杜威：第四章·教育即生長

三、發展概念的教育意義

 本章講到這裏，很少談到教育。我們一直在討論生長的條件和含義。但是，如果我們的結論是正確的，它們就包含明確的教育結果。當我們說教育就是發展時，全看對發展一詞怎樣理解。我們的最後結論是，生活就是發展；不斷發展，不斷生長，就是生活。用教育的術語來說，就是：①教育的過程，在它自身以外沒有目的；它就是它自己的目的。②教育的過程是一個不斷改組、不斷改造和不斷轉化的過程。

 （1）當我們用比較的術語，即從兒童和成人生活的特征來解釋發展時，所謂發展，就是將能力引導到特別的渠道，如養成各種習慣，這些習慣含有執行的技能、明確的興趣以及特定的觀察和思維的對象。但是，比較的觀點並不是最終的。兒童具有特別的能力；忽視這個事實，便是阻礙生長所依靠的器官的發育或使它們畸形發展。成人利用他的能力改造他的環境，因此引起許多新的刺激，這些新的刺激再引導他的各種能力，使它們不斷發展。忽視這個事實，發展就受阻撓，成為被動的適應。換言之，常態的兒童和常態的成人都在不斷生長。他們之間的區別不是生長和不生長的區別，而是各有適合於不同情況的不同的生長方式。關於專門應付特殊的科學和經濟問題的能力的發展，我們可以說，兒童應該向成人方面發展。關於同情的好奇心，不偏不倚的敏感性和坦率的胸懷，我們可以說，成人應該像兒童一樣生長。這兩句話都是同樣正確的。

 我們在本章已經評論過三種思想，這就是：一，把未成熟狀態僅僅看作缺乏發展；二，把發展看作對固定環境的靜止的適應；三，關於習慣的僵硬性。這三種思想都和生長或發展的錯誤觀點有關——都認為生長或發展乃是朝著一個固定目標的運動。它們把生長看作有一個目的，而不是看作就是目的，這三種錯誤思想在教育上相應的錯誤就是：第一，不考慮兒童的本能的或先天的能力；第二，不發展兒童應付新情境的首創精神；第三，過分強調訓練和其他方法，犧牲個人的理解力，以養成機械的技能。這三件事都是把成人的環境作為兒童的標準，使兒童成長到這個標準。

 人們不是無視自然的本能，就是把它們看作討厭的東西——看作應該受壓制、或者無論如何應該順從外部標準的可憎的特性。由於把順從看作目的，所以青年人的個性被忽視，或被看作調皮搗蛋或不守紀律的根源。同時，又把順從等同於一律。從而導致青年對新鮮事物缺乏興趣，對進步表示反感，害怕不確定和未知的事情。由於生長的目的在生長過程之外，超越不斷生長的過程，就不得不依靠外部力量使生長走向這個目的。當一種教育方法被汙蔑為機械方法的時候，我們可以肯定，這就是依靠外部的壓力來達到外部的目的。

 （2）既然實際上除了更多的生長，沒有別的東西是和生長有關的，所以除了更多的教育，沒有別的東西是教育所從屬的。有句平常話說，一個人離開學校之後，教育不應停止。這句話的意思是，學校教育的目的在於通過組織保證生長的各種力量，以保證教育得以繼續進行。使人們樂於從生活本身學習，並樂於把生活條件造成一種境界，使人人在生活過程中學習，這就是學校教育的最好的產物。

 當我們不再企圖用和成人成就進行固定的比較來解釋未成熟狀態時，就不得不拋棄把未成熟的狀態看作缺乏所需要的特性的見解。拋棄了這種見解，我們也就不得不放棄一種習慣，把教學看作把知識灌進待裝載的心理的和道德的洞穴，看作填補這個缺陷的方法。因為生活就是生長，所以一個人在一個階段的生活和在另一個階段的生活，是同樣真實，同樣積極的，這兩個階段的生活，內部同樣豐富，地位同樣重要。因此，教育就是不問年齡大小，提供保證生長或充分生活的條件的事業，我們對未成熟狀態先是覺得不耐煩，愈快過去愈好。於是，用這種方法教育出來的成人，回顧兒童期和青年期，感到無窮遺憾，只看到失卻機會和浪費能力的景象。在我們承認生活有它自己內在的品質，而教育的任務就在於發展這種品質以前，這種諷刺性的情境將會繼續下去。

 認識到生活就是生長，這就使我們能避免所謂把兒童期理想化，這種事情實際上無非是懶惰成性。不要把生活和一切表面的行動和興趣混為一談。我們雖然不能斷定，有些東西看來僅屬表面的玩笑，是否就是某種初生而未經訓練的能力的征兆，但是我們必須牢記，不要把表面現象認為就是目的本身。它們不過是可能的生長的征兆。要把它們轉變成發展的手段和使能力進一步發展的工具，不要為了它們自己而縱容它們或培養它們。過分註意表面現象（即使用指責和鼓勵的方式）也許使這些現象固定，從而使發展阻滯。對家長和教師來說，重要的事情是註意兒童哪些沖動在向前發展，而不是註意他們已往的沖動。尊重未成熟狀態的正確原則，沒有比埃默森①下面的一段話講得再好的了。他說：“尊重兒童。不要過分擺起家長的架子。不要侵犯兒童的孤單生活。但是對於這個建議，我卻聽到有人叫嚷：你真要放棄公私訓練的韁繩嗎？你要讓兒童去過他自己激情和奇想的狂妄生涯，把這種無政府狀態稱為尊重兒童的天性嗎？我回答說，尊重兒童，尊重他到底，但是也要尊重你自己。……關於兒童訓練，有兩點要註意：保存兒童的天性，除了兒童的天性以外，別的都要通過鍛煉搞掉；保存兒童的天性，但是阻止他擾亂、幹蠢事和胡鬧；保存兒童的天性，並且正是按照它所指出的方向，用知識把兒童天性武裝起來。”埃默森接著指出，這種對兒童期和青年期的尊重，並不為教師開辟一條容易而悠閑的道路，“卻立刻對教師的時間、思想和生活提出巨大的要求。這個方法需要時間，需要經常運用，需要遠見卓識，需要事實的教育，還需要上帝的一切教訓與幫助；只要想到要運用這個方法，就意味著高尚的品格和淵博的學識了。”

 ①埃默森（GeorgeBarrallEmerson,1797—1881），美國教育家。——譯者註

提 要

 生長的能力，依靠別人的幫助，也有賴於自己的可塑性。這兩種情況，在兒童期和青年期達到頂點，可塑性或從經驗學習的能力，就是形成習慣的意思。習慣使我們能控制環境，並且能為了人類的利益利用環境。習慣有兩種形式，一是習以為常的形式，就是有機體的活動和環境取得全面的、持久的平衡；另一種形式是主動地調整自己的活動，借以應付新的情況的能力。前一種習慣提供生長的背景；後一種習慣構成繼續不斷的生長。主動的習慣包含思維、發明和使自己的能力應用於新的目的的首創精神。這種主動的習慣和以阻礙生長為標志的墨守成規相反。因為生長是生活的特征，所以教育就是不斷生長；在它自身以外，沒有別的目的。學校教育的價值，它的標準，就看它創造繼續生長的願望到什麽程度，看它為實現這種願望提供方法到什麽程度。