1、購買木桶三日內將木桶蓄三分之二桶水浸泡八小時，含水率必須保證正常才能延長使用壽命。

2、正常情況每周使用一次。

3、在冬季暖氣較足的地區，每周至少要使用兩次或蓄三分之二桶水浸泡八小時。

4、如果使用時間間隔較長，北方只需要將木桶蓄三分之二桶水浸泡一天，就可以正常使用了。

5、如果較長時間不用（十天以上），要將水桶蓄半桶水浸泡一天，用海綿浸水後放在桶內，並用桶袋將其包裝密封，以保持木桶溫度。

6、不要把木桶放在太陽下暴曬或者被強風吹襲。…

當我在水泵邊幹活，夾著

細雨的強風正在磨損

我正在泵水的水繩。

每次活塞囫圇一口它就自己松開

像空氣的胞衣。

我已厭倦於餵養家畜

每天黃昏我都要用這個把手

勞作半個小時，那些母牛

對著牛棚裏的槽狂飲。…

其他動物全都立即跑回莊主院，向斯奎拉報告這一消息，只有克拉弗和本傑明留下來。本傑明躺在鮑克瑟旁邊，不聲不響地用他的長尾巴給鮑克瑟趕蒼蠅。大約過了一刻鐘，斯奎拉滿懷同情和關切趕到現場。他說拿破侖同志已得知此事，對莊園裏這樣一位最忠誠的成員發生這種不幸感到十分悲傷，而且已在安排把鮑克瑟送往威靈頓的醫院治療。動物們對此感到有些不安，因為除了莫麗和斯諾鮑之外，其他動物從未離開過莊園，他們不願想到把一位患病的同志交給人類。然而，斯奎拉毫不費力地說服了他們，他說在威靈頓的獸醫院比在莊園裏能更好地治療鮑克瑟的病。大約過了半小時，鮑克瑟有些好轉了，他好不容易才站起來，一步一顫地回到他的廄棚，裏面已經由克拉弗和本傑明給他準備了一個舒適的稻草床。…

鐵凝（1957～），河北趙縣人，女作家。著有長篇小說《玫瑰門》、《大浴女》，中短篇小說集《哦，香雪》、《午後懸崖》，散文集《女人的白夜》等。

夏天，我在廬山遇到一只小蟹。它生活在石縫裏、山泉邊，大名叫石蟹。

人們要是親近誰，常愛叫他的小名。我喜歡這只石蟹，況且，它比海蟹、河蟹小得多，所以我願意稱它小蟹。…

彼得上學的學校裏，有一個霸王，名叫巴裏·塔默雷恩。他長得不像霸王，他不是個人渣，他的臉長得不算醜，眼神不嚇人，手指關節上沒長疤，不隨身攜帶危險武器。他的塊頭不是特別大，也不是精瘦結實的小個子——倒是那種人有可能變得好勇鬥狠。在家裏，他不像很多霸王那樣挨很多打，也沒被寵壞。他的父母和氣，但是要求嚴格，對他完全不懷疑。他說話聲音不大，也不沙啞，他的眼睛不冷酷，也不小，他甚至不是很笨。事實上，他長得很是圓圓胖胖的，皮膚細嫩，但不是個大胖子，戴眼鏡，粉紅的臉蛋軟得像海綿，牙齒上套著銀牙箍。他經常一副不快樂和無助的表情，能打動一些大人，在他只能憑著一張嘴讓自己脫身時，就用得上了。…

●那一起唱過的老歌愷、平和我曾經是那麽要好。記得從前，夜好靜，走出畫室，我們穿守小巷放肆地高聲唱一首剛學會的英文歌：yesterday燈透過梧桐的新枝照著我們歡快的眉眼，溫潤的春夜滿溢著愛。然而一切都過去了，自那事以後，愷和我們已經很久沒有說過話了。愷終於決定要離開這兒，不再回來。我沒有送他，而徑自走向畫室，推開門。愷的畫布上赫然寫著yesterdayonce

●那一地散落的碎紙初中的最後幾個月，簡直要被教師逼成了“考試機器”。在畢業的前一天，以為終於可以擺脫她永不停止的嘮叨和呵斥，在教室中狂呼地撒了一地的碎紙。不經意間忽然發現那個微駝的身影在悄悄地打掃碎片，教室中驀地靜了下來，於是心裏永遠留下這感動的一瞬間：在初夏的陽光裏，一位靜靜地打掃教室的老師和她的學生，靜靜地流著淚。…

《圍城》作者：（中）錢鐘書，出版時間：一九四六年

《圍城》是一本值得反覆去讀的書，人生的酸甜苦辣千般滋味均在這本書中得到淋漓盡致的呈現。它給我們的啟示是，既然人生是座圍城，那麽就勇敢地面對各種困境、面對人生。

人活著就應該不斷地去追求，在追求中充實，在充實中奉獻，不管在圍城內還是在圍城外，都能保持清醒的大腦、樂觀的心態，這樣才能生活得幸福和快樂。這也是《圍城》給我們的真正啟示。…

新娘的父親還可以等待，可是新郎的父親卻不想再等了。他看到姑娘的婚齡已過，如果再拖延時日，就沒有辦法來加以掩飾了。姑娘的年齡的確夠大了，但是陪嫁的彩禮比起她的年齡來就更為重要，為此父親就更急著操辦婚事。

我就是新郎。但是關於這件婚事，沒有人征求過我的意見。我只作我自己的事：順利通過大學文科考試，獲得獎學金。然而，愛神的兩翼——新郎和新娘，在心裏也是很焦急的。

在我們家鄉，一個人結過一次婚，他心裏對於結婚就不再感到憂慮。他對待妻子，就像嘗到過人肉味道的老虎對待人一樣。不管境況和年齡如何，他一旦喪偶就會毫不猶豫地續弦。我只是看到，我們的新型大學生才對結婚如此猶豫和憂慮。在媒人的糾纏下，父輩們的頭發已經斑白，但在染發膏的祝福下它們還可以重新變黑，而他們兒子們的黑發在媒婆第一次提親的時候，由於過分憂慮就會在一夜之間變白。…

四月二十三日，我從上海回蘇州，王劍三兄要到蘇州玩兒，和我同走。蘇州實在很少可以玩兒的地方，有些地方他前一回到蘇州已經去過了，我只陪他看了可園，滄浪亭，文廟，植園以及顧家的怡園，又在昊苑吃了茶，因為他要嘗嘗蘇州的趣味。二十五日，我們就離開蘇州，往太湖中的洞庭西山。

洞庭西山周圍一百二十裏，山峰重疊。我們的目的地是南面沿湖的石公山。最近看到報上的廣告，石公山開了旅館，我們才決定到那裏去。如果沒有旅館，又沒有住在山上的熟人，那就食宿都成問題，洞庭西山是去不成的。…

我在小學畢業的那一年，應該是1973年，縣裏的圖書館重新對外開放。我父親為我和哥哥弄了一張借書證，從那時起我開始喜歡閱讀小說了，尤其是長篇小說。我把那個時代所有的作品幾乎都讀了一遍，浩然的《艷陽天》、《金光大道》，還有《牛田洋》、《虹南作戰史》、《新橋》、《礦山風雲》、《飛雪迎春》、《閃閃的紅星》……當時我最喜歡的書是《閃閃的紅星》，然後是《礦山風雲》。

在閱讀這些枯燥乏味的書籍的同時，我迷戀上了街道上的大字報。…

趙麗宏（1951～），上海市崇明縣人，當代作家。著有《珊瑚》、《生命草》、《心畫》等。

深夜，似睡似醒，耳畔得得有聲，仿佛是一支手杖點地，由遠而近……父親，是你來了麼？驟然醒來，萬簌俱寂，什麼聲音也聽不見。打開臺燈，父親在溫暖的燈光中向我微笑。那是一張照片，是去年陪他去杭州時我為他拍的，他站在西湖邊上，花影和湖光襯托著他平和的微笑。照片上的父親，怎麼也看不出是一個八十多歲的人。沒有想到，這竟是我為他拍的最後一張照片！…

哪怕是一清早就下山，走進山谷也很熱。太陽把我們隨身帶著的滑雪屐上的積雪融化了，把木頭也曬幹了。春天來到了山谷，但是，太陽十分熱。我們沿著大道來到加耳都爾，隨身帶著滑雪屐和帆布背包。我們經過教堂墓地時，那兒剛剛舉行過一場葬禮。一個神甫從教堂墓地出來，經過我們身旁，我對他說“感謝主”。神甫哈一哈腰。

“奇怪，神甫總是不跟人說話，”約翰說。

“你以為他會說‘感謝主’吧。”

“他們從來不答腔，”約翰說。…

第50節：引狼入室與狼共舞…

第十章 最後的話



以上所提及的古神話傳說，無論是種類還是作品本身，遠不是全貌，只是一個非常粗略的輪廓。通常的神話著作，都是把開天辟地放在首篇。那是用現代意識去理解原始人的思維進展。人類對於宇宙世界的好奇，並希求得到解釋，只可能在思維能力達到較高水平以後才有可能。本書力求按神話產生發展的順序梳理，一般先產生的神話種類靠前，依次排列。其中也有個別情況例外，如文化英雄神，從漁獵社會、農耕社會，直至原始社會末到奴隸社會，隨著文化的進展，一直沒有停止產生。創造文字的神不可能出現在沒有文字的社會。文字的產生，本是人類經過結繩記事，以物代語，刻劃象形符號等長期實踐的結果，自然不是某一個人的功勞。文字被創造出來，對推動人類文明有無可取代的作用。…

第三節 歷史人物與仙人傳說



仙話數量之多，難以統計，總體上對中國傳統文化中的飄逸的、詩意的境界、豐富的想象、民族的凝聚力及人情味、道德感等，都有影響，屈原、陶淵明、李白等等的作品可為證。限於篇幅，只能介紹少數幾位歷史人物與仙話的關系，略窺早期仙人傳說的某些特點。

(1)周穆王

周代穆王繼位時已經50歲了，在位55年而崩，是古代的長壽帝王。也許因為他長壽，後世便有周穆王遊行四海，見到了帝台的西王母；有的說穆王西巡，有偃師求見；有的說他與西王母一同成仙而去等等。…

二

這位漂泊的劍法家在天正十二年三月，出生於美作國吉野郡讚甘村宮本鄉。父親是新免無二齋。

無二齋似乎是個怪人。有一天，四十歲已過的無二齋在自己的房間削牙簽時，年幼的武藏（幼名弁之助）從紙門外進來，不停的嘲笑父親使用小刀的方式，到後來甚至開始詆毀父親的劍法。由此看來，武藏小時候（不，長大以後也一樣）並不是可愛的孩子。

雖然是自己的兒子，無二齋卻好像很討厭弁之助似的。被他那可惡的樣子激怒了，隨手把手中的小刀擲了過去，可恨的是弁之助卻靈活的閃開了。無二齋忍無可忍，隨即拔出腰間的短刀向弁之助用力擲去。

“這也躲得過嗎？”無二齋像對敵人一樣大喊道。…

關於對話體驗

對話體驗一向致力與「多元人才」攜手共創社會效益。透過黑暗及無聲平台，提供具影響力的「創效於樂體驗」 (Impactainment)，學習和培訓工作坊，帶來不同層面的轉化歷程。於社會大眾、商界、旅遊業和教育界,促進社會共融、多元化、平等各層面的新思維。對話體驗是本港出色的社企之一，黑暗中對話體驗館更是遊客必到的景點，對話體驗的「體驗建築師」和「多元人才」將繼續努力推動社會創新。

使命:

多元共融 引領社會向前

核心價值:

對人對事 展現熱誠…

第二節 仙境的兩大系



神話中長生不老的目的是升天，自秦漢正式有所謂的仙人出現以後，仙境已不是天上，而是地上。那時的仙境，公認有兩大系：一是西方的昆侖山，另一是東方的蓬萊山。

(1)西方昆侖

昆侖，即昆侖山，又稱昆侖虛、昆侖丘或玉山。地理觀念上的昆侖山，指西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏間，伸延至青海境內，全長約2500公裏。古代神話的西方昆侖，是漢以前地理上的昆侖一名與傳說中昆侖的結合。…

第二節 仙境的兩大系



神話中長生不老的目的是升天，自秦漢正式有所謂的仙人出現以後，仙境已不是天上，而是地上。那時的仙境，公認有兩大系：一是西方的昆侖山，另一是東方的蓬萊山。

(1)西方昆侖

昆侖，即昆侖山，又稱昆侖虛、昆侖丘或玉山。地理觀念上的昆侖山，指西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏間，伸延至青海境內，全長約2500公裏。古代神話的西方昆侖，是漢以前地理上的昆侖一名與傳說中昆侖的結合。…

導語



從先秦到晚近，我國廣泛流傳一種仙話，即凡人當神仙的故事。…