在這裏，對於永恒的家的渴望仿佛得到了安慰。“我”在人、畜、機器、鳥兒、孩子和幽靈中間感到“國王”般自由自在，“我們”處於一種後來海德格爾所說的天地人神大和諧之中。（註意，不同的是，在托馬斯這裏出現了“機器”的形象，“機器”也人性化了。）我相信，作者是在戰爭的氣氛裏感受到了時時可能降臨的死，從而根本地從“存在”的地平線上打量世界（陌生的街道），意識到就“我”與“這個”世界此際“共存”而言，是共處於“存在之家”裏的。詩人在“感受性”上切身地“體會”到了從柏拉圖到奧古斯丁到艾克哈特所領略過的“存在的善”或“存在的美”或“存在的甜蜜”。這種存在的善只有在面臨徹底的虛無，即死亡時，才會更深切地湧現在意識的地平線上。

和弗羅斯特一樣，托馬斯也愛好一些傳統的詩歌主題和體裁，象《另一位》，就是“尋求”主題：尋找一個跟自己極為相象的人；象民謠體的情歌《今晚》，以男女對唱的形式表達了雙方的愛意和約會；悼亡體的詩《布谷鳥》，寫女人聽見布谷鳥的聲音想起亡人往事；含有悼亡詩兼幽靈詩意味的《懸崖上的孩子》，寫母親遇海難身亡，兒子常上懸崖遠眺，幻聽到母親的聲音，和母親進行對話；玄思詩《橋》……如果說弗羅斯特某些詩給人“恐怖”感（布羅茨基語），托馬斯的詩則更給人一種無名的神秘感。在《兩只田鳧》裏，觀看著那兩只田鳧在傍晚的天地之間獨往來的觀察者，似乎是一個幽靈而不是作者：

在日落後的天空下

兩隻田鳧嬉戲又喊叫，

比它們更白的是高懸的月亮

靜靜地乘著黑暗的波濤；

那波濤黑過了大地。田鳧的叫喊

是天底下唯一的聲音。

它們獨自飛忽，一會兒低，一會兒高，

對著淘氣的春天的天空

快樂地喊叫，

向地面俯沖，向高空投擲，

掠過那幽靈，他疑惑它們為什麽

這麽快樂地喊叫，

也不在天和地之間作一個選擇，

而一彎弦月靜靜地

乘著，大地也靜靜地休息著。

即使是戰爭題材的詩，托馬斯的詩也與憤怒的控訴或興奮的贊美不同，而是通過描寫故鄉的荒涼景象，從側面點染出戰爭的殘酷和無人性。在《當馬隊的籠頭片》這首較長的詩裏，“我”和一個正在耕地的農夫聊天，農夫說他往昔一塊耕地的夥伴已戰死在法國，因此地裏被風刮倒的樹枝如今也無法搬走了。如果說這首詩表現出了作者高超的“對話”技巧（象弗羅斯特一樣），那麽下面兩首短詩則睹物思人，以“物是”點出“人非”，以兀自雕零的繽紛落英，說出人的死亡。

紀念

花朵厚厚地被遺棄在夜幕降臨的林子裏

這個復活節令人想起那些遠離家鄉的人，

他們有著甜美的心，此刻本該

采擷它們，卻再也不能。

櫻桃林

櫻桃樹俯下枝來，花瓣紛紛墜落，

在那一切過往人已經故去的舊路上，

它們的瓣兒，往草上飄散如赴一場婚禮

五月的這個清晨，實際上卻無人成親。

如果說這裏面有神秘，那也是一種對比中的淒冷、淒冷的神秘：昔日繁華的大道上，如今已人蹤罕至，只看到櫻桃瓣獨自飄零，厚厚地在地上積了一層，令人想起喜慶的婚禮，但實際上卻似葬禮，閃現出的只是亡人的形象。