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愛墾慕課·敘事篇

"“文化認同”在相當大的程度上,是對自身的文化接觸經驗的理解與再建構,依Polkinghorne(1988)的看法,人的“體驗∕經驗”充滿著各種意義,如果想要探索這些意義,一個直接而立即的方式就是去探究人的“敘事∕敘說(內容)”(narrative),因為這是人將自身經驗加以意義化的主要形式,而敘事同時也是一種認知的過程,在此過程中,人將自身的經驗賦予時間性和情節。由於敘事提供人們意義建構的工具,透過分享彼此對事實的詮釋,亦有…"
Sep 14
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愛墾慕課·敘事篇

"中國文化堪稱一種“史傳文化” 史學的“敘事本位”,是指客觀的歷史實存和歷史精神,只有通過史學家對歷史細節的故事化文本,才能得以呈現這樣一種理念。由此反觀中國古代典籍,不僅“正史”、“野史”是“史”,而且“六經皆史”(章學誠語),諸子百家(尤其是其中的寓言形式)又何嘗非“史”?放而大之,《世說》玄談、禪佛燈錄、理學傳習、以及話本傳奇…"
Aug 30
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愛墾慕課·敘事篇

"李大傻—小時候,在柔佛古來菜市場旁的酬神戲,遠遠看過李大傻站在台上講過一回故事,我記得他的開場很特別,他說,他很興奮有機會到古來演出害怕錯過了乘車的時間,戴手錶還不夠,還要準備一個特大的鬧鐘才行,說著,拉起他右腳寬大的功夫褲管,大家看見他在大腿上綁了一個大鬧鐘。 全場哄笑。快半個世紀了吧,我還記得,故事的力量真迷人。"
Aug 29
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愛墾慕課·敘事篇

"楞本才讓·二毛《雪域說唱藝人行吟人生》 我們四進拉薩,三過唐古拉山口,六出雀兒山,行程5萬多公里,拍攝了兩萬多分鐘格薩爾說唱藝人的素材,經受了一次藏文化的洗禮。其中四位藝人,讓我們難以忘懷。 扎巴老人…"
Aug 28
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愛墾慕課·敘事篇

"楞本才讓·二毛《雪域說唱藝人行吟人生》我們四進拉薩,三過唐古拉山口,六出雀兒山,行程5萬多公里,拍攝了兩萬多分鐘格薩爾說唱藝人的素材,經受了一次藏文化的洗禮。其中四位藝人,讓我們難以忘懷。扎巴老人—被稱為“國之瑰寶”的著名藝人扎巴老人,已在1986年離去了。他的一生,不僅因為說唱《格薩爾》史詩而輝煌,更重要的是他歷盡滄桑,始終懷抱著一顆慈悲的心,忠誠於自己的生活和偉大的格薩爾父王! 他是一個再普通不過的老人,更是一位神奇的《格薩爾》說唱藝人。 扎…"
Aug 27
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愛墾慕課·敘事篇

"在中國浩瀚無涯的故事海中,以上所述只不過是幾朵浪花。面對這筆寶貴財富,怎樣選取那些既有奇巧意趣讀來津津有味,而又蘊含良知美德有益於少年兒童身心的文本,成為編輯者反復琢磨的課題。現已成書的這本故事選集實則難以盡如人意,今後還大有文章可做。這裏還須特別指出,許多年來,由於人們在學理上對民間文學創作與傳承的集體性的誤解,從而導致對相關口頭傳承人的個性特征、個人創造性的漠視,以致許多“不識字的小說家”的姓名在出版物中均被湮沒。《中國民間故事集成》這部大書的編纂,堅持民間文學作品采…"
Aug 18
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陳力川譯·埃德加·莫蘭:教育的七個黑洞(6)

第六個黑洞是傳授人類的理解。理解不僅在不同宗教之間,不同文化之間是必要的,在我們之間也是必要的。令我非常驚訝的是,即使在同一個家庭當中,在父母和子女之間,兄弟姐妹之間,互不理解的現象也越來越嚴重。為什麼由於我前面談到的某些進程,自我欺騙,自我辯解,極端自我中心,發生爭論和家庭糾紛時缺乏理解力,這一切產生了一個惡性循環,一個人的憤怒引起另一個人的憤怒,而不是停止辱罵別人。如果不系統地、具體地進行理解教育,怎能期待人際關係哪怕些許改善呢? 最後一個黑洞,簡單地說,我剛才講過,我們既是個人,又是同一個種類的成員,同一個社會的成員。如果有一個倫理,一個人類的倫理,它首先是一個個人的倫理,也就是說,為自己,為個人榮譽的倫理。但是,它同時也是一個為社會的倫理,社會只有是民主的才有意義,因為在一個民主的社會,一個公民應能感到與他人休戚相關,並對他人負有責任,因此有一部分倫理是為社會的。今天,地球既是一個整體,又處於四分五裂,應有一個全人類的倫理,也就是說,努力使我們超越這種混亂的狀態,戰爭的狀態,並開始讓我們的地球文明起來。1沙農(Claude Elwood…See More
Aug 10
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愛墾慕課·敘事篇

"蒲松齡的玩物神話·白話促織明朝宣德年間,皇室裏盛行鬥蟋蟀的賭博,每年都要向民間征收。這東西本來不是陜西出產的。有個華陰縣的縣官,想巴結上司,把一隻蟋蟀獻上去,上司試著讓它鬥了一下,顯出了勇敢善鬥的才能,上級於是責令他經常供應。縣官又把供應的差事派給各鄉的公差。於是市上的那些遊手好閑的年輕人,捉到好的蟋蟀就用竹籠裝著餵養它,擡高它的價格;儲存起來,當作珍奇的貨物一樣等待高價出售。鄉裏的差役們狡猾刁詐,借這個機會向老百姓攤派費用,每攤派一隻蟋蟀,就常常使好幾戶人家破產。…"
Aug 9
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陳力川譯·埃德加·莫蘭:教育的七個黑洞(5)

我現在來談第四個黑洞。這就是我們世界的處境,今天被人們稱作世界一體化的東西,但是,你們知道,世界一體化只是一個進程的現在階段,這個進程早在征服美洲和達迦瑪11環球航行的時候就開始了。先是產生了一個細菌的一體化,因為西歐的細菌蜂擁到美洲印地安居民的身上,接著是美洲的細菌又蜂擁到歐洲,當然還有遷移,番茄、馬鈴薯傳到歐洲,拯救了歐洲的饑荒。馬被運到美洲,但是,你們知道這並不是一個和諧的進程,而是一個伴隨著兇殺、殘殺、武力統治,販賣黑人的殘暴進程,所有這一切孕育了這個被人們稱作全球化的時代,與我們現代相對應的時代。二十世紀的全球化時代也是經過兩次世界大戰,及一次世界危機形成的,也就是說,我們對這個現實有一種悲劇感,但是,這個現實有雙重性,因為在殖民化和對美洲印地安人統治的同時,一個名叫巴托洛梅?德?拉斯?卡薩12——盡管他是一個中世紀在西班牙受迫害而改信天主教的猶太人後裔——的神父說:印地安人也是人。像我們一樣,他們也有靈魂,完全不像西班牙神學家們所斷言的那樣,因為耶穌沒有生在美洲,所以印地安人沒有靈魂。還有蒙田,他堅持不同文明價值的理念。還有孟德斯鳩通過剖析自己對西方所做的自我批評。還有人權…See More
Aug 8
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愛墾慕課·敘事篇

"分析蒲松齡的玩物神話·促織 第五部分(第8段),故事的結局:成名因禍得福。 成名獻促織,宮中試鬥進一步展示了小蟲非凡的才能(不只善鬥,且能聞樂起舞),成名因得厚賞而巨富。成子復蘇之後“自言身化促織”的交代點明了神異促織的來歷,增強了故事的曲折性與神奇色彩,同時也更加深了故事的悲劇性。…"
Aug 7
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陳力川譯·埃德加·莫蘭:教育的七個黑洞(4)

第三個黑洞是人的同一性。奇怪的是,我們的同一性完全被教育大綱所忽略。正如我對你們說過的,你們可以在生物學中了解一點兒生物人,在心理學中學到一點兒人的心理,等等。但你們知道人的真實存在是不能撕裂的。…See More
Aug 4
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陳力川譯·埃德加·莫蘭:教育的七個黑洞(3)

這就是第一個黑洞,第二個黑洞與第一個也有聯系。人們不教授確切的知識。然而,稍微了解一點兒認識心理學的人都知道,確切的知識並不是那些在形式或數學程序上極端複雜的知識,而是能夠將信息和數據放到特殊背景中去的知識。眾所周知,一句話的意思取決於文章的上下文,這是所有做過將外文譯成母語練習的人都知道的,這是一個從詞到意,又從意到詞的轉化過程,最後重新建立意義。同樣,有一天,你們聽人談到科索沃,這個詞對你們來說很陌生。必須要建立一個背景,甚至只建立背景還不夠,還必須了解古代歷史,奧斯曼帝國的歷史,共產主義危機的歷史,巴爾幹的歷史。只有這時我們才開始明白科索沃是怎麼回事。這是因為建立背景是非常必要的,我要說,這在技術性企業中同樣重要。例如,納賽爾上校7根據需要建造的阿蘇旺水壩,是為了給社會和埃及經濟提供能源,並且整治河流,阿蘇旺水壩本身建得很好。只是人們之前沒有想到,水壩將一部分能夠肥沃尼羅河下遊河谷的河泥擋住了,而且把尼羅河兩岸人民作為食物的一部分魚也擋住了。你們知道埃及富饒的地區主要是尼羅河畔,其兩邊都是沙漠,因此,這導致向已經人滿為患的城市的移民,許多農民流離失所,甚至可以說,還導致尼羅河漲水…See More
Aug 1
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陳力川譯·埃德加·莫蘭:教育的七個黑洞(2)

在文化方面,尤其是在僵化的社會,有一些觀念被當作不可辯駁的事實強加於人,這些觀念在人的童年就打上了深深的烙印,銘刻(imprinting)在人的頭腦中。所幸的是,即使在教條得極其可怕的社會,多樣性也總能產生出幾個倔強的、不信邪的人。但是對大部分人來說,這個烙印是非常深刻的,加上社會強加的標準化措施,使所有持反對意見的人都遭到排斥,有時甚至在肉體上被消滅。我們知道在科學的初始階段,伽俐略被迫做過檢討,布魯諾在羅馬遭火刑。當然,我們現在處於多元文化的時代。也當然,科學活動本身具有自我控制的手段,哪怕僅僅是通過辯論,說理,還有這樣一個事實:所有人,無論他們的信仰和觀點如何,都不能不承認某些觀察和試驗的結果。但是在人文科學領域,也可以說是偽人文科學領域,有些思想觀念顯得無可置疑,至少是在講師教授在大學裏掌握很大權力的情況下是如此。幸虧,這些思想觀念在講授它們的人退休或死後就消失了。但是,讓我們看一看科學的歷史吧。在十九世紀,哪怕是在那些有過驚人發現的人看來,宇宙也是一架受決定論支配的機器,一個拉普拉斯5想像的聰明的精靈能夠通曉過去和未來。還有一種化繁為簡的理論:如果我們認識基礎的部分,就可以繼…See More
Jul 30
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陳力川譯·埃德加·莫蘭:教育的七個黑洞(1)

【埃德加·莫蘭(Edgar Morin)法國當代著名思想家、法國社會科學院名譽研究員、法國教育部顧問】 據我觀察,在知識的傳授中,有七個黑洞,也就是說七個基本問題,它們或被肢解,或不為人知。在初等教育、中等教育和高等教育中皆如此。所以,我做的建議同樣適用於這三級教育,當然根據等級不同可以靈活掌握。第一個黑洞是教育無視知識的問題。這顯得不合情理,因為教育正是提供和灌輸知識的。不錯,教育提供知識,但是人們從來不教授什麼是知識。然而,知識不只是哲學家和認識論學者研究的問題。是的,所有的知識都含有謬誤和錯覺。笛卡爾就說過,謬誤的特性是不認為自己是謬誤。要知道犯了錯誤就必須具備識別錯誤的能力。 因此,傳授知識的問題就是要對謬誤和錯覺的原因保持警覺。夏農(Claude Elwood Shannon,1916-2001),美國數學家)1的信息最低限度理論告訴我們,所有信息的傳播都有擾亂、引發爭議、傳播謠言,歪曲事實的危險。當然,有一些改正的辦法,但是信息不都是知識。我們甚至可以說,把信息加起來並不足以獲得知識。…See More
Jul 29
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愛墾慕課·敘事篇

"欣賞蒲松齡的玩物神話·促織 高中語文課本所選的《促織》,是《聊齋誌異》中的優秀篇章,主題思想和藝術成就均達到很高的水平,可謂是文學精品。本文擬從情節、語言、人物三方面賞析其藝術魅力。 一、情節曲折,構思嚴謹中國小說起源於古代的神話傳說,因此形成的藝術傳統是,非常注重故事的情節,善於營造跌宕起伏的曲折性和起承轉合的完整性。…"
Jul 25
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愛墾慕課·敘事篇

"陳德清俳句 《蔬果風姿》 〈水蜜桃〉 武陵嵐霧繞 薰風暖日時相照 一抹嫣紅笑 〈絲瓜〉 翡翠凝新碧 歛藏天地精華氣 陽光與露滴 〈綠花椰〉 蒼鬱比青松 綠蕊繁花更幾重 雍容度歲冬 後記:如果用心來觀察,每一種蔬果都有著不凡的履歷。水蜜桃,曾有山嵐環抱、清風拂照,陽光更為她們塗抹上嫣紅的印記。不起眼的絲瓜,同樣稟受天地的精華,還有陽光雨露的滋潤。綠花椰,如繁花密蕊,青翠蒼鬱,不敢辜負青花的美名。看似渺小的蔬果,都是無數美好因緣的共同成就,怎能不歡喜領納! 文/圖…"
Jun 11

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陳力川譯·埃德加·莫蘭:教育的七個黑洞(6)

Posted on August 10, 2021 at 10:33am 0 Comments

第六個黑洞是傳授人類的理解。理解不僅在不同宗教之間,不同文化之間是必要的,在我們之間也是必要的。令我非常驚訝的是,即使在同一個家庭當中,在父母和子女之間,兄弟姐妹之間,互不理解的現象也越來越嚴重。為什麼由於我前面談到的某些進程,自我欺騙,自我辯解,極端自我中心,發生爭論和家庭糾紛時缺乏理解力,這一切產生了一個惡性循環,一個人的憤怒引起另一個人的憤怒,而不是停止辱罵別人。如果不系統地、具體地進行理解教育,怎能期待人際關係哪怕些許改善呢?

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陳力川譯·埃德加·莫蘭:教育的七個黑洞(4)

Posted on July 8, 2021 at 12:30am 0 Comments

第三個黑洞是人的同一性。奇怪的是,我們的同一性完全被教育大綱所忽略。正如我對你們說過的,你們可以在生物學中了解一點兒生物人,在心理學中學到一點兒人的心理,等等。但你們知道人的真實存在是不能撕裂的。…



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