三、打造新形勢下的區域合作新模式…

另一方面，看現代小說就舒暢多了。那裏頭有一種莫名其妙的東西，驚悚，怪異，完全不合邏輯，突然發出的一聲尖叫……很像二十世紀。我理解的現代性全在這裏了：外表很平靜，可是突然間一個倉促的小動作；走路時掉過頭去，偷偷吐一下舌頭；趁人不註意的時候，偷偷摸一下自己的身體，自得其樂……完全是下意識的小動作，倉促，煩惱，無聊，可這是二十世紀的骨骼，它潛藏在我們每個人的血肉裏，一不小心就會露出來。

我讀現代小說，完全是心領神會的。像被人說中了一段隱秘，那裏頭的彎拐抹腳處，被分析得清清楚楚——那真是可怕的，可是可怕之余，也覺得欣喜和放松。…

9月15日，晚上的思想改造課結束後老劉獨自在水泥場上溜達，感覺焦慮和失落。

第二天早上他走進管教辦公室時，孫指導員正在抽煙。

“指導員，他們怎麽說的？”

“太遲了，”指導員抽完了最後一口，說，一面把煙蒂狠狠按在桌子上的玻璃煙灰缸裏。“我把你的小本子給了他們，並且把你對我說的對他們說了一遍。但是他們已經把材料報到省裏去了。換句話說，沒人幫得了。”

“但是他是一個患精神病的人，”老劉忍不住叫起來。…

伍、結論與建議



一、結論



產業發展一向是社區工作的重點項目之一，從早期的「生產福利建設」，延續至內發型地方產業、地方產業永續機制建構，以及多元就業開發方案，都是著重於建置和發展社區產業，並期待藉由社區產業的活力來創造更多的工作機會與社區利益。近年來，社會企業日益受到各界的重視，社區產業雖有別於社會企業，但彼此仍可相互呼應，或形成互補，社區產業在建置和發展階段，若…

商業炒作能不能不用那只看得見的手 

《十面埋伏》宣傳造勢極為強勁，放映後，觀眾和報紙電視都有說法指責制片方炒作。本來，商業炒作無可厚非…

從乾涸的黃土地到漂亮的白樺林 …

主題：古裝主旋律與權威主義話語

我小有納悶但並不太驚訝的是：在前面已經有那麽多人情味十足、情感豐厚感人的武俠影片之後，張藝謀導演怎麽有本領把《英雄》拍成這麽一部驚人之作：它毫無人味、充滿了皇權思想的豪情壯志。它為中央極權式封建主義的帝王抒發心中的種種崇高志向，宏揚秦王為天下著想的情懷。北京首映式上，前面幾個問題基本上都圍著本片的意義發問：您到底要跟我們說什麽？可張藝謀的回答基本上可以用《甲方乙方》的台詞來形容：打死我也不說。他只說我要拍好看的電影。李安的《臥虎藏龍》有人性情感的核心，那就是人性的壓抑和解放。吳宇森的《變臉》中對那個黑幫頭子的小孩的處理就蘊涵著多少超越性的人道情感。為了在結尾處讓他再出來，吳宇森逼著制片人又多花了百十萬美金。…

正當收購《一個都不能少》的中國電影集團在面對著國內2千3百多萬的票房任務時，正當張藝謀利用自己的名字在中央電視台和互聯網上為該片展開全方位宣傳時。4月 18日，張藝謀致函戛納電影節主席雅哥布“鄭重聲明退出戛納電影節”。張藝謀撤回《一個都不能少》的理由是該主席帶著政治或文化的偏見評論這部影片，稱該片和他的另一部影片明顯是在替政府做宣傳。我想，張藝謀的退場聲明總不會是在比較明確地預感此次送去的影片入選無望之後吧。

我認為這次張藝謀做了一個不太漂亮的表演，這是一個十分小氣的退場秀。…

不知道從什麽時候開始，中國電影理論家有了重大發現發現，我們坐在家裏發現美國也有數不清的主旋律影片。

《泰坦尼克號》來了，許多人說這是美國的主旋律影片，《大兵瑞恩》來了，也有許多人告訴我這是主旋律影片，《彗星撞地球》也是主旋律影片，《阿波羅13》更是美國主旋律影片。一時間，似乎美國影片皆主旋律了。難道美國也跟我們這裏風景一樣，懂得如此這般的精神文明建設？

這個說法首先是從理論界開始的，但是我們似乎都沒有仔細論述究竟是在哪個意義上說美國也有主旋律，更重要的是，我們也沒有說明他用這個詞與我們中國談論的“主旋律”一詞有沒有根本性的不同。…

從何時開始，我們把華麗當好看

看電影《英雄》，我感覺是面對著一幅中國山水畫，皴法也有了，渲染也有了，墨色也有了，構圖也有了，山也有了，水也有了，葉子也有了（胡楊葉），樹也有了--可就是沒有人。

在前人的多年探索和歷史性進步之後，在李安的創造性成功之後，同樣是世界級大師的張導演怎麽就有本事把一個武俠《英雄》的臉孔塗抹成這個樣子？

《英雄》可能是挺好的旅遊廣告片、申奧宣傳片、中國文化專題片、愛國主義教育片。不要罵我，這不是我在搞笑，這是電影主管部門某處級幹部對《英雄》的讚美，報上發表的。要我說，《英雄》還是精美的武打鏡頭教學片，華麗眩目的特技演示帶，可它不是一部好看的電影。…

導演給我們看的這個電影故事就講一件事，時間也就那麽十幾個小時。老二的老婆放狗的時候狗被警察抓走了，他們的兒子和下了夜班的老二就想把狗弄回來。但是在這片子中我看到一種在中國電影中已經陌生了東西：真實感。故事實在是讓我想了很多東西，想起我的生活中的大政治關系和小的苦痛。但導演好象處理得很冷，個別地方點綴了一點笑聲。就連那音樂也是跟故事離得遠遠的，兩件木管樂器把一個簡單的樂句在那裏淡淡地吹半天。導演將這片子總體上把握、調配得十分老到。

我說它真實首先在於它有質感。它展示的環境就是那個樣子，跟很多一黃（中央電視台一套黃金檔）節目中表現咱們的大中國的MTV有很大的不一樣。可是我還是覺得這個片子中的房子、街道上人走路的樣子、說話的方式像我家及我的家人。…

由於遭受精神電擊而忍受極大的震撼和痛苦，我直到上個世紀90年代很晚才意識到1979年到1989年這十年的思想開放和思想探索時期在中國歷史上是如何重要和罕見。在跟朋友聊天和文字寫作中，我總是用“狂飈突進”來形容這個時期。那個時期可以跟德國的“狂飈突進”運動相比。在整個中國歷史上，這樣富於多樣性和個性勃發的思想文化氛圍只有五四新文化運動時期能夠超過它。那時，各種思潮噴發、撞擊；各個方向上的藝術探索色彩紛呈，許多思想成果至今仍然是中國社會的重要維度，許多藝術成果至今仍然吸引著中國和世界別處的眼光。有的人物和作品在當年勃發生長，頗為艷麗，而後來在90年代，這些人物和作品固定、僵化為我們當年的活化石。即使這樣的成為化石的人物和作品，在碰巧的時候還能有諾貝爾獎好拿，這足以見得當年的狂奔的確迅猛。…

本研究在每一次訪談後立即謄寫錄音逐字稿，將錄音帶中的語言完整轉錄為文字，並加註訪談過程中研究者發現受訪者的動作及情緒。基於保密的原則所有受訪者姓名均以暱稱代替，待逐字稿完成後，研究者反覆閱讀文本，根據研究目的及逐字稿內容，擬定焦點類別進行編碼。有些主題比較清晰可見，有些則是隱匿不明的，這些都將呈現在個人的故事中。研究者首先在逐字稿中尋找可能的主題，決定後將這些主題與研究目的相互對照。決定主題後在依其與主題的關係各放在不同的項目之下，在這個階段內容仍為片段而非生命故事，所以研究者還需…

雨路

雨是永遠下不完的，我打開油布傘，依次疼愛著生活的每一件事物。

油布傘，我最早的印象來自油畫，那是七十年代人共同的記憶，油畫的名字叫《毛主席去安源》，畫裏的毛主席還年輕，大風吹折了他灰布長衫的衣角，群山翻滾，大路無邊，他的眼神無限遙遠，他緊緊地握著一把油布傘，在奔跑的白雲下前行，那把油布傘不用撐開，天空是如此的大，一個人是一個世界的中心。



（Photo Credit：…

Beautiful Married Lady of the Orient [東方美婦人]



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In the night, like a massive black ink drawing when I sprinkle dreams of white dew,

through the trunk of a red pine hidden within me the surge of power

makes the dance movements of black brambles swaying in the wind overflow, into overlapping…

生態旅遊資源

台江文化園區不同於台灣西部其它縣市的濕地，不只是自然生態且具有古戰場的歷史遺跡，又能真實重現鹽田文化產業的所在。在歷史方面，鄭成功在1661年從古航道鹿耳門登陸台灣後，開啟了台灣開發史的新頁。四草砲台係台灣兵備道姚瑩在清英鴉片戰爭爆發後，為防英軍侵台，向清政府奏議所設。另外四草大眾廟「海靈佳城」為鄭荷大戰、清領時期閩浙水師提督李長庚率邱良功、王得祿與海寇蔡牽激戰的所在。…

……從事設計就與出國結下不解之緣，因為要為使用者設計出美好的作品或產品，設計師必須要能夠體驗並了解什麼是“美”。另一方面，設計師也要了解到各種不同的生活形態與風土民情，才能設計出民眾或市場需求的產品。……“在國外，你眼所見到的事物都是美的，那麼你會畫出醜的作品嗎？”（張家誠，《東方人文思維與設計生活正成形：用心打造臺灣為設計專業島》一文中，見《設計時尚：看見DIT新潮流》，張家誠主編，2004，臺北典藏藝術家出版，123頁)…

……未來世界藍圖中的主角將是人類的心靈生活，而非科技。從最近幾年紛紛推出的的懷舊風格產品、20世紀音樂合輯或舊片重拍、古董家具盛行等現象。可以窺見人類的懷舊感傷情緒影響著產品的取向，另一方面，各種娛樂事業、讓人們體驗不同情景的產品（如主題遊樂園）、甚至神秘主義、算命、心靈學的大行其是，則又看出對於挖掘心靈、搔動人性深處的產品的渴求。如果從產品設計層面來看，則又看出人類對於科技的反叛，雖然運用了高科技來提供日益強大的功能，卻想要把科技包裝為自然物或非科技產物。1997年在多倫多所舉辦的ICSID設計大會，更索性以HumaneVillage為主題，提出“合乎人性的地球村”的構想，來點出全球設計師的最重要緊聚會的前瞻主題。……顯示著高度追求科技的時代已過去，未來將是人性關懷與心靈愉悅的新時代。在這樣的時代裏，工業設計當然也必須回應普遍存在於人心中的，對於以人性為訴求、或是搔到人性癢處的產品。…

“設計“來自西方，從事設計創作的設計師們都知道，我們接受的美學訓練與設計原理都是來自歐美，藉著全球化競爭的開始，相信一股東方的新勢力正在形成，一種來自東方細膩的人文思維與設計生活正在醞釀。（張家誠，《東方人文思維與設計生活正成形：用心打造臺灣為設計專業島》一文中，見《設計時尚：看見DIT新潮流》，張家誠主編，2004，臺北典藏藝術家出版，123頁)…