一所規模很大的大學畢業考試的最後一天。在一座教學樓前的階梯上，有一群機械系大四學生擠在一起，正在討論幾分鐘後就要開始的考試。他們的臉上顯示出信心，這是最後一場考試，接著就是畢業典禮和找工作了。

即將進行的考試他們知道只是輕易的事情。教授說他們可帶需要的教科書、參考書和筆記，只要求考試時他們不能彼此交頭接耳。

他們喜氣洋洋地魚貫走進教室。教授把考卷發下去，學生都眉開眼笑，因為學生們注意到只有5個論述題。

3個小時過去了，教授開始收集考卷。學生們似乎不再有信心，他們臉上有可怕的表情。沒有一個人說話，教授手里拿著考卷，面對著全班同學。教授端詳著面前學生們擔憂的臉，問道：「有幾個人把5個問題全答完了?」…

故鄉從前每年的舊歷五月十三是廟會日子，廟會是白天，等到夜里就演驢皮影了。廟會才只一天，驢皮影卻要演上三夜：十一、十二、十三，三夜。影臺子搭在關帝廟前五丈遠的曠場上，臺口正對著山門。這三夜，兩扇朱紅的山門大敞著，使關老爺坐在正殿里一直可以看到影臺支出的影窗上。聽說這驢皮影是用以娛樂神爺們的。神爺們成年到頭盡在替眾生盡護衛之責，怎能不報答報答盛意呢。…

我同意荷馬的這一見解：從殼中爬出的蝸牛即刻就變成了一隻蟾蜍，因此不得不馬上找一個凳子坐下；同理，流離在海外的遊子很快就變成了一個奇形怪狀的人，不得不根據其習慣改變住所，得過且過，而不能隨心所欲。 ——黎里《尤弗伊斯》…

“愛廬”的清晨，我沿著山徑漫步，兩側的柏樹，散出濃烈的藥香，作了幾次深呼吸後，全身毛孔舒暢。再走到一排松樹林下，又聞到芳郁的松香，我停住腳步，靜下聲息，貪婪地享用這微風中寄來的芬芳。此後我留心每一種草木，發現各有動人的氣味，桂的烈，蘭的芬之外，許多不知名的“微馥微薰”，都有著「養氣攝靈”的奇妙感覺。

我不相信某人說的：中國人是一個嗅覺遲鈍的民族，大糞缸家家千年依舊，臭豆腐風靡觀光勝地，至今大陸上每戶少不了的陳年馬桶，從戶內仍飄臭到戶外。就算中國人也懂得薰香，但是三代的銅器只有吃東西實用的鼎爵，卻沒有生活品味的香爐，最古的焚香之器──漢代的博山爐──香爐的發明大概也是外國傳來的………

──記破邊洲

船駛近的時候，看見前面那山崖，果然像是給人破開，劈出一道裂縫。山都是石壁，像蜂巢、像杉木、像榴槌、像動物的四肢重疊。石都是有生命的。石崖近海的低處，有一個洞穴，像是石頭呼吸的氣孔。石都是會呼吸的。

停了船，下了小艇，從那破開的隙縫中划過去。小小的水道，剛夠小艇划過，彎彎曲曲的，而前面有一個空間，白雲和海水，向你保證，路總是通向闊大的空間。…

選官不如選佛 皚皚大雪像一塊灰蒙蒙的幕布籠罩在北方的原野上，遠處的山，近處的村莊，均在這漫漫大雪中顯出影影綽綽的輪廓。天將黃昏，通往西京長安的那條官道上此時更是少見行人，一個騎著毛驢的身影山遠而近，終於看見，那是一個頭戴方巾、腳踏耳鞋的年輕人。走了一天的山路，小毛驢早已累了，年輕人倒也不急著趕路，他樂得在這漫天大雪里盡情釋放著自己的心情。小毛驢一路走走停停，走到一處小客棧，天完全就黑了。乖巧的小毛驢善解人意地停了下來，於是，年輕人踏著積雪，走進那家簡易的客棧。…

藍問我：“修，為什麽都市一夜情泛濫的時候，這裏可以有那麽多為愛留守的感人故事？”

也許，是因為這裏潮濕的氣息，各種奇異的花草樹木，還有門巴族和珞巴族奇特的生活方式和堅守的土地。

就像我們聽到的那樣，為愛而留在此地的都市人應該是受到這氣息的感染，比如那個留在背崩的漢族男子。

背崩是墨脫地區最大的鄉，鄉裏唯一的一座都市建築，是一所傳來瑯瑯讀書聲的希望小學。

那個有著亞熱帶風情和感人故事的地方，催眠著我們的疲憊，讓我們馬不停蹄趕往那個毗鄰印度的地域。…

於是我又見到那伸向大海的長岬，

見到煙籠的海濱滔滔大浪打向礁石，

海鷗從水面騰起，蔥郁昏暗的山巒

雲霧繚繞，霧氣貼著海面。

濤聲陣陣的岸邊是久棄的破船，

防擦墊和桅桿碎片，濕漉漉的沙灘上

點著篝火，火光間人影幢幢，…

今日新界大埔海面，從前稱為大步海，又名媚川都，有池養珠蚌，名媚珠池，為古時採珠名地，清嘉慶二十四年修纂的《新安縣志》云：

媚川都在城南大步海，南漢時採珠於此。

又云：

媚珠池，舊志雲在大步海，漢時採珠於此。…

農村還沒演破產慘劇以前，在我的故鄉，人們最感快樂的時期要算是舊歷每年的正月間。這時田間沒有工作，天然給永遠不知辛苦的農民一個休息的機會，因而人們有工夫探探親，玩玩賭。可是最使人們興奮的卻是或遠或近的村子里演著的野臺戲。所以一臺野臺戲總可以有成千成萬的觀眾。演野臺戲的目的大概一半為酬神，一半為娛樂。而多在正月開演的原因，無非為利用人們正是有閑的機會。

我幼年的時候竟是一個野臺戲的迷戀者。無論距自己的村子多遠，只要聽到那里演戲，一定要求大人同我去看。鄉間的野臺戲確有一種特殊的風味，在其他任何娛樂場中是不能得到的，尤其在都市里。現在我回憶起來，還感到說不出的親切。…

管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀書如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也。” ——《世說新語•德行》 …

2018年《時間的朋友》知識跨年演講，羅胖特別推薦了一本書：何帆老師寫的《變量》，提出了“小趨勢”這個概念——影響趨勢的趨勢，帶來改變的改變。改革開放40周年，中國社會快速發展，未來社會的變化也與我們每個人的生活和發展息息相關。

作者提到了五個變量：大國博弈、技術賦能、新舊融合、自下而上、重建社群。分別用一章內容和親身觀察的案例來解釋這五個變量。引用書中的一些帶給我啟發的案例來聊聊我眼中的“小趨勢”。

 …

山腳下的看園小屋空了，火光孤獨地閃爍

隱約聽見燈芯上蓖麻油燃燒時畢剝的聲音

傾頹的城墟昏昏欲睡

螢火蟲飛舞，它尾上的光仿佛綠色的靈魂

哪里傳來的聲音？一隻巨大的鳥飛向黑暗的

山谷

定州坍塌之後留下的城門

黯然失色…

5月29日。

今天上午，天放晴了，但要出門辦事。

路過常去的器材店，買了兩只偏振鏡，就是要對付強烈的陽光輻射下花朵上的反光。下午急急回到家，天又陰了。更多的梔子花競相開放。便只好坐在電腦前記下這些文字。

這時，門店鈴響了。是清潔公司的鐘點工。這兩位中年婦女都各自別了兩朵d子花在身上。隨著她們走動，隱約的香氣便在屋子里四處播散，也時時飄進書房。這兩個喜歡邊干活邊聊家長里短的婦人，在我眼里顯得親切起來。

我問其中一位討了一朵，放到眼前。翻出植物志來細細觀察。…

這老板是四川人，他說來這裏已經有10年，大概是方才聽到我們聊小姐，老板很認真地告訴我們，當年的第一批小姐，是徒步進來的。真是可驚可嘆！

還是少年的時候，他愛上了一位門巴族的女孩。女孩的聲音像銀雀，搖擺的腰肢如細柳扶風，見到她的第一眼，他就被深深吸引。從那天起，她所駐足的每一處，都可以看見角落裏他關註的目光。

門巴族的婚姻是自由的，有歌唱道“東北的山再高，遮不住天上的太陽，父母的權再大，擋不住兒選伴侶”。盡管這自由的婚姻不受父母約束，不受貧富等級影響，卻有著不成文的規矩，認為舅舅的女兒被別人娶走，就是姑家的兒子無能。因此，姑舅家早已結為秦晉之好。

姑娘沒有接受他的愛情，但他卻留在了此地，不願目光離她而去。…

四、解轄域化的意義

1.理論意義

精神分裂分析是革命的唯物主義精神分析, 它是對精神分析的批判, 以弗洛伊德的俄狄浦斯情結作為主要批判目標。它繼承了馬克思主義理論, 從社會和歷史角度解釋認知和行為; 吸收了弗洛伊德尤其是拉康的思想, 在對社會結構和社會發展的解釋中，融入了力比多(libido)和符號學因素; 借鑒了尼采對虛無主義和禁欲主義的批判。

精神分裂分析的最終目標是要創造希望, 讓生產力的發展超越資本界限, 讓權力意志的擴張超越虛無主義的界限, 給人更大的自由,…

啊，直到今天，一直到今天這會兒還沒恢復！！理智當時怎麽能夠恢復呢，她當時不是還活著嗎？她當時馬上出現在我面前，我則站在她面前，想：“她明天就會醒來，我會把這一切都講給她聽，她會看清一切的。”這就是我當時的思想，簡單、明了，因此非常高興！最主要的是這個布洛涅之行。我不知道為什麽總是想，布洛涅就是一切，到了布洛涅就會有某種結果。“去布洛涅，去布洛涅！……”我瘋狂地等待著明天早晨的到來。

Ⅲ我太明白了





要知道，這事總共只才發生在幾天以前，五天前，一共才不過五天，上星期二發生的！不，不，只要再等一會兒，只要她再等一刻鐘，我就會把黑暗完全驅散！難道她不放心嗎？…

消失在水草煙霧里

水鳥

小小的巢

悄然地浮在水上

你，很安詳舒暢吧

今天我讀了

科采納爾遜的九百行詩

但是，水鳥

關於希望的逐漸幻滅…

洪武时在陸路方面有傅安諸人，留西域至十三年始返；在海道方面，曾屢次派趙逑、張敬之、沈秩、劉叔勉諸人使三佛齊、勃泥、西洋琐里等國。成祖即位，距洪武開国已三十餘年，休養生息，國勢强盛，於是才有鄭和下西洋之舉，大規模地進行。單就寶船一項而言：大船長達四十四丈，闊達十八丈，中船之長也有二十七丈，闊十五丈，就在近代，這種大船也就少見。所以黃省曾說郑和下番“維綃掛席，祭天而行”，顧起元說：“此一役視漢之張騫、常惠等鑿空西域尤為險遠。”就是航海方法，也有很明確的記載。茅元儀《武備誌》卷二百四十有鄭和下西洋的輿图，後面附有《寶船牽星過洋圖》，可見當時航海於知用羅盘而外，且借助於天文學；後來又繪有詳細的海圖。這種規模，都是以前所未有的。

鄭和自永樂三年至宣德八年，前後七下西洋。每次來往和所到國家，我另外作有《三寶太監下西洋年表》，此處不贅。德國人夏德(Frederick Hirth)在《通報》(Toung…