以上這些還不足以構成雜耍蒙太奇的全部內涵。沒有當時彌漫全社會的文藝功能觀點和列寧的打碎一切舊國家機器的學說，雜耍蒙太奇的要素就不完全。愛森斯坦的雜耍蒙太奇理論肯定也貫徹執行了列寧的電影工具論，列寧的一些論述對我們中國後來的電影工具論也起過重要的指導作用。1922年列寧與盧那察爾斯基的談話經常被大陸電影工作者引用。“要攝制浸透著共產主義思想，反映蘇維埃現實的影片。審查還是需要的。不能容許放映反革命和不道德的影片。……應當牢牢記住，在所有的藝術中，電影對於我們是最重要的。” 而愛森斯坦的電影觀就更明確地鼓吹一種有點極端的功利觀點。他堅決地認為“沒有宣傳鼓動就不該有電影”、“雜耍蒙太奇的經驗——情節對比，目的是要獲得主題效果。……用雜耍蒙太奇的方法結構一切要素，從整部影片到表演者的極細小的動作，並非為了表明個人的審美力或是為蘇聯電影尋求完美的風格，而只是為了肯定具有階級功利作用的蒙太奇方法，並表明對蘇維埃共和國電影事業的實用目的具有明確的認識”。…

（二）雜耍蒙太奇的來源

雜耍蒙太奇技巧和觀念上的幾個基本來源是比較清楚的。這就是美國的由格裏菲斯創造的蒙太奇技巧和方法、馬克思主義的辯證法和認識論、列寧的電影工具論、俄羅斯的形式主義。

首先是美國電影在形式上的營養。愛森斯坦坦誠地承認格裏菲斯對他和前蘇聯電影在電影語言方面的啟蒙性作用。“這個領域，這個方法，這個構成與結構原則，就是蒙太奇。正是這個蒙太奇，美國電影文化給它奠定了初基……正是蒙太奇在格裏菲斯的創作中起著極其重要的作用，給他帶來了最光榮的成就。”…

提要…

一、骯髒牛圈中的詞語

今日中國有一個牛圈，堆滿了煙灰塵土和積年老垢的牛圈，這就是語詞的奧吉亞斯牛圈。十年文革使我們的意識底層和口中之詞落上了厚厚的汙染、油膩。改革開放帶來的文化交流、互溶、撞擊又讓我們來不及細細品味、慢慢咀嚼許多話語許多字。多年的意識壓力扭曲了不少詞性詞義，八面來風使許多詞的意義漂移浮動。

因為這，我們有時指鹿為馬者有時自說自話，有時爭吵一上午仍對不上口徑，有時望文生義弄得說者聽者哭笑不得。…

與主流文化的徹底商業化生產模式不同，主導文化的作品主要以行政系統的運作方式生產出來。這反映在資金的調撥、題材的決定（文革時曾批判過“反題材決定論”）、創作者的選擇（江青曾親自派浩然去寫南沙海戰、樣板戲的創作班子也由江青親自決定）成品審查都由領導和政府機關操辦。通行的詞是某某領導“抓”出來什麼好作品。一直到最後的觀賞也經常用發紅頭文件、有組織集體觀看的形式。近年來，隨著文化事業的商業化過程，許多主導文化形態的作品可以靠政策倡導和經濟輔助在獨立於政府機關之外的商業生產機構創作出來。此外，領導集團還通過掌握媒體和頒發獎項來進行導向。…

——《別人的生活》與後極權社會趣味心理學報告…

還是要玩心跳

面對文化精品和經濟壓力。我們沒什麼選擇。還是要玩心跳，就是要不遺余力、喪心病狂地以有趣味的形式表現民族和世界的共同的倫理價值觀和人的基本情感。這是《獅子王》吼聲的力量所在。我們只能以這種看似最簡單的辦法去撥動觀眾的心弦，搔到大眾心靈底層的癢處。…

編輯導語：當你下班回家，吃完了飯，你一般會去找尋些精神的零食，這時你往往並不是去翻開一本書，而是抓起電視的遙控器。這是一個普通的細節，但蘊涵著一場悄無聲息的變革。現在，許多人說：讀書的人越來越少了。其實是閱讀的方式在改變。閱讀對象的主流已從平面媒體轉向了影像和網絡，影像是當下大眾文化的主要承載者。

閱讀傳統精神產品的各種理論已非常發達，它們可以非常透徹地關照到閱讀過程的各個環節，照射到閱讀心靈的各個角落。對於新的閱讀方式，我們卻缺乏這方面的訓練。當人們走進電影院去，看一部電影，或者打開電視機去看一台晚會，人們大多是被動的接受，而非主動的參與。顯示屏上的畫面快速流動，使你失去了傳統閱讀的反思與遊移的時間。你追趕著影像，接受著灌輸，當你被各種劇情、細節與音樂旋律充滿了的時候，你也許並不覺得要把它們細致地消化；你也沒認識到甚至不會想到，它們也會內化於你的生命結構。…

本報記者：讀你的書有一種感覺，發現你很重視一種遊戲的態度的自由發揮，你在自己書中宣言自己非常喜歡昆汀•塔倫蒂諾，這在別的大學教授來看，不是一件很掉份的事嗎？一些中國文化人比較反感遊戲這個詞，這大概是這個詞語的所指不明確。你是怎樣詮釋遊戲感的正面價值的？…

【內容提要】  “暴力美學”起源於美國，在香港發展成熟。它是香港電影人對於世界電影語言系統和電影文化發展所做出的重大貢獻。暴力美學是一種在純粹趣味的追求中發展起來的形式體系，它提供給觀眾的是在道德教化以外的形式感。暴力美學的形式展示中，各種導演的基調有較大差別，有的導演十分成功地在暴力美學的影片中展示溫情的人道情感，有的則更鐘情於血腥和黑色。這一電影形態在東西方之間的反饋、振蕩式的發展、成熟給電影心理學、電影形式美學、電影社會學以及電影人類學提出了新的、頗為覆雜的課題。暴力美學的創作和觀賞顯現的是人類共同的集體無意識。

 一“暴力美學”的詞語發生和文藝社會學問題…

20世紀上演最後一場政治嬗變——蘇聯及東歐社會主義聯盟瓦解——之後，日裔美國學者福山即時發表了名噪一時的《歷史的終結》。據說：自由主義理念戰勝共產主義理念之後再也沒有理念對手，於是，“歷史”終結了。

人類越接近千禧年的終點，威權主義和社會主義式中央經濟計劃越面臨相似的危機，以隱含普遍有效性的意識形態站在戰鬥圈內的競爭者也只剩下一個人，即自由民主——個人自由和人民主權的學說。[1]

何以自由主義意識形態沒有理念對手，“歷史”就終結了呢？歷史不是還在埋頭前行嗎，我們並不知道歷史最終會走向哪裏並在那裏駐足………

從總體上來說，由於在政治、經濟等方面發展水平較低，獨立性較脆弱，因此中亞國家在國家轉型的過程中，既要通過制度轉型建立新的國家制度，同時又要確保國家的主權與獨立性不受外部的干擾。…

繼印中邊界問題特別代表第17輪會談舉行之後，2月24日，印度與中國展開年度防務對話。印度"Zee News"網站稱，雙方將討論包括中國軍隊"侵入"等一系列涉及邊界的問題。印度與中國軍方將重新審視去年10月簽署的《邊防合作協定》。

自去年10月中印簽署《邊防合作協定》之後，中印邊界地區雖總體穩定，但印媒關於中國軍隊"越境入侵"印度的新聞仍不絕於耳，這給中印邊界局勢的穩定帶來負面影響。為此，在中印邊防部隊之間，以及中印軍方高層之間，建立溝通協調機制就顯得尤為必要。

據《環球時報》2月11日報道，來自印度政府的消息稱，中印防務對話會談還將最終商討，並確定開通兩國軍隊指揮部"軍事行動主管"將軍級官員間的熱線電話。由此看來，在溝通協調機制的完善之下，即使中印對於實際控制線的劃分尚存在分歧，中印邊界也可以保持基本穩定。…

廉價傳記會告訴你他的所有身世遭際： 

父親如何痛打他，他如何走逃， 

他青年時代怎樣拼搏，怎樣行動 

使他成為一代梟雄： 

他怎樣作戰，垂釣，打獵，徹夜工作， 

盡管頭暈，仍攀過罕至的山峰；為某海洋命名： 

有些最新的研究者甚至寫道 

和你我一樣，愛情曾使他淚濕青衫。…

故事，豐富了生命，也使人反省與成長！

現在，我想分享的是「如何將田野訪談稿變成一個小故事？」或者變成一個「意義單元」之撰寫過程。當泡完田野後，我們必須將訪談之「逐字稿」轉成有意義單元或一個小故事。也就是，我們將一問一答的對談，鋪陳(framing)為一個小故事，備好資料分析的素材。

我個人喜歡將這個過程以「開放性譯碼」表示。我純粹將資料變成意義單元，且儘量保持客觀；先不要把理論帶進來，即使內心充滿主觀的解讀，但也保有彈性而先不要定調，以免太早污染資料而侷限資料的意義。接下來，我說明如何把一問一答的訪談鋪陳為小故事之三個小技巧：「問題意識」、「賦予主角」、「5W2H」。

技巧一：問題意識，探究表象背後的議題…

縣委東院南排第三號房子，住著分管組織工作的嚴副書記。河東公社黨委書記黃建國從磚旋的圓洞門走進東院，站在三號房子門外，舊門板下新刷的油漆散發著一股刺鼻的氣味。他輕輕敲了兩下，屋裏傳出一陣布鞋鞋底蹭著地面的輕捷的腳步聲，門開了。

嚴副書記親切地笑著，讓黃建國進屋。這是一張典型的陜北老人的臉型，直而短的鼻梁，恰當地居於四方臉盤的中心位置。單眼皮下，有一雙黑黑的眼珠，盡管五十多歲了，那眼睛裏閃出的神光，仍然是犀利而又活潑的。黃建國很坦然地坐在椅子上，接住了嚴副書記遞來的茶水。

“想把你動一動。”嚴副書記開門見山地說。…