大師賜他一串佛珠，阿旺扎巴當著眾弟子的而發下宏願，要在家鄉嘉絨建立4佛珠同樣數量的格魯派寺院。而衍佛珠是108顆。這就是說，他要回到家鄉，建立起108座佛教寺院。

阿旺扎巴再次穿越青藏高原時，已經是15世紀初葉了。

就像當年寧瑪派的高僧毗盧遮那一樣，整個嘉絨大地上都留下了阿旺扎巴的身影與傳說。他建立的108座寺院中就包括了眼下供奉著他靈塔的這一庵。我曾經與宗教史研究人和地方史專家——起，循石他傳法建寺的路線實地追蹤他的足跡。

我不是地方宗教史的專家，也沒冇成為這種專家的忐向和必要的學術上的訓練。我只要追憶一種精神流佈的過程。

實際情形跟我的想像沒有太大的差異。

在很多傳說中他曾建立起寺院的地方，今天都只剩下了繁茂的草木，有些地方，荒蕪的叢林中還能看見一點廢墟與殘墻。是的，這種情形符合我的想像，也符合歷史的狀況。其實，真正能找到確實地點，或者至今仍然存在於嘉絨土地上的阿旺扎巴所建的格魯派寺院大概就是三十餘所。

最後一所，在距查柯寺近百公里的大藏鄉，寺廟名叫達昌。

“達昌”的意思，就是完成，功德圓滿。也就是說，阿旺扎巴建成了達昌寺後，便已完成了自己的誓言，功德圓滿。

達昌，也許是我所見過的傳說為阿旺扎巴所建的寺院里最壯觀的一所。

不過，當我前去瞻仰時，那里只是很宏大的一片廢墟。那所古老寺廟毀滅於“文革”。而眼前這所僻居於深山之中的査柯寺，同樣沒有逃過“文革”的浩劫。據說，紅衛兵們就曾把阿旺扎巴保全完整的骨殖從靈塔中拖出來，踐踏之後，摒棄在荒草之中。後來，信徒們又將其裝人靈塔。“文革”結束之後，才又重新受到供養。至今我還清楚記得，正午強烈的陽光下，我坐在達昌寺的一根巨大的殘柱上，看著地上四散於蔓草中的彩繪壁畫殘片，陷人了沈思默想。

後來，達昌寺的主持從國外回來，重新建立這座寺院，我一個出生在寺院附近的朋友，常常來向我描繪恢復工程的進度。我還聽到很多老百姓議論這個主持的權威與富有。

過了一段不是太短的時間，終於傳來了重建寺院已經大功告成的消息。據說，寺院的開光典禮極一時之盛。不但信眾如雲如蟻，還去了很多的官員與記者，甚至還去了一些洋人。但我沒有前去躬逢其盛。我想阿旺扎巴當年落成任何一座寺廟時，都不會有這樣的光彩耀眼。要知道，他當時是在異教的敵視的包圍之中傳播佛音，撥轉法輪的啊！

達昌在舉行盛典的那些日子，我想起的卻是這個清靜之地，而且，很少想起那座靈塔。眼前更多浮現的是那些草地與草地上的柏樹，想起柏樹下清澈的泉水。

而在今夜的星光下，我聽著風拂動著柏樹的枝葉，在滿天星光下，懷念一個古人，一個先賢，他最後閉上眼睛，也是在這樣的星光之下。雖然，那是在中世紀的星光之下，但對於整個宇宙來說，就算是一千年的時光流逝又算得了什麽呢？

是的，今夜滿天都是眼淚般的星光，都是鑽石般的星光。

在這樣晴朗的夜晚眺望夜空，星光像針一樣刺痛了心房里某個隱秘的地方。

我就在柏樹下打開睡袋，露宿在這滿天寒露一樣的星光之下。快要人睡前，我還要暗想，這些星光中是否閃爍著智慧的光芒，而且這智慧又能在這樣一個月白風清的夜晚，降臨在我的身上。