大壩，能見到亂石灘和沙化了的河灘，水庫並沒有多少水，更不用說發電了。——今天的青年人看來，這恐怕是一種妄語，一個很離譜的“卡通片”中才會出現的畫面。…

關於奧錫利斯軀體的殘塊被四處拋散，伊希思把它們就地埋葬了的故事，很可能就是一種風俗的遺跡，這個風俗就像孔德人的風俗一樣，把人牲的軀體分成許多塊，埋在田里，其間相距常常有好幾英里遠。

這樣(如果我說得正確的話) ，埃及收獲人的哀哭提供了解釋奧錫利斯神話的鑰匙，直到羅馬時代，年年都可以聽見這個哭聲穿過田疇，宣布谷精(奧錫利斯的粗獷的原始形式) 的死亡。我們談到過，在西亞所有的收獲地里，都可以聽見類似的哭號。古人把這種哭號叫做歌；但是根據里納斯和曼尼羅斯這兩個名字的分析來判斷，那些歌大半只有幾個字，拖著唱歌的調子喊出來，老遠處就能聽見。…

“有一天，當烏爾沃薩夫人像往常一樣，坐在客廳里紡紗時，一位貧苦的農民走進她的屋里，遠遠地坐在靠門的一張凳子上。

“‘不知道您坐在這里在想些什麽，親愛的夫人，’農民坐了一會兒才開口道。

“‘我坐在這里是在想崇高和神聖的事情，’她回答說。

“‘這樣的話，我有一件掛在心上的事請教您，不知是否合適。’農民問。

“‘掛在你心上的事也許不是別的，而是你想能在地里多打糧食吧。而我經常要答復的問題是皇帝想知道他的統治前景如何，教皇想知道他的金鑰匙會發生什麽意外。’…

愛情，是無可解釋的。

為什麼昔日愛過的人如同陌路，過去居然像是別人的故事？我不深究，我只知道我曾無悔地愛過。

他說，我們沒有理由會分開。我說沒有人能說這句話，永遠相守不是愛的報酬，愛是不需要報酬的，在愛的當兒，大家已充實了大家的生命，條件是不需要說的，未來也是不需要訂合同的。

在我的一生中，自然愛過很多人，我不在乎我對不起人，或者別人對不起我，在這方面，我是不計較的，正如我常說的，多謝上天給過我們一段美好的時光。…

20．預言

四月二十二日星期五

一天深夜，男孩子躺在陶庚湖的一個小島上睡覺時被一陣劃槳聲吵醒了。他剛一睜眼，就覺得有束耀眼的強光射進他的雙眼，刺得他連連眨眼。

起初，他弄不明白是什麽東西在湖面上照得那麽亮。但是他很快就看見一隻小船停靠在蘆葦的邊上，船尾一根鐵桿上有一個大火把正在燃燒。火把上紅通通的火焰清晰地倒映在漆黑的湖水中。大概是明亮的火光把魚給引來了，不然怎麽會有一大群黑影在水中火光的倒影周圍不停地遊動呢？…

訪至黑羽館代凈坊寺某士。店主意外欣悅，晝夜相語不絕。其弟桃翠，朝夕不勤，伴余等至家中，邀余等至親屬所居。如此數日後，前去郊外閑步，以一窺騎馬射犬故址。撥開那須原之叢叢細竹，方詣玉藻前古墳。後，參上八幡神宮。聽聞與一射扇時祈告“我下野國氏族之神正八幡庇佑”，正是此神社，頓覺感觸頗深。日暮，遂返桃翠宅。

有一寺云修驗光明寺。受其邀，參去而拜行者堂。

高齒木屐 拜心所寄 夏日之山 行屐首踏地

規模空前、耗資空前的南水北調西線工程箭在弦上

一本聲稱調西藏之水能救中國的書正在熱銷之中

曠世工程，水變成油，怎能維系我們民族與國家血脈

那些傷口將永遠難以愈合，流淌鮮血

現實、想像和理想，科學與偽科學

緊鑼密鼓的造勢與宣傳，誰在忽悠中央？





跨流域調水可以追溯到2000多年前。…

汽車是現代男人的馬，古時男人愛駿馬，現代男人愛良車，這是種傳統的男人嗜好。

擁有私家車是身份象徵，而男人是比女人更在乎身份象徵的。

女人買了珠寶，往往鎖在保險箱裡多過戴出來給人看。女人悄悄地買了幾層樓收租，多半不想讓人知道。

男人便不同了，房子不買也要買輛名車，要是叫他把名車鎖起來不給人看，他才不要買呢！其他的例如爭付賬，要在飯店叫XO之類，都是出於要表現身份象徵的心理。…

汽車是現代男人的馬，古時男人愛駿馬，現代男人愛良車，這是種傳統的男人嗜好。

擁有私家車是身份象徵，而男人是比女人更在乎身份象徵的。

女人買了珠寶，往往鎖在保險箱裡多過戴出來給人看。女人悄悄地買了幾層樓收租，多半不想讓人知道。

男人便不同了，房子不買也要買輛名車，要是叫他把名車鎖起來不給人看，他才不要買呢！其他的例如爭付賬，要在飯店叫XO之類，都是出於要表現身份象徵的心理。…

日前，美國借美菲即將舉行有史以來最大規模聯合軍演，以及美印太司令部司令誇大中國在南海島礁的軍事建設，再度炒作南海議題。更值得警惕的是，近年來國際輿論和學術界出現了一些否定中國在南海的「歷史性權利」和「斷續線沒有國際法基礎」等奇談怪論。尤其是美國國務院在今年1月發布的體現政府立場的《中國南海主張》第150號「海洋界限」報告，指稱中國在南海的斷續線及歷史性權利主張不符合國際法，應該放棄。

這些貌似正確的言論雖只是某些聲索國及美國等國際上一些別有用心的國家為了達到全面否定中國南海權利主張的法律基礎、為自身在南海地緣政治利益或單方面主張及行動而虛構的一套說辭或所謂的「理論依據」。但這一現象警示我們，在南海問題上即使我們有非常充分的歷史和法律依據，如果沒有相應的國際話語權支撐和配合，久而久之，別國的謊言和一面之詞就會慢慢成為「真理」。…

十四、神秘玫瑰

奧修給我們的一個很新的靜心治療叫做神秘玫瑰。他說，這是佛陀在25個世紀之前設計出味帕沙那（Vipassana，靜坐靜心）以來靜心技巧的最重大的突破。

社會壓抑了人類的自然地笑和哭的能力。好幾世以來，我們被告知我們是不允許大笑的。生命成了一件嚴肅的事情。好幾世以來，我們被告知哭是不成熟的，所以極度的痛苦、悲傷和眼淚被深深地壓抑進存在的里面。這個靜心技巧是釋放被壓抑的歡笑和眼淚的，所以，除了開闊的覺知的天空，沒有什麽東西留下來。…

我不去想是否能夠成功



既然選擇了遠方

便只顧風雨兼程

我不去想能否贏得愛情

既然鍾情於玫瑰

就勇敢地吐露真誠

我不去想身後會不會襲來寒風冷雨

既然目標是地平線…

我向海洋說：我懷念你



海洋應我

以柔和的潮聲

我向森林說：我懷念你

森林回我



以悅耳的鳥鳴

我向星空說：我懷念你

星空應我…

十三、亂語（Gibberish）

就像動態靜心一樣，亂語是一種高度宣泄的技巧。據說在幾百年前有一個名叫吉伯利（Gibbere）的蘇非神秘家最早使用它。為了適合現代人，奧修對它作了修改。

這個技巧可以一個人做，也可以團體做。閉上眼睛，開始說出無意義的聲音——亂語。完全進入亂語狀態15分鐘。允許你自己表達任何內在需要表達的東西。把每一樣東西都扔出來。頭腦總是用語言來思維的。亂語可以幫助打破這種不斷的語詞化的模式。沒有對你的思想念頭的壓抑，你就能用亂語的方式把它們扔出來。讓你的身體同時也成為表達的。…

【各界讚譽】

這是針對理念思想在美國政策制定中的處境一份引人入勝的調查。作者對知識分子的時髦態度感到不耐，但他從不輕易出手。本書並未提供他所謂的「對學院的標準起訴書」，也沒有充斥對學院的誹謗。相反地，書中毫不留情地審視了思想產業的問題，發出了改革的真誠呼求。──姬兒˙黎波爾（Jill Lepore）／哈佛大學美國史教授 

本書是一本寓教於樂的深刻讀物。在這個假新聞和事實兩極化的年代，知識分子如何能成功地「對金錢說真話」？我們公共話語權的命運，乃至我們民主本身的命運，都取決於這個答案。…

下野國雲岸寺深處，有佛頂和尚山居舊所。

橫豎五尺不盈足 草庵山居物

天雨百丈非落處 何妨陋室無

曾幾聽聞，岩上有以松炭所書歌。欲觀其舊跡，便倚杖前往雲岸寺。眾人欣然共邀，多年少之人，一路談笑騷騷，不覺已到他寺山腳。山突深深，谷道遙遙，松杉暗色，水滴青苔。雖已卯月之天，今猶覺寒。十景所盡，渡橋乃入山門。

山居舊跡終在何處？不解之處攀爬後山，見石上一小庵結於巖窟。所見恰似妙禪師之死關，法云法師之石室。

初夏木 啄鳥啄 唯草庵不破

作倉促一句，留於柱上而去。

幸也是不幸。南水北調東線工程山東段處於構造帶上，地勢低窪，有許多湖泊河道可以利用，作為輸水渠道。在這個斷裂帶的運河沿岸地區，坐落著曲阜、濟寧、萊蕪、菏澤等城市，人煙稠密。魯西南眾多的河流，泗水、大汶河、趙王河、萬福河等，都匯入了南四湖、東平河和大運河。梁山野性的水泊，微山湖優美的風光，只留在歷史的記憶和書本里。在經濟快速發展的今天，南四湖47個斷面監測，水質全面超標，這些水域均為四類、五類或劣五類，有的河段已經喪失了利用價值，連澆莊稼都不行。

南水北調東線二期，將跨過黃河，途經河北與天津。而這一地區為海河扇形河網的下遊，其水質全部為劣五類。要利用大運河北段，治汙不能說無望，但任務之艱巨將超出想像。 …

► 作者其實並不讚賞思想領袖的存在，甚至處處擔心思想領袖淪為壞心人士的棋子，大力強調公共知識分子在政策監督上的存在價值。與其說公共知識分子和思想領袖是兩條路線，不如說領導者仍須以知識分子做為主心骨，思想領袖適時鞭策碰撞，避免古板專斷，提醒知識分子世界的需求和聲音。如同一個生態圈，知識分子總會面臨定期的失寵衰退，如何與社會、創作者、閱聽人互利共生，才是永續關鍵。

►「有機知識分子」走向歷史舞臺，時髦話題早已變成「知識分子的退場」：高校日益與世隔絕，學術思考日益狹窄，在在導致知識分子對公共議題的失語與「被迫」輕視。那些曾經作為知識分子從事有意義研究後盾的研究機構，也已被新的贊助人重塑。來自政府機構和慈善單位的資金幾乎耗盡，智庫需要從公司、政界精英處開源。他們在乎的是為自己贊成的觀點提供政治方面的支持。或者更赤裸地說，他們想要「獲得回報」。結果智庫越來越劍走偏鋒.....…

十二、歡笑

我們是那麽地執著於受苦以至於歡笑一般只作為緊張的一個釋放。只有極少極少的歡笑是沒有原因地發生的。我們無法歡笑，我們就無法變得幸福，甚至在我們的歡笑中仍然有痛苦。

但是歡笑是太美了，它是那麽深的一個凈化，一個純化。奧修設計了一個"歡笑的技巧"。他說，每天早上醒來後練習它，它會改變你一天的整個性質。如果你醒來後歡笑，不久你會開始感覺到生命是那麽荒謬可笑。沒有什麽東西是嚴肅的，甚至你的失望也是可笑的，甚至你的痛苦也是可笑的，甚至你也是可笑的。…