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馬厩 儺淄 posted a blog post

黃永武《愛蘆小品》機複者易碎

一位老板坐著舒適的豪華轎車,由司機駕駛,作三日的環島考察,司機當然羨慕老板,有人開車,暗中照照鏡子,覺得勞逸不均,自憐命苦。到了下榻旅社,老板還在輾轉反側,久不成寐,隔房的司機早已經鼾聲如雷,輪到老板起床照照鏡子,兩鬢飛霜,覺得誰苦誰樂?根本不是司機的對手。當晚司機夢見自己成了老板,業務繁雜、勞心營營,苦得不得了,頭髮全白,竟在夢裏驚醒,醒來發誓不做老板,才又睡著。而老板好不容易睡著了,夢見自己成為司機,開車趕路,體力實在支撐不住,也驚醒了,只祈求上蒼,最好身體享受仍是老板,心地單純能像司機,如果能夠如此,我就可以長生不老了,祈求著祈求著,在司機的鼾聲裏不曾再睡著。 這樣的故事,正說明了天地間有許多無奈,難以兩全,在這無奈之中,即寓有造物者最最公平的原則。…See More
Mar 25
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黃永武《愛蘆小品》船的哲思

到基隆港去看船,靜靜地看一回船,就像讀一篇人生大道理的文章。首先我看到遠方一艘滿載貨櫃的大船,好像動也不動,而近岸有許多小船,排浪疾馳,很容易就輕側轉彎,顯得矯健快捷而有神,小船跑一回就不見蹤影,而那負厚持重的大船,仍呆在視線的遠方,很吃力的樣子,究竟在不在移動前來呢?初步的印象,讓我覺得小船令人喜悅,大船令人悲苦。器物大了運轉一定艱難,吃水深了前進一定緩慢。…See More
Mar 23
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黃永武《愛蘆小品》天人合一

最近有幾位中學的國文老師,打電話來問同樣的問題,說“天人合一”這四個字在口頭都快說爛了,但究竟是什麼意思?要怎樣向中學生舉例說明?真是難,中國有許多道理,不問時還清清楚楚,等到細加追問時就迷迷糊糊了!簡單地舉例,人身就是一個小天地,血脈肌理是大地,精神意志是上天,人生有時風日晴好,春意欣欣;有時雷雨晦冥,秋氣肅殺!七尺之中,寒燠溫涼齊備;方寸之間,喜怒哀樂疊換,自成一個四季交替的天地。這小天地與宇宙大天地,同樣有屈伸消長之理,學者能從切身的體驗中,明白與天地有一致的屈伸消長的變化,也可以領會出“天人合一”。譬如天是最剛健的,君子懂得效法這剛健,就自強不息。地是最穩實的,君子懂得效法這穩實,就厚德載物。又如果懂得“天與山”合為遁卦,產生抽象隱退的意思:天在上,行健而能退,山在下,形高而能卑,天肯退、山肯卑,都是人情中最難做到的,當然能忍人之所不能忍,從“天山遁卦”中領悟出自然的道理,就是做人的道理。又如高山如果肯隱藏在地中,那就成了“地山謙卦”,從這“山高肯藏”的自然景觀裏,也可以領悟出“屈躬下物”、“先人後己”的謙謙君子,永遠是最吉祥,最得人緣的,自然道理與人一致,也是“天人合一”的觀…See More
Mar 4
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黃永武《愛蘆小品》有限與無限

偉大藝術所追求的,就是在有限的實物中,表現無限的感覺。讓有限的事物外觀,展現出無限的內在思維與意義。因此,“畫得越少表現得越多”,就成了畫家的準則。作畫的人都明白,在小小的尺幅裏,山水偏要畫得寬廣;在大幅的畫布中,丘壑偏要畫得緊密。把林屋聚到盈寸之間,將峰巒拓到千里外去,目的都要在有限中展示無限。畫卷的上下左右,山被截去巒垠,樹要伸出紙外,變態多端,煙霞無盡,常留大半到畫外去,務使畫內變外,有墨無墨,威實相生,達到“無畫處皆畫”,才是開創無限的妙境。…See More
Mar 3
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黃永武《愛蘆小品》 山是活的

當我讀到翁同和的詩:“眼光到處山俱活”,又讀吳歷的詩:“草堂四面山如活”,噫!清代詩人眼裏,山是有表情,有生命,活生生的東西!在藝術心靈的觀照下,山是活的,不僅觸目所見是琳瑯珠玉,更有應接不暇的風韻變化。你看,山乃是一匹馬,臃腫豐腴的山,是一匹廄中的“肉馬”,而瘦簇像春筍般的山,就像一群神駿的“骨馬”,寒可積雪、高可摘星的峰巒,是踏雪馬、是戴星馬。古澗叠石,千巖萬笏,那是馬的虎脊、馬的龍文。有人去遊黃山,發現竟是一匹“爪齒棱棱,眉目俱豎”的行空天馬!…See More
Feb 17
馬厩 儺淄 posted a blog post

黃永武《愛蘆小品》此生原為讀書來

在簾絲紙的古書稿本上,看到一顆朱砂紅印:“此生原為讀書來”,再看看他用毛筆一筆不茍地抄寫了整本別人的詩稿,別人的詩,因他的抄寫而留存,而這位抄寫者又是誰呢?筆跡如此工整而娟秀。禁不住細細品味這句“此生原為讀書來”的瀟灑心境,他將讀書當作活著的全部意義,打破了一般人認為讀書是窮學生的事,富人還需要讀嗎?讀書是幼小者的事,年老還要讀嗎?讀書是貧賤刻苦者的事,地位尊貴還肯讀嗎?他告訴你:富人不愛讀,窮人沒空讀,都是沒志氣。書是每個人終身追求的目標。…See More
Jan 30
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黃永武《愛蘆小品》懷才不必“遇”

沒有比“懷才不遇”更讓青年人焦慮不安的了,也沒有比“懷才不遇”更讓青年人憤世嫉俗的了。想從這方面自我寬慰一下不容易,從屈原開始,誰不是自己看自己,“芳菲菲其彌章”,愈看愈順眼?誰不是像杜甫一樣,估量自己十分“挺出”,應該立刻登上“要津”才對?有一天我在家裏洗好了碗,放進烘碗機去烤,發現我家五口,常用的飯碗只有五隻,其他約十隻碗,很少用到,每次只是“陪烤”而已。我恍然有悟,誰家裏只只碗都要每次齊用的呢?五口之家,總要有十幾隻碗,家族更大,預備的將更多,被用的機會愈少,萬一家裏來了一批客人,家中的碗,總要比萬一來的客人數量,超出一點。那麽客人不來,這些常年不用,天天“陪烤”的碗,豈不是都要“懷才不遇”鬧情緒了嗎?再想想,家裏的筷子、拖鞋、雨傘、火柴、洋釘……許許多多均處在“備用”的狀態中,真用的少,啊,讓我想起了社會上賢能的人太多,“用賢者如用器”,必然有許多常年備而不用,不可能每次“偏陳其器”的,於是我明白了“懷才不必遇”的道理。 因為“懷才不是必然會遇”,所以我們應有一些心理準備:…See More
Jan 26
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黃永武《愛蘆小品》談美人

美人,無論是外在的沈魚落雁,或是內在的蕙心蘭質,在中國的文藝中,美人實在是“理想”一詞的化身。她往往不只代表肉體曼妙的絕代傾城,而常像征著一個令人企求而又無法蹴及的超絕境界。《離騷》裏“恐美人之遲暮”,美人是政治理想的像征;《詩經》裏“所謂伊人,在水一方”,伊人是道德理想的像征!曹植〈雜詩〉中“南國有佳人”,佳人是自我完成的愛;阮籍〈詠懷詩〉的“西方有佳人”,這佳人看似實質,卻極空靈,寫得流盼動人,飄遙恍惚,實在是人間最高理想的像征。而柳永的“為伊消得人憔悴”,辛棄疾的“眾裏尋它千百度”,這“伊”與“它”被王國維解釋為古今大事業大學問的層次階進以後,美人又變成一切事業學問的光輝目標了!所以“美人”在中國文藝中,她不僅是政治家的“道”,道德家的“道”,更是藝術家的“道”,一切藝術的美與善,似乎都是用美人來比喻最為適切:…See More
Jan 15
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黃永武《愛蘆小品》天理循環

現代人連“天理”都不相信有了,還會相信“天理循環”嗎?其實“天理”就是你眼前看見的自然現象嘛,農人改良品種,殷勤灌溉,種的瓜豆就香甜;如果懶於施肥,任它荒蕪,收割的瓜豆就萎絕。這種“種瓜得瓜、種豆得豆”時榮萎妍醜的因果報應定律,就是天理,也就是科學。再舉頭看日中的陽光漸漸地減弱,亮極了就暗;而朔後的月色漸漸地明亮,暗極了就亮。而春生秋殺、夏茂冬凋,這種盛衰盈虛不停在循環著互為消長的定律,就是天理,也就是科學。人世間的“天理循環”就是從這兩種自然定律裏推行出來的人文哲理,有許多例證,小至個人,大至國家,就在你四周都有的。曾有一位教授,在研究室一失暗藏著四把刀,無意間宣揚說:“別人休想暗算我,隨手我都可以取到刀的!”堆滿書冊的教授研究室裏,居然要藏四把刀,令人不解。後來明白這位教授專門暗底裏損害別人,所以老覺得有人要害他,常想害人結果卻自己嚇自己,研究工作也自然做不下去,這和譽人者人恒譽之,謗人者人恒謗之,道理差不多,是心理學,也是人情學,也屬於種瓜得瓜的天理循環。又如日本從明治維新以後,國力日益強大,就有侵略中國的舉動,殺人以千萬計,更恃強而狂,偷襲珍珠港,打算征服世界,結果挨了二顆原子…See More
Jan 11
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黃永武《愛蘆小品》 多情與無情

在成千上萬種樹木裏,只有垂楊是關心著人間離別的,灞上攀折,送人牽恨,每逢人間有離別,柳也有了折心之痛,所以古人把楊柳叫做“多情樹”。然而柳的遊絲飛絮,一回東惹,一回西逐,自家的南北都沒定準。柳的枝條,青眉舞腰,滿身是風流的曲線,只喜送別,不喜迎人,那裊裊依依,濫折人手,所以古人又把楊柳叫做“無情樹”。 這“多情”的美名與“無情”的詆毀,居然會落到同一棵樹上,而且是同樣的一種特性上,真令人驚訝。但當我讀到申居鄖在《西巖贅語》中說:“疏薄之嫌,偏在多情之士”,腦門裏轟然一聲,恍然大悟。申氏勸人用情不可過分,過了就難以為繼;用情也不可太密,密交也難以長久。初交的人,處處留情,情是很難長久的。何況多情必然分心,而情又是很難分攤的,情既分了,又不能久,多情的人哪能不變成無情的人呢?所以自命多情的人,縱使反省自己,處處純真,不是玩弄,但也不能保證每分情都有始有終,仍不免有寡情之嫌。天賦多幾分俊逸氣質的才子,總是多情,以他的風流倜儻,如何不欺梅妒蕙,顛狂一時?但是情多了,必然有始無終,總是讓人在春光裏歡笑,在秋風裏哭泣,黃庚不是有柳詩嗎:“誰知此是多情樹,最愛春光最怕秋!”…See More
Jan 2
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黃永武《愛蘆小品》 占卜不如修身

臺灣這幾年來求卦算命的風氣真盛,所謂“世亂鬼神尊”,大局雖沒有亂,人心卻亂得迷茫,所以凡是聽說誰算的命準,卜的卦靈,無不門庭若市,而斂財之徒混跡於命相占卜的行伍,常獲致暴富而妻妾成群。其實命相占卜的基本原理,就是勸人積德悔過、自創前程。《易經》乃是一部“教人遷苦改過”的書,如何適時適位,動靜不失其時位,保持“中正”,就能趨吉避兇。漢代的命相權威嚴君平,他占卜極應驗,所用的方法就是“每依卦辭,教人以忠孝”,藉看求教者的誠意,教你修德向善,自然事事大吉。鬼神在哪裏?就在你心裏,對自己的心有幾分畏懼敬慎,不欺不亂,鬼神沒有不護佑你開啟新局的。佛教有“懺罪除障”的方法,原理也是一樣。最近我讀到一本占卜的書,叫做《潛虛》,可能是宋代司馬光晚年所寫,書沒寫完就去世了,張敦實替他補完。《潛虛》是模仿《易經》而寫,就像漢代楊雄模仿《易經》寫《太玄經》一樣,占卜的方法不相同,但精神上仍沿襲《易經》“教人遷善改過”的宗旨,它把“卦”叫做“行圖”;“爻”叫做“變圖”,“象”叫做“解圖”,行、變、解之中,都是些精美的簡短格言,可說是匯集人生經驗智慧的大成,占卜書原來是一部修身的書,這也正證明“占卜不如修身”這…See More
Dec 25, 2019
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黃永武《愛蘆小品》 命相不可信

新春期間,在祈福之餘,往往會盛行算命看相批流年,古語說:“窮算命,富燒香。”今天由於投機風險大,貧富變化快,富人也不只安於燒香,同樣頻頻地在算命,各種納福迎財的花樣,什麼養紅龍魚啦,丟橘子皮啦,竟比古代更迷信。命相只能算是一種面貌的歸納、病氣的征兆、或觸機的巧合,實在不必深信。我的好友成功大學葉政欣教授,當他父親去世時,在抽屜中發現他父親年輕時給算命先生批的命書,在六十七歲上預先打了一個叉,表示這年有關柵,過不了,結果真的應驗了,可說算得挺準的。像這類事,可能是生命意志力受暗示作用而潰散,平日隱積的五癆七傷,至此因免疫力的減弱而爆發,命相先生的話在潛意識裏對健康產生了鉅大的影響。可見你愈敬畏命相,命相可能會愈準,你若不信也就不準了。我在袁枚的《小倉山房詩文集》裏,讀到相士胡文柄曾替袁枚算命,說他的壽元是七十六歲,所以袁枚在七十二歲就預造生壙,到了七十六歲,還寫下“臨別從頭理一番”的詩句,從容地編定詩稿,交代後事,結果七十六歲安然度過。由於他從容靜待生命的消失,心理準備好“一笑淩雲便返真”的達觀態度,一無恐懼,難怪相士算的命不準了。在日常生活或歷史中,我們可以聽到許多命相靈驗的故事,其實…See More
Dec 21, 2019
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黄永武·享與養

每逢年壽已高、而體格康強的人,我們總會羨慕地問他有什麼養生的方法?有的回答道:“沒什麼特別的方法,只要‘不以外物傷和氣’,能夠‘任意自適’就好了。”有的回答道:“任何‘過當’的事都不敢做,凡事求個‘酌中恰好’就是了。”聽來只像一句平常的話,細究其中的涵養修煉就不簡單。最近我遇到年近八十的查美煌先生,精神奕奕,身手敏捷,他告訴我最好的養生之道是:“抱定服務的人生觀,就不會煩,人人都想占便宜,而你願意服務,雙方就都愉快了。”他又說:“心要寬,許多負我的人,別人都不平地說:‘這個家夥下輩子非賠償你不可!’,而我總覺得:‘是我上輩子欠他的!’這樣一想,心自然寬平啦。”每位長壽的前輩告訴你的,幾乎都不是吃什麼補什麼,都告訴你心情方面的修養,望著有高壽可“享”的人,原來他們都是有所“養”的,令人不得不相信“有所享者必有所養”這句話。有人以為能享長壽和面相有關,眉上有長毫,耳上有毫毛,都是長壽相,可是古人早說過:“眉毫不如耳毫,耳毫不如老饕”,面相上的毫毛,遠不如老年的能吃能喝!如果你認為老饕只是物質上的貪求,肥了肌膚,充足腸胃,那只是養生之末啦,主要是那份老年還能吃能喝的心情,神清意平,臟腑皆寧,…See More
May 23, 2019
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黄永武·再談享受

某部西片電影裏有句對話:“什麼是幸福呢?就是在二十五歲以前,賺夠了一百萬!”大概是說趁著青春年少便擁有了鉅富,從此就可以錦衣玉食、金屋美人,樣樣都齊備,天天放縱享樂,便是幸福了。事實上,這只是簡單的幻想,現實卻極其覆雜,賺了一百萬美金的人很多,能天天享樂的人卻沒有見過。主要的原因是:生活的享樂,來自樂觀的人生觀,而不來自豐沛的物質。所謂享受,乃是一種精神心智的活動,而不是物質的揮霍報銷。天生人到世上來,個個都可以享無窮的福,只怕他不會享而已。富貴的人洪福齊天,要什麼有什麼,但是他們都在工作過度的忙碌中,錯過了享受;貧賤的人清福不淺,閑散無拘中愛怎樣就怎樣,但是他們都在柴米瑣屑的憂愁中,錯過了享受;才智的人可享盛名不朽的福祉,抒發言談,知名度漫天響,但是他們卻在爭名無饜的傾軋中,錯過了享受;愚拙的人可享安寧無擾的福社,像一株沒用的樹木,誰也不會去鋸它折它,但他們也都在自擾不安的妄想中,錯過了享受。所以老天安排給每個人無窮的福,真正能享的卻少之又少,他們不明白:享受就是當下精神的喜悅!要談享受,最主要是“心”不要隨著「境”去轉,凡是期待外境改善如意,然後心才能來安享的人,恐怕永遠也享受不到…See More
May 19, 2019
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黄永武·談靈氣

“娟秀的身材,一頭烏溜溜的長發,散發著靈氣!”“又大又深邃的眼睛,充盈著靈氣!”現代的男性,都把“靈氣”用來形容令人著迷的女孩,有靈氣的女孩,仿佛是格調最高、最教人心儀的了。但是靈氣究竟是什麼呢?很抽象,很難說明,像是一種特殊秀慧的魅力,又像一種飄逸出塵的仙氣。但它不屬於板重庸俗的德性范疇,更不是周身的束裝打扮所能營造設計的。從字面上探索,“靈”是一種機敏而帶點神奇傑出性,多少有些不可思議的特質。簡單地說,就是慧悟的境界。“氣”是自然生命力的煥發,是個人神采、風姿、器宇、再加上趣味的綜合體。簡單地說,就是美趣的世界。我們感覺一個人靈氣充盈,就是他能兼備慧悟的哲學境界,與美趣的藝術境界。靈慧而具有風神,秀骨而帶有穎悟,這才是誕生靈氣的源頭。孔子門下的高足很多,而只有曾點的志向,使孔子大加嘆美,曾點的志向是:暮春的天氣,穿上了新的春裝;與一群朋友或晚輩,到沂水去洗澡,然後在求雨壇的樹蔭下乘涼,吟詠著詩歌回家!當時子路的志向是治理大國,冉求的志向是民阜國強,公西華的志向是推廣禮樂!但孔子卻特別欣賞曾點。我認為:別人的志向未嘗不好,只是權在人家手上,你想去求未必能求到。而曾點的志向,所求只在日…See More
May 17, 2019
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黄永武·想像力

生活中最重要的是什麼事?由我回答,我一定說:是想像力。沒有想像力的人去爬山,登山臨水,如同勞役,最多是強健筋骨而已。他不能在山花徑竹之外,看到比粉黛更艷的顏色,也不能在松濤石泉之外,聽到比琴笛更清的聲音,只能數數石級、量量路程,無法在形色之外,心領神會特殊的韻味。硬拉這樣的人去登山,他會把自己看作無利可圖且空手而返的樵夫,登山乃是自找苦吃,多累!沒有想像力的人去讀書,讀書考試,都成了勞役,最多是短暫地強記一番而已。書上分三點,就記這三點,四個人有不同說法,就背這四個人的名字。他不能在書本外試著自己思索去解決問題,也不能自我反省來數發新知,只知一句一句地畫紅筆做記號,完全被作者嚇倒,沒有自己遊神會意的空間,在書海浩瀚的強大壓力下,做書蠹、做書櫥、做書奴,越變越無知,好苦!沒有想像力的人去種花,雖口口聲聲說“我愛花”,種了千百株花,只像個園圃裏的花販;沒有想像力的人去彈琴,雖口口聲聲說“我愛音樂”,奏了千百個曲子,恐怕只像個儀仗隊裏的鼓吹手。登山、讀書、蒔花、鳴琴,就以這些生活中最富韻趣的事為例;一旦缺乏想像力,就淪為樵夫、書呆子、花販、鼓吹儀仗手。反過來說,如果有豐富的想像力,一個背負著…See More
May 16, 2019

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黃永武《愛蘆小品》機複者易碎

Posted on March 25, 2020 at 9:34pm 0 Comments

一位老板坐著舒適的豪華轎車,由司機駕駛,作三日的環島考察,司機當然羨慕老板,有人開車,暗中照照鏡子,覺得勞逸不均,自憐命苦。到了下榻旅社,老板還在輾轉反側,久不成寐,隔房的司機早已經鼾聲如雷,輪到老板起床照照鏡子,兩鬢飛霜,覺得誰苦誰樂?根本不是司機的對手。

當晚司機夢見自己成了老板,業務繁雜、勞心營營,苦得不得了,頭髮全白,竟在夢裏驚醒,醒來發誓不做老板,才又睡著。而老板好不容易睡著了,夢見自己成為司機,開車趕路,體力實在支撐不住,也驚醒了,只祈求上蒼,最好身體享受仍是老板,心地單純能像司機,如果能夠如此,我就可以長生不老了,祈求著祈求著,在司機的鼾聲裏不曾再睡著。



這樣的故事,正說明了天地間有許多無奈,難以兩全,在這無奈之中,即寓有造物者最最公平的原則。…

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黃永武《愛蘆小品》船的哲思

Posted on March 21, 2020 at 2:51pm 0 Comments

到基隆港去看船,靜靜地看一回船,就像讀一篇人生大道理的文章。

首先我看到遠方一艘滿載貨櫃的大船,好像動也不動,而近岸有許多小船,排浪疾馳,很容易就輕側轉彎,顯得矯健快捷而有神,小船跑一回就不見蹤影,而那負厚持重的大船,仍呆在視線的遠方,很吃力的樣子,究竟在不在移動前來呢?初步的印象,讓我覺得小船令人喜悅,大船令人悲苦。器物大了運轉一定艱難,吃水深了前進一定緩慢。



但是我又想:它卻是處在安泰踏實的方位,也是眾人肯托付它運載的重任,誰都明白,一時跑得快的容易翻倒,就像一時快書的字跡容易錯改。在沒有滔天巨浪的海面倒也罷了,一朝有了滔天巨浪,才知道那些疾馳的小船,是根本沒用的。況且再看一艘大船出港去,啟碇雖慢,掉頭更遲,但一出港外,面對萬里汪洋,那種“脫網魚遊江水深”的樂趣,也不是小船所能享有的。…

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黃永武《愛蘆小品》有限與無限

Posted on March 2, 2020 at 10:43pm 0 Comments

偉大藝術所追求的,就是在有限的實物中,表現無限的感覺。讓有限的事物外觀,展現出無限的內在思維與意義。因此,“畫得越少表現得越多”,就成了畫家的準則。

作畫的人都明白,在小小的尺幅裏,山水偏要畫得寬廣;在大幅的畫布中,丘壑偏要畫得緊密。把林屋聚到盈寸之間,將峰巒拓到千里外去,目的都要在有限中展示無限。畫卷的上下左右,山被截去巒垠,樹要伸出紙外,變態多端,煙霞無盡,常留大半到畫外去,務使畫內變外,有墨無墨,威實相生,達到“無畫處皆畫”,才是開創無限的妙境。…



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黃永武《愛蘆小品》天人合一

Posted on March 1, 2020 at 9:46pm 0 Comments

最近有幾位中學的國文老師,打電話來問同樣的問題,說“天人合一”這四個字在口頭都快說爛了,但究竟是什麼意思?要怎樣向中學生舉例說明?真是難,中國有許多道理,不問時還清清楚楚,等到細加追問時就迷迷糊糊了!

簡單地舉例,人身就是一個小天地,血脈肌理是大地,精神意志是上天,人生有時風日晴好,春意欣欣;有時雷雨晦冥,秋氣肅殺!七尺之中,寒燠溫涼齊備;方寸之間,喜怒哀樂疊換,自成一個四季交替的天地。這小天地與宇宙大天地,同樣有屈伸消長之理,學者能從切身的體驗中,明白與天地有一致的屈伸消長的變化,也可以領會出“天人合一”。…

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