本文為作者在北京大學“中國散文論壇”上的講演稿。

有機會在北大講壇上，就散文創作問題交流一些個人的想法和體會，我感到十分榮幸。這裏說的《渴望超越》，首先是渴望在散文創作上獲得超越性的感悟和體驗，也就是要有所突破；這樣，就我自身來說，就要不斷地挑戰自我，不懈追求。具體想從以下三個方面展開話題：

一、散文創作的深度追求

 …

德文Kommunikation有聯絡、溝通、交往的意思，它是一種行為，特別是關系行為、態度，但並不承擔意義共識的必然保證。換句話說，溝通可以溝而不通，即不共識，僅立此存照，也仍不失為一種交往行為或交往態度。在這個意義上，漢語的"交往"要比"溝通"意義寬泛而更具包容性。並非解釋學家如加達默和溝通學家如哈貝馬斯所認定的，溝通就一定要通，交往對話就一定達到認同共識。這種殘存的形而上學態度才會把基於偶在悖論的"不共識現象"排除在外而放松了交往的覆雜性。

概括地說，交往方式不外兩種：共識性交往與非共識性交往。共識性交往中又分信仰性共識和非信仰性共識，前者主要指超驗的宗教，後者包括以"真理"、"權力"、"貨幣"、"情愛"、"藝術"等做溝通媒介的交往領域。它們是社會學家的社會理論必須關註的正當而重要的構成對象，連哈貝馬斯的溝通理論也開始接納宗教領域了。…

在拿到唐逸先生最新作品集《幽谷的風》這套書之前，我預想它是一套沈思錄或論說集之類的東西，而不是散文集。這並不是因為在我的觀念裏，唐先生不善於寫散文，而是因為在我的印象裏，唐先生是一個善於沈思的學者。實際上，在這三本文集裏，有不少篇章，不管是從論題看還是從討論的方式看，都不屬於散文，而是屬於很凝重的學理性文章。所以，我倒更願意把這套書看作是唐先生的沈思集或論說集。…

國王 醫生 神父 美麗的侍女美黛蓮

一、本事重敘

1794年，巴黎，法國大革命。



貴族麗娜小姐，因性行為放縱被押上斷頭台。行刑。薩德侯爵在窗內觀看。



拿破倫帝制。



薩德侯爵因性變態被關進了瘋人院。



查寧登精神病院。…

霸縞轄械乃，到現在才送來！正趕著人家有客在這裏！”敦鳳忙道：“舅母還拿我當客麼？舅母盡管洗澡，我一個人坐一會兒。”老虎竈上一個蒼老的苦力挑了一擔水，潑潑灑灑穿過這間房。老太太跟到浴室裏去，指揮他把水倒到浴缸裏，又招呼他當心，別把扁擔倚在大毛巾上碰臟了。

敦鳳獨自坐在房裏，驀地靜了下來。隔壁人家的電話鈴遠遠地在響，寂靜中，就像在耳邊：“噶兒鈴……鈴！……噶兒鈴……鈴！”一遍又一遍，不知怎麼老是沒人接。就像有千言萬語要說說不出，焦急、懇求、迫切的戲劇。敦鳳無緣無故地為它所震動，想起米先生這兩天神魂不定的情形。他的憂慮，她不懂得，也不要懂得。她站起身，兩手交握著，自衛地瞪眼望著墻壁。“噶兒鈴……鈴！噶兒鈴……鈴！”電話還在響，漸漸淒涼起來。連這邊的房屋也顯得像個空房子了。…

The Harvest Moon

作者簡介：泰德·休斯 Ted Hughes（1930-1998），英國詩人。他的詩集有《雨中鷹》《會見我家裏人》《烏鴉之歌》《詩選集》等。休斯的詩風格嚴謹，感情強烈，富於形象，寓意深刻。大部分詩歌反映出詩人在第二次世界大戰後的痛苦感受。《烏鴉之歌》中的“烏鴉”象征未被世界大戰毀滅而幸存下來的人。

光輝燦爛的月亮，豐收的月亮，

在山中滾動，輕輕地跳躍，

一個龐大的氣球，

起飛，落下…

你說我只有玉米棒子高的時候

你就在地裏勞動了

那時玉米比你矮半個頭

你看見拴在門檻上的我的名字

忍不住和玉米一起笑了很久

一個傻丫頭 你眼裏蓄滿淚水

仔仔細細地構思我

那是春季 陽光

悄然地深入土地

你在我的臉上…

三…

在社會財富上，分配非常不均，不僅表現在社會結構上，也表現在空間上。世界上將有若幹 超級城市，它 們擁有的知識力量和經濟力量以及與之相配套的政治權力和社會控制力超過其他任何地方。 它們 中間誰是“…

以三塗山為中心，輻射嵩縣城關、庫區、田湖、閻莊、大坪、何村、德亭、紙房等鄉鎮，遠古、上古文化特別是夏文化資源豐厚。裴李崗文化時期，有蟜氏部族就聚居在伊河流域三塗山周圍，崇拜的圖騰為蜜蜂。

三塗山，史稱塗山，位於嵩縣縣城西南伊河北岸、崖口以西今何村鄉境內，崖口以上、今蛤蟆崖是其主山，延伸至鳳凰嶺、玉泉山一帶，屬熊耳山系。崖口，又名水門，與龍門、陸渾合稱伊河三闕。北魏酈道元著《水經註·伊水》有（伊水）“歷崖口，山峽也。翼崖深高，壁立若闕，崖上有塢，伊水徑其下，歷峽北流，即古三塗山也”記載。聞一多在《天問疏證》中指出：“三塗即塗山本地，在今河南嵩縣”。三塗山濱臨伊河，伊水出崖口進入縣城小盆地。…

這個如同手掌一般大的石膏彩像靜靜的躺在一家小雜貨鋪中。

那時，我在南美的玻利維亞。

長途旅行的人，就算是一樣小東西吧，都得當心，不然東買西買的，行李就成了重擔。

起初，走過這家雜貨鋪，為的是去買一小包化妝紙，店中回答我說沒有這東西。我謝了店家，開始註視起這個十字架來。

一般時候，每當看見耶穌基督被掛十字架時的情況，心裏總是飽漲著想慟哭的感覺。…

東南亞華語戲劇歷史悠久，而且至今演出頻繁，受眾廣，是東南亞華人中最普及的藝術形式。從國別藝術看，東南亞華語戲劇屬於外國藝術，從民族藝術看，它又是本民族藝術，是在中國本土之外華語戲劇中規模最大、成就最高、歷史最長的一支。泰國華僑華人主要來自廣東海南福建，根據他們的祖籍構成，泰國流行的華語戲曲劇種主要是潮劇、粵劇、瓊劇和福建戲。潮劇是泰華戲曲的強勢劇種，自身經歷了發生發展、高潮衰落、轉機振興的過程；瓊劇藝術發展近一個世紀，有順境有逆境，有努力有革新，卻並無大起大落；粵劇萌芽在抗戰烽火中，戰後不斷發展，中國劇團的影響，本地戲班與華人社會的支持，使泰國華語戲曲舞台一直生機不斷。泰語潮劇的出現，標志著華語戲曲本地化的決定性的一步，它對華語戲曲觀念與形式都提出大膽的挑戰，動搖了華語戲曲的“華語”基礎，盡管它可能還保留了潮劇的唱腔、表演程式、傳統劇目，但畢竟已經不是華語的戲曲，也不一定是華人演、華人看。…

說到博物館，不少人會下意識地認為：那裏只是一個收藏和展示文物的地方。如今，許多博物館都陸續推出了一系列令人“腦洞大開”的文創產品，讓博物館與時尚前沿掛上了鉤。作為中國博物館之城，我市各大博物館在文創領域大膽嘗試，一件件富有創意的文創產品讓文物“活”了起來，令人眼前一亮，比如博物館裏“高大上”的藝術珍品與人們的日常生活用品、文化用品進行嫁接，古人的發明創造與眼下的高科技進行混搭……這些文創嘗試不僅為博物館帶來了新活力，也吸引了更多人走進博物館“嘗鮮”。今日，本報將推出“文創為博物館帶來新活力”系列報道，帶領讀者感受成都各大博物館文創的新奇樂。  

80後成都小夥研發趣味桌遊…

迷路很像是學謙恭：開始雖感到大為吃驚，但很快就覺得真令人開心。幾年前我在倫敦曾有過此種經歷。我來到了一個五光十色的街燈照耀著的小廣場上，人們都坐在小售貨亭裏賣各種東西，從香水到烤餅，無所不有。有位婦女想賣給我一雙花邊手套。“給您年輕太太買一雙吧？”她問道。我回答說沒有年輕太太。她很尷尬地笑笑。但我還是買了這雙手套。

買了手套，給了我一種愛與被愛的義務，真是令人心曠神怡。但我真正嘗到迷路的樂趣，是待我到地鐵去詢問回旅館的路時才開始的。…

一輛大蓬卡車碾過它，

你在路邊發現它的屍體，然後

埋了它。

你為那條狗的死感到傷心。

你獨自神傷，

其實是為你的女兒難過，因為

那是她心愛的小狗。

她是那麽愛它，

常常沖著它輕聲唱歌，還讓它…

今後十年內最熱的收藏品—— 沈香

　　隨著生活水平越來越高，人們的注意力已經從溫飽問題上轉到了投資理財上，大家不斷在尋找一個有利的投資點，一個具有很好升值空間的產品。二十幾年前人們把投資放在了石頭上，玉石、翡翠等幾乎翻了百倍，到現在很多人已經覺得沒有升值空間了，而且，很多資源也已經枯竭。這個時候，就有很多人把註意力放到了木頭上，先是前幾年的黃花梨、紫檀、金絲楠，這幾年，已經有一批人開始關註沈香的收藏了，沈香有“木中舍利子”之稱，從其稀有程度、幾乎不可再生性、藥用功效等諸多方面看，它的收藏價值不比玉和翡翠差。…

講起狗，幾乎沒有人不知道它是「粽子臉，梅花腳」的那一種走獸。它的毛色雖有黃，有黑，有黑白相間，或者還有別的變化。但它會搖頭，會擺尾，並且會汪汪地叫，這些特性，叫人一見之後，不會忘記。普通狗的臉都有點像粽子，但也有「凹臉塌鼻頭」，好像要裝作獅子臉，然而又不像。養狗的專家說世界上的狗約有二百種，有的身體很高大，有的小到只像一隻貓。然而我們見了無論哪種狗，一見便知道它是狗，決不會誤看作別的走獸。因為狗的特性我們知道得很清楚。…

五書

信輔對書的熱情，是從小學時代開始的。引起他的這種熱情的東西，是藏在父親的書箱箱底的帝國文庫…

由於采取了一系列早期的具體行動，中國占據了上風。在地緣經濟視角下，2002年11月《全面經濟合作框架協議》的簽署，成為創立包括18億人的世界最大自由貿易區的起點。在上述協議下，到2010年，中國和原有的東盟10國成員將在大多數基本產品上實行零關稅。2015年，中國和柬埔寨、老撾、緬甸以及越南也將實行零關稅。

在地緣政治視角下，中國同樣采取了一系列的外交行動。中國這些過於自信和有時不一致的政策明顯反映了一種願望，即緩和東盟一些國家把中國當作最嚴重的國家安全威脅的認知，並因此與東盟建立更為緊密的聯系。鞏固與整個東盟之間的聯系，尤其是同越南和菲律賓之間的石油聯合的協議，也被視為中國預防一種可能以美國為主導的遏制的努力之一。這證明地緣政治考慮對成立亞洲貨幣基金和/或東亞共同體等地緣經濟問題具有重要的影響。…

一

所有的嘴巴都長滿了蒿草

風吹過去

沒有聲音

沈默像堅硬的石頭

它還在述說那個故事

二

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