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何帆《變量3》：本土時代應對危機的三種能力（下）

文|楚汐誠如比亞迪這樣，因外部壓力而倒逼出自身潛力的案例，在本書裏也是不勝枚舉。何帆老師借由這些真實生動的案例，意在告訴我們，喚醒本土力量，可借助於“變形金剛式”的創新思路，即激發—轉化—重啟，並由此總結出三大法則： 1，如果前面有兩條路可以選，選那條更難走的路；2，如果遇到了新的勁敵，去武器架上找你最趁手的那件舊兵器；3，一個組織也需要“斷捨離”。這僅僅是我們在第一項修煉“喚醒本土力量”中能夠學到的豐富案例和經驗，而類似的還有四項修煉，詳見於本書的第三章到第六章，同樣有精彩紛呈的案例分析，這裏就不一一贅述了。二、微觀之下：應對人生危機的三種能力接下來，還想從微觀層面來簡單聊一聊，作為個體，面對 2020 年這個突如其來的疫情危機，我們該如何應變，又該如何自處？美國學者賈雷德·戴蒙德在《劇變：人類社會與國家危機的轉折點》一書裏，有個核心觀點，說的是能夠成功應對危機的國家和個人，都會掌握一種讓過去和未來 “馬賽克式並存”…See More

Feb 8

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何帆《變量3》：本土時代應對危機的三種能力（上）

文|楚汐2018年，經濟學者何帆在山東省安丘市石埠子鎮孟家旺村的兩顆銀杏樹前發了一個宏願：在未來30年，要每年寫一本書，記錄中國的變化。他說，過去的歷史多是 “長河模式” 記錄體，顧名思義，描述一個相對漫長的（比如 3000 年）時間長河裏的歷史變遷；而他要做的則是在快速運轉的當下，以 “大樹模式” ，多維度地記錄每一年的社會全貌和歷史端倪。於是，從 2019 年到 2021 年，何帆老師三年期間出了三本書，主書名都是《變量》，而副書名則是對每一年的實地調研中觀察和思考所提煉的核心思想。2019 年的《變量 1：看見中國社會小趨勢》，講述的是慢變量中的小趨勢；2020 年的《變量 2：推演中國經濟基本盤》，則是借助演化算法來描述哪些小趨勢是最適應中國國情，最有希望演化成大趨勢的；而在今年的《變量…See More

Feb 4

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慕課：到了2021年，活得下去嗎？

“目前國內做得好的慕課，大多是老師講得好，這是第一步，第二步是學生願意學，第三步是學生能學會，第四步是想學什麽都有可學的好課程，這是慕課發展的四重境界。”“真正懂得心理學，你就會知道挑哪個顏色的衣服，能讓人第一眼就喜歡上你……”在南京大學慕課《心理學與生活》101秒的課程簡介微視頻中，南京大學副教授陳昌凱生動地介紹著這門曾摘得南京大學疫情期間慕課人氣桂冠的課程。還未開學，這門課程已有33,953名網友報名。…See More

Jan 30

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慕課庫 commented on 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab's photo

愛墾慕課·敘事篇

"趙傑：解放和發展文化生產力余德慧·詮釋現象心理學許禮安讀書摘錄·《詮釋現象心理學》詮釋學正能量：動手去學洪淑苓·講故事的時候叙事後現代記憶誠可貴，遺忘價更高——讀《刪除——大數據取捨之道》媒體微電影"

Jan 26

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愛墾慕課·研究篇

"國內外慕課有所不同…"

Jan 25

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何帆：改變？太奢侈了（5）

六、年輕人要想清楚3個問題…See More

May 31, 2019

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何帆：改變？太奢侈了（4）

五、敢問路在何方？…See More

May 29, 2019

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何帆：改變？太奢侈了（3）

2.中國真正優勢：應用技術領先發展核心技術當然很重要，但不能忽視我們真正的優勢——發展應用技術。勞動力成本在上升，原材料價格在上升，環保的壓力越來越大，現在越來越難以把成本降低。如果沒有辦法繼續把成本降低之後，中國的企業還有什麽創新的優勢呢？我們在2018年至少看到兩個小趨勢，中國的兩個紅利。第一個紅利，工程師紅利。在1997年、1998年，中國遭遇了東亞金融危機，因為擔心可能會出現失業的問題，所以中國開始大學擴招，招了更多的大學生。讀了4年大學發現找工作還是很難，那怎麽辦？研究生擴招。所以最後中國培養出來一大批被嚴重低估的科學家和工程師，我們經過20多年不懈的努力，現在終於成功地又把博士的工資壓的比保姆的工資還低，不用白不用。第二個紅利，我們還看到中國的一個紅利，有巨大的市場。所以我們可能會帶來市場引致型的技術創新。一個最典型的例子就是高鐵。大家想一想，高鐵的核心技術其實最早不是在中國，是歐洲人、日本人想出來的。你牛為什麽不來發展高鐵呢？為什麽中國成了一個高鐵大國呢？因為只有中國才有如此巨大的市場。按照同樣邏輯，閉著眼都能想出來，很多核心技術到最後一定會到中國來。全球治理空氣霧霾…See More

May 19, 2019

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何帆：改變？太奢侈了（2）

慢變量就是這樣一種一旦打開就無法合上的趨勢。有了電，就有了家用電器，婦女的家務勞動才大幅減少，才能夠大幅進去勞動力市場；有了電，就有了電梯，有了電梯，才能蓋摩天大樓，人們才能更加密集地居住在城市裏；城市化會帶來公共衛生設施的改善，公共衛生設施的改善又大幅延長了人口的預期壽命。這就是慢變量的威力。戈登教授的思路給了我們啟發。如果你觀察過去30年中國的經濟發展，只要去看三個最重要的推動力就行：工業化、城市化和技術創新。中國過去只有第一產業，也就是農業。工業化帶動了第二產業，城市化帶動了第三產業，而技術創新改變了所有產業的面貌。在這三個推動力下，中國快速發展。阿里巴巴總參謀長曾鳴教授把中國過去的創新稱為“窮人的創新”。過去中國消費者收入水平太低，對價格敏感，企業想方設法壓低成本適應市場。這個過程中，培養出一批極其剽悍的企業。但這種模式已經難以為繼。收入水平過了某個門檻之後，關注的就不僅僅是價格了。急劇擴張的中產階層催生出中國的“市場紅利”，中國國內消費市場的規模已經超過美國，但中國企業在核心技術方面仍很落後，可是，中國企業在商業模式創新方面又非常大膽、超前。未來的全球競爭就像鐵人三項賽，1…See More

May 8, 2019

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何帆：改變？太奢侈了（1）

筆記君說：很難再有像以後的30年這樣令人激動人心的歲月了。如果說2018年企業已經感受到經濟寒冬，但這僅僅是上半場。2019年是一個新的開端。過去的一年，人們感受到中國經濟遇到的各種沖擊：中美貿易摩擦、經濟增長回落、股市下跌。他們會感到焦慮和擔憂。舊路標已經消失，新秩序尚未出現。在歷史上的重要轉折時期，身處其中的人們往往懵懂不知。雖然中國歷史上從不缺驚濤駭浪、滄海桑田，但我們可以清楚地看到：很難再有像以後的30年這樣令人激動人心的歲月了。我們已經進入一片沒有航海圖的水域，歷史從來都是一位“魔術師”，一系列重大的變化將挑戰我們的認知。一、未來30年的樣子…See More

Apr 21, 2019

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趨勢在小鎭教育裏

2018年《時間的朋友》知識跨年演講，羅胖特別推薦了一本書：何帆老師寫的《變量》，提出了“小趨勢”這個概念——影響趨勢的趨勢，帶來改變的改變。改革開放40周年，中國社會快速發展，未來社會的變化也與我們每個人的生活和發展息息相關。作者提到了五個變量：大國博弈、技術賦能、新舊融合、自下而上、重建社群。分別用一章內容和親身觀察的案例來解釋這五個變量。引用書中的一些帶給我啟發的案例來聊聊我眼中的“小趨勢”。第一，未來要更加留意新技術的發展，如機器人技術的應用會在酒店普及。機器人的應用主要考慮空間和時間兩個維度，空間中等，經常需要上夜班、人體無法長期負荷的工作會率先被機器人所取代。綜合這兩個因素，酒店這個渠道，因為人流來往密集，需要人員24小時值班，故裏面的一部分工種率先會被機器人取代。當下社會人們在酒店也有點外賣的需求，很多酒店為了安全考慮，是不讓外賣小哥送到房間的，萬一外賣送來的時候，自己正在洗澡怎麼辦？解決從酒店大堂到客戶房間這最後一公里的閉環，機器人是最合適的選擇。物聯網的普及、5G時代的到來，手機與機器人的互聯，可以在機器人把外賣送到房門口的時候，手機自動獲得提醒。未來的技術，大部分…See More

Apr 19, 2019

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特色小鎮的社群活力（下）

何帆在新書《變量》裡也提到了阿那亞，還有其他類似阿那亞的社區，他說不同的社群，給人的感覺很不一樣，在阿那亞你看不到廣場舞，因為大家不喜歡也就不讓跳了，可是其他社區主要業主是老年人，他們不僅跳還要簽到去跳。這是何帆提到的五個小趨勢裡的其中一個——「重建社群」。重建社群的背後其實是想要重建信任，以及對親近關係的一種期待。你已經看到，他們都有重建社群的願望。每個人內心都有一種與人交流和溝通的願望，只是這種願望被壓抑太久，我們好像已經忘記了。(1)重建你的社群有朋友跟我說，他發現自己很難跟陌生人變熟，好像因為這樣，一直找不到對象。我以前也是如此，看到爸爸可以跟警衛或是路人隨便聊幾句話，就突然變熟，覺得是一個很神奇的能力。後來因為常常在後台和讀者回覆，也開始有生活圈以外的人的邀約，和陌生人對談就變成沒那麼奇怪的事了。我想以往農村裡因為互相認識，上一輩的人還是有很多和村里交流聊天的習慣，但到我們這一代，就缺少了在公共空間互相交流的場景和經驗。在美國，也許還有教會以及不同的群體聚會，在台灣則完全是以熟人為主的生活圈。「同溫層」是最近很流行的詞，你有沒有想過，這一層到底有多少人，工作完回到家，你真正會…See More

Apr 16, 2019

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特色小鎮的社群活力（上）

原题：在阿那亞，看見社群的活力｜《變量》裡的小趨勢我們必須建立一種社群生活，才能更好地發現自我。 –…See More

Apr 14, 2019

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魏華·論杜威美學中的“一個經驗”（AN EXPERIENCE）（5）

藝術在杜威那裏被理解為一種經驗的張力，而不是一個實體，一個物質對象。我們欣賞一件藝術品，並不是欣賞其物質形式，而是通過作品這個中介體驗到藝術家的一個經驗，體驗到藝術家為之陶醉的巔峰體驗。同時，日常經驗也具有審美意義，日常經驗也可以發展到一定的高度。需要注意的是，杜威並不是想將藝術等同於生活，而是要恢復兩者的聯系。因為在優秀的藝術作品中的一個經驗可以成為生活中經驗的範本。因此，他認為，藝術哲學的主要任務就是要“恢復作為藝術品的經驗的精致與強烈的形式，與普遍承認的構成經驗的日常事件、活動，以及苦難之間的連續性。”[22]此外，杜威的美學理論對於改善資本主義社會的勞動的“異化”現象也具有積極的意義。在資本主義時代，勞動是與私有制相聯系的雇傭勞動。人們從事勞動的目的僅僅是為了生存，為了滿足生活需要。這樣的勞動是一種目的和手段相分離的勞動，用馬克思的話說是一種“異化勞動”。在這種被迫的勞動中，人們無法擁有對事物的一個經驗，因而也無法從勞動中體會到快樂。杜威的美學理論在這方面為我們開辟了一條新的思路，使我們像享受藝術一樣享受工作、享受生活成為可能。因此，杜威的美學給人們提供了一種積極的人生態度。他…See More

Apr 12, 2019

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魏華·論杜威美學中的“一個經驗”（AN EXPERIENCE）（4）

另一方面，審美欣賞也不是被動地接受。感知（perception）並不等於認知（recognition），認知往往服務於審美之外的其他目的。比如我們在街上認出某人，往往不是為了欣賞而是為了向他打招呼。當我們遇到一個不認識的人時，知覺便取代了單純的認知。單純的認知總是滿足於為對象加上合適的標簽，由於其太容易實現，因而很難激起有機體的興奮。審美感知與認識則不同，它是有機體與對象之間持續的相互作用，是一種創造行為。“為了進行感知，觀看者必須創造他自己的經驗。並且，他的創造必須包括與那種原初的創造者所經受的經驗類似的關係。”[18] 也就是說，為了形成一個經驗，欣賞者也必須像藝術家那樣進行整體成分的調整。四、“一個經驗”美學思想的意義 …See More

Apr 11, 2019

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