毫無疑問，劉翔的因傷退賽是近來公衆關注的最大焦點。輿論的表情非常豐富，有驚諤、遺憾、悲嘆、含淚、關切、煽情、鼓勵、讚美等等。大多數人接受了官方發佈的消息，認爲這純粹是一場讓惋惜的意外，不過也有人認爲這是一場陰謀，並言之鑿鑿傳得煞有介事：

一種説法是，劉翔已經成爲中國田徑的旗幟，更成爲中國田徑的搖錢樹。據統計，劉翔2008年光代言收入將超過7800萬元，中國田徑協會按15％分成，也將超過1000萬元。一旦劉翔北京奧運會失利，中國田徑協會的業績和收入將大受影響，不如體面地選擇因傷放棄金牌。還有一種説法類似，不過主角換成了讚助商，讚助商有點懷疑劉翔是否能夠成功衛冕，於是與劉翔商量出退賽的結果。還有猜測其實田徑隊早知道劉翔的傷情參加不了比賽，但又怕不好向讚助商、買高價票的觀衆和全國人民交代，於是策劃了臨場悲情退賽的那一幕。論壇充斥着對劉翔退賽真相的故作高明的猜測，不外都是“陰謀論”的調子。…

我在途中仿佛聽到“夜鶯”的吠聲。我停了一會兒，又什麼也沒有聽見，心想不過是幻覺罷了。周圍一片寂靜，我總覺得有花尾榛雞在叫。它們在田野上留下腳印，陽光愛撫著這些腳印，因此這條從廣闊原野上穿過的獸道顯得藍瑩瑩的。

狐貍好不靈活，從柵欄底下一根桿子的下面鑽了過去，繼續逃跑，“夜鶯”試了試，卻沒有成功。接著它奮力從柵欄上跳了過去，柵欄上面一根桿子上的積雪，有兩處被它有力的腳爪碰掉了。於是我明白了，我當時並沒有聽錯，那的確是它從柵欄上掉下來時，淒淒惶惶，向我呼號了幾聲，才又去搜捕的。後來它在那邊什麼地方跑出林子，我沒有見到，只是在火燒林的界線邊上，它們的腳印又跑開去，一起到那舉步維艱的地方去了。…

這是兩件不同的事：當你贏得一顆心時，他並沒有被打敗——他是高興的，他是在你的勝利中感受勝利，他在共享，這不是你的勝利——是真理獲勝，而你們倆都會慶祝。但是當你擊敗一個人，他一直沒有贏過，他繼續是敵人，在內心深處他在繼續等待著他能維護自己的那一刻。

蘇格拉底常常說："我是一個助產士，我幫助人自然出生。"一位大師就是一名助產士，他不是去強迫，因為強迫的出生不可能是真正的出生，它更像死亡而很少像生命。

所以他們問那個宗教的人。…

摘要：在大衆消費時代，隨着全球消費主義意識形態的全面滲透和旅遊産業技術的進步，旅行活動日趨標準化。因此，旅行活動中的重要環節———購買特産，也被納入“去地方化”的潮流中，使得特産逐漸成爲“無地方性”的普通商品。然而，由於旅遊産業在提供共性的同時，又必須努力生産出差異性，這決定了那些被“去地方化”的特産，又需要被“再地方化”。特産的“再地方化”，是通過地方性的再生産、地方傳統的發明和“新特産”的生産等形式實現的。通過“再地方化”，特産獲得了詩意的重建，使作爲消費品的特産呈現“反消費”的特徵，從而延續着消費主義的邏輯。

自古以來，特産…

12 平卡索夫案

這樣，在聖誕節放假期間，我們再次去以色列採訪猶太移民，並結識一些新的委託人。我們會見的人當中有雅爾塔平卡索夫，她就是德爾本特那個一條腿木匠的妻子。



她對我們說，她丈夫是冤枉的。作為有經驗的刑事訴訟律師，我們對家人的無罪主張都持保留態度。對他的指控在這個案子里似乎沒法再明確了，因為亂收費在蘇聯私人工匠中是家常便飯。…

「只有十數天的生命，應不應該覺得遺憾呢？」、「雲朵飛得比較高，蜻蜓飛得比較快，蝴蝶飛得比較漂亮。」、「搖滾音樂熱鬧多了！」

「時間就藏在自己的口袋裏，端看你如何和死神找零、整付。而其實，長短絕對不是衡估人生價值的唯一的籌碼。」、「別被外界尖銳刻薄的眼光，結紮了自己原本就有限的青春。燦爛，只要一瞬就已足夠。」「孩子，長大以後你就會知道，只要專心發出單直的鳴音，就可以接收到宇宙間所有細微的迴響。」

英國社會學家斯圖爾特·霍爾（Stuart Hall）在他的論文《文化身份與散居》(Hall, 1994) 1 中説過，文化身份（或稱文化認同）在歷史和現實的“嬉戲”中形成。懷着探尋沙巴華樂與沙巴華人文化身份傳承之間緊密聯繫的初心，作爲音樂人類學者的筆者於2023年4月26日登上了前往亞庇的班機。

踏出機場的第一步，流火的熱浪帶來了亞庇初見的問候。“沙巴華樂之父”張誠忠老師夫婦早已等候多時，以矍鑠的姿態迎接來自中國的青年學者。與這位沙巴華樂開創者的第一次會面還要追溯到2022年10月的吉隆坡天后宮《華樂情》新書發佈會，當日匆匆一會爲筆者結下了與沙巴華樂的情緣。…

大廳，巨鏡，黑講壇，不見了，草坪，石階，全裸半裎的男女不見了，那是因為我自己已走到哈德遜河畔，風從樹枝間吹來，我透了口氣，搖搖頭髮(可不是嗎)，沿河南下，有一平平小島，其上的自由女神正在接受大修理，明明是不修理不行了，自然界是存在和毀滅的循環，自然界是不事修理的，可不是嗎，這一帶草坡上的樹木蔥蘢得幾乎是森林了，綠影中傳來誦詩的男聲(我差點兒吃了一驚)，他全身文藝復興時期的裝束打扮，另一個只穿短褲背心的女人羚羊似的環繞著他連連拍照(啊演員)。…

阿里阿德涅被拋棄…

客人忿忿然離開旅館後，店主兀自憤憤不不、半信半疑，決定親自去查個究竟。他登上二樓的客房，翻檢被褥，就在此時，清晰地傳來了兩個孩子的對話聲。登時，他明白了，兩位客人並沒有故意挑剔，客房裡果然有一床被褥會發出聲響──幸好，僅僅這床被褥有異，其他器物皆寂然無聲。

店主將被褥帶回自己的寢室，裹蓋著它入眠，直至天亮。在此期間，這床被褥不斷地發出：

「哥哥，你冷嗎？」

「你也冷嗎？睡吧……睡著了，就不餓不冷了。」的對話聲，…

隆冬季節，我不止一次地在森林中凍得半死，我可懂得雪窖冰天的滋味了！直到如今，暮色蒼茫中，遠遠看那一帶灰蒙蒙的森林時，心里不知怎的就不自在起來。不過，只要是初雪之後輕寒料峭的早晨，我還是在日出之前，早早地到森林中去，過自己的聖誕節。我自己不由地想，我這個節日美極了，從來沒有任何人如此度過。

這一回，不容我長久欣賞一座座巍峨的雪宮，體味萬籟俱寂的氣氛，我的獵狐狗“夜鶯”早發出了信號。這“夜鶯”強盜，先是噝噝作響，繼而吱吱地叫，終於“汪”的一聲，立刻響徹寂靜的四周。它總是發出這一連串奇怪的聲音，順著新鮮的腳印去追捕野獸。

當它去追捕的時候，我匆匆趕到長著三棵雲杉的林中空地上去，狐貍通常總是從那兒經過的。我站在綠色的帳幕下面，從縫隙間往外窺視，只見“夜鶯”在追趕，逼近，愈來愈近………

江戶時代，在本州鳥取城內，這日新開張了一家小旅館。首位前來投宿的旅客，是位奔波四方的商賈。這是開張的第一樁生意，為了討個好彩頭，讓自己的旅館有個好口碑，以便日後客似雲集，老闆恭恭敬敬地將商人迎進店裡，並準備了最好的酒菜，殷勤服侍，禮數周全。

不過，旅館雖是吉慶新張，店主卻是草根人家，並無鉅資可供旅館裝潢修繕。所以宿屋裡的擺設用品，悉數由二手貨商店購回。儘管陳舊了點，但旅館從整體上看，仍然給人樸素雅潔、賓至如歸之感。店主也竭盡熱情之能事，侍奉得商人心情舒暢，頗為滿意。

酒足飯飽後，商人處理完瑣事，在店主引導下來到二樓的客房，躺在潔白整齊的被褥上，打算美美地上一覺。…

山竹號稱“水果皇后”。我和孩子都非常喜歡吃。它是熱帶水果，以前在北京很少見到。

孩子考上大學的那年暑假，我帶他到昆明玩。去大觀樓的路上，見前面一個挑擔的小販，扁擔顫顫悠悠，兩個籮筐隨之上下顛簸，波浪一樣起伏。孩子一眼看見籮筐里裝的是山竹，衝我喊了一句：“爸，看，山竹！”我們緊走幾步，追上小販，叫住他，一問價錢，比北京便宜多了，便一下子買了好多，裝滿一塑料袋。

我們一邊走，一邊剝開山竹往嘴里塞，然後把外殼丟進塑料袋里，再從袋里找出山竹，接着吃。山竹和外殼混在一起，外殼越來越多，山竹越來越少，直至吃光。這時，大觀樓到了。…

11 西爾娃·莎曼莎森獲釋

到8月底以前，我們什麼消息也沒收到。突然西爾娃查爾曼森被釋放了，理由是出於健康和人道主義的考慮，報道中說她患有腸胃潰瘍和肺結核。雖說我們並沒有特別的理由來證明這是我們工作的成果，因為很多人都在呼籲釋放她，但我們還是感到歡欣鼓舞。



不管怎麼說，她的釋放與我們的申訴努力不會毫不相干，因為在為她呈交的申訴中強調了許多關於她身體和精神健康惡化的詳細報告，特別要求總檢察長運用他的地位去關心她的情況，盡一切可能給她幫助，改善她的情況，還建議全部或部分免去尚未服完的刑期。…

“一帶一路高質量發展學術論壇”主席、“一帶一路”國際科學組織聯盟(ANSO)主席白春禮認爲，科技合作在“一帶一路”高質量發展中發揮重要作用，高質量發展的關鍵環節是圍繞可持續、惠民生，在“一帶一路”沿線研發推廣綠色實用技術，並把它作爲拓展國際合作新空間的載體。

古人之言稱名言

鞭策之言稱格言

告誡之言稱箴言

公開之言稱宣言

勸人之言稱良言

應允之言稱諾言

肺腑之言稱忠言

糾錯之言稱諍言

讚揚之言稱美言…

12月20日，在2019騰訊文旅産業年會上，騰訊文旅産業研究院聯合現代旅遊業發展省部共建協同創新中心發佈《智能時代的文旅4.0創新研究報告》（以下簡稱“報告”）。南開大學商學院院長、現代旅遊業發展省部共建協同創新中心聯合主任白長虹教授發佈該報告，進入智能時代的文旅産業，在科技+旅遊+文化的智慧文旅發展過程中，企業會更加強調專業化、智能化、品質化、IP化。

文旅産業昇級的三個趨勢

根據報告顯示，智能時代的不少企業正運用大數據、物聯網、雲計算等新技術將文化和旅遊有機巧妙的結合，提昇遊客出行體驗的同時，助力文旅産業高質量發展。…

總體來看，文旅小鎮發展可以分爲四個發展階段：

1.0階段主要爲一般景點；

2.0階段主題更加鮮明；

3.0階段具有持續經營的高顏值特徵；

4.0已經形成平台化、IP化特點。

文旅小鎮的發展迎來新時代新要素的融合、跨界、共享，爲進入更高階段創造了條件，不斷滿足客戶對美好生活的不斷追求。…

大師賜他一串佛珠，阿旺扎巴當著眾弟子的而發下宏願，要在家鄉嘉絨建立4佛珠同樣數量的格魯派寺院。而衍佛珠是108顆。這就是說，他要回到家鄉，建立起108座佛教寺院。

阿旺扎巴再次穿越青藏高原時，已經是15世紀初葉了。

就像當年寧瑪派的高僧毗盧遮那一樣，整個嘉絨大地上都留下了阿旺扎巴的身影與傳說。他建立的108座寺院中就包括了眼下供奉著他靈塔的這一庵。我曾經與宗教史研究人和地方史專家——起，循石他傳法建寺的路線實地追蹤他的足跡。

我不是地方宗教史的專家，也沒冇成為這種專家的忐向和必要的學術上的訓練。我只要追憶一種精神流佈的過程。…

音樂教育

音樂教育由遠古吟唱口耳相傳開始爲1.0時代，文字出現後音樂教育進入2.0時代，第一次工業革命後爲音樂教育3.0時代，步入高速發展的互聯網時代，音樂教育4.0順應而生；以MIDI課程爲載體，教和學更加信息化和國際化，更加注重學習就是創造，學習的過程就是創造的開始。

我們都知道，知識的融會貫通是教學中最難的學習技巧培養，而現實中各種學習的融會貫通，又是經常偶然性的。

工業時代的人才標準和對人才的需要，又爲教育的人才發展，打着工業的烙印，教育要標準化，教育可流程化，教育能可複制，這一切的要求，都是爲了滿足教的需要，對於個體在學的需要上很難考慮。…